“一體兩翼”教育模式含義及其假設(shè)

程功武,皮遠(yuǎn)林(鄂南高中,湖北 咸寧 437100)

“一體兩翼”教育模式含義及其假設(shè)

程功武,皮遠(yuǎn)林
(鄂南高中,湖北 咸寧 437100)

高中教育是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn),升學(xué)考試決定學(xué)生的前途,寄托了社會(huì)的希望。高中學(xué)校為了生存的需要,順應(yīng)家長(zhǎng)、學(xué)生的需求,也把全面貫徹教育方針變?yōu)榱恕袄碇睔鈮炎非笊龑W(xué)率”作為奮斗目標(biāo)。教師為了達(dá)到這一目標(biāo),教學(xué)主要采取知識(shí)灌輸型、填鴨式的教學(xué)方法,學(xué)生為順利通過大學(xué)入學(xué)考試也被迫接受了這種教學(xué)方法,導(dǎo)致高中教育成為教育改革的盲區(qū)。為了改革高中教育的落后現(xiàn)狀,我們以主體性教育思想為指導(dǎo),進(jìn)行了“一體兩翼”教育模式的實(shí)踐,貫徹實(shí)施主體性教育,培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和發(fā)展學(xué)生的主體能力。

一、有關(guān)主體性教育相關(guān)概念的界定

1.主體、主體性的內(nèi)涵

在馬克思主義哲學(xué)中,主體是指從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的承擔(dān)者,是指在與一定客體的關(guān)系中通過自己的自覺能動(dòng)活動(dòng)而獲得對(duì)客體的主動(dòng)態(tài)勢(shì),發(fā)揮出能動(dòng)的積極作用并取得支配地位的人。主體性是指主體在同客體相互作用時(shí)由本身一定的素質(zhì)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的功能表現(xiàn),它集中體現(xiàn)了人的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。有人認(rèn)為,人的主體性包括三層內(nèi)容:一是把自然生存條件置于自己的控制之下,作自然的主人;二是把社會(huì)和人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)置于自己的控制之下,作社會(huì)的主人;三是把自己的言行置于自己理智的控制之下,作自己本身的主人。

我們認(rèn)為,真正的主體性應(yīng)至少包含以下三個(gè)要素:自我主宰性,對(duì)自己的活動(dòng)具有支配和控制的權(quán)利與能力;自我擔(dān)當(dāng)性,能夠積極發(fā)揮自覺能動(dòng)性去克服各種障礙,協(xié)調(diào)自身與外部世界的矛盾,并為自己的行為負(fù)責(zé);積極創(chuàng)造性,包含兩層涵義:一是對(duì)外在事物的超越。主體通過變革和改造舊事物,產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的新事物,它常與改革、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)聯(lián)系在一起;二是對(duì)自身的超越。主體在改造客觀世界的同時(shí),也改造了自身,使“舊”我轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶隆蔽?實(shí)現(xiàn)自我的否定之否定。

2.學(xué)生主體性的基本特征

教育,作為一種有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng),其基本功能就是把人類積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為受教育者的智慧、才能與品德,使他們的身心都得以發(fā)展,成為社會(huì)的主體或主人。在這個(gè)過程中的教育者受過專門的訓(xùn)練,具有專門的文化科學(xué)知識(shí)和思想道德素養(yǎng),具有較高的教育技能。他受社會(huì)的委托,代表一定的社會(huì),以系統(tǒng)的、科學(xué)的教育影響作為教育活動(dòng)的手段,引導(dǎo)教育者發(fā)生合目的的變化,即教師在教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。但是,教師的主導(dǎo)作用并不是萬能的,而是有條件的。首先,教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)、啟發(fā)、講解、點(diǎn)撥等,無論其作用有多大,都需要通過學(xué)生的獨(dú)立思考、選擇與運(yùn)用才能內(nèi)化為他們的智慧與才能;其次,教師的主導(dǎo)作用也必須從受教育者的身心發(fā)展水平的實(shí)際出發(fā),適應(yīng)他們的身心發(fā)展規(guī)律,諸如教育目的與任務(wù)的高低、教育內(nèi)容的多少與深淺、教育方法和方式的選擇是否恰當(dāng)?shù)?都要根據(jù)受教育者的身心發(fā)展水平來確定。只有如此,才能在教育活動(dòng)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性,才能使他們真正掌握知識(shí)并在德、智、體、美、綜合實(shí)踐活動(dòng)等方面得到發(fā)展。這在客觀上要求教師在教育活動(dòng)中必須遵循受教育者的身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律,來正確理解、發(fā)揮其主導(dǎo)作用,真正落實(shí)學(xué)生的主體地位,促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展、提高。學(xué)生是教育的主體,這是基本的共識(shí)。

但關(guān)于學(xué)生主體性的基本特征卻存在著若干不同觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為,學(xué)生主體性并不是主體各種特性的簡(jiǎn)單相加,而是它們發(fā)展到一定階段上的結(jié)晶,是學(xué)生在對(duì)象性活動(dòng)中表現(xiàn)出來的本質(zhì)特征。有的認(rèn)為,所謂主體性,指的是作為認(rèn)識(shí)主體在處理外部世界關(guān)系時(shí)的功能表現(xiàn)。教學(xué)認(rèn)識(shí)的主體性,一方面表現(xiàn)在對(duì)外部信息的能動(dòng)的選擇上,表現(xiàn)出自覺性、選擇性;另一方面也表現(xiàn)在對(duì)外部信息的內(nèi)部加工上,受學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)、思維方法、情感、意志、性格等的制約,表現(xiàn)出獨(dú)立性、創(chuàng)造性;有的學(xué)者提出人為之主體的現(xiàn)實(shí)性、有效性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性構(gòu)成的;還有的提出主體性的特征是整體性、自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性、獨(dú)特性和發(fā)展性等等。以上研究對(duì)于我們開拓思路,促進(jìn)對(duì)學(xué)生主體性問題的思考有重要意義。我們認(rèn)為,研究學(xué)生的主體性問題,應(yīng)首先明確的是,主體性是一個(gè)對(duì)象性范疇,只有在對(duì)象性關(guān)系中才能獲得自身的規(guī)定,并通過主客體之間的相互作用才能表現(xiàn)出來。我們不能孤立地只是從人自身來講人的主體地位和主體性。如果離開了客體和指向客體的對(duì)象性活動(dòng),就無所謂人的主體地位和主體性。只有在對(duì)象性活動(dòng)中,人作為主體使自己的活動(dòng)指向客體,并同客體相互聯(lián)系、相互作用時(shí),才會(huì)顯示出自己的主體地位和主體性。因此,我們認(rèn)為,所謂學(xué)生的主體性,是指在教育活動(dòng)中,作為主體的學(xué)生在教師的引導(dǎo)下處理同外部世界關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出的功能特征,具體表現(xiàn)為自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

3.主體性教育的內(nèi)涵

什么是主體性教育?對(duì)此我國(guó)教育理論界也是眾說紛紜。一種意見是著眼于學(xué)生的主體性及其培養(yǎng)問題,認(rèn)為主體性教育就是有目的地增強(qiáng)和發(fā)展人的現(xiàn)代性、有效性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性的過程,通過主體性教育把受教育者培養(yǎng)成為具有現(xiàn)代思想、自我意識(shí),能有效地、主動(dòng)地、創(chuàng)造性地、自主地進(jìn)行社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的人。一種意見是著眼于教育活動(dòng)過程的組成及其主體性表現(xiàn),認(rèn)為教育活動(dòng)過程的主體性是指教師主體引導(dǎo)學(xué)生主體依據(jù)認(rèn)識(shí)規(guī)律進(jìn)行學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐,以獲得發(fā)展的對(duì)象性活動(dòng)中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性、方向性、自主性和創(chuàng)造性。還有一種意見認(rèn)為,主體性教育主要包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面,即學(xué)生的主體性、教育活動(dòng)的主體性和教育系統(tǒng)的主體性。應(yīng)該說,上述各家的研究視角對(duì)于我們以后的研究是有借鑒意義的。我們認(rèn)為,無論是教育過程的主體性、教育系統(tǒng)的主體性抑或是辦學(xué)的主體性、管理的主體性等,給人的感覺是范圍太寬,涵蓋太雜,難以準(zhǔn)確把握。因此,本研究立足于受教育者主體性的建構(gòu)與發(fā)展,認(rèn)為主體性教育就是以培養(yǎng)學(xué)生的主體性、健全的主體性人格為出發(fā)點(diǎn)和目的的教育。

二、“一體兩翼”教育模式的含義

什么是“一體”,什么是“兩翼”,“一體兩翼”教育模式的內(nèi)涵是什么,這些問題的回答是構(gòu)建“一體兩翼”教育模式的前提。

本研究課題中的“一體”是指用主體教育思想教育學(xué)生成為學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。本研究課題中的“兩翼”指自我教育能力和自主學(xué)習(xí)能力,是為了全面貫徹主體教育思想而構(gòu)建的“兩自能力”培養(yǎng)模式。

1.“自我教育”的界定

關(guān)于自我教育的定義,人們對(duì)其內(nèi)涵的把握不盡相同。王道俊、郭文安教授認(rèn)為,自我教育是相對(duì)于社會(huì)教育而言的,它是指“在社會(huì)或教育影響下學(xué)生主體以自我作為對(duì)象,自覺而自主地為改善自身的品德、才智、審美、體質(zhì)而進(jìn)行的活動(dòng)”[1]。它不是教育的方法,而是包括學(xué)習(xí)、生活、情感、品德、思想等等在內(nèi)的涉及面較廣的教育形式,它與教育是個(gè)性形成、主體性提高的統(tǒng)一過程不可缺少的兩個(gè)基本方面。有人認(rèn)為,自我教育僅指道德品質(zhì)教育。程文晉等認(rèn)為,“自我教育有廣義和狹義之分,廣義的自我教育是指?jìng)€(gè)人有意識(shí)地影響自己的身心發(fā)展的活動(dòng);狹義的自我教育是自我德育和自我修養(yǎng)”[2]。他們從自我教育的內(nèi)容和過程兩個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行界定,將“自我教育”定義為個(gè)體以自身為教育對(duì)象,對(duì)自己在思想、情感、行為等方面主動(dòng)進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)控、自我發(fā)展的活動(dòng)。

從以上各學(xué)者對(duì)自我教育的解釋來看,“自我教育”是一個(gè)統(tǒng)涉面較廣,內(nèi)涵較豐富的概念。我們認(rèn)為,自我教育是在廣義自我教育觀引導(dǎo)下所進(jìn)行的側(cè)重于思想、情感和行為方面的自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)控和自我發(fā)展的教育活動(dòng)。它既要考慮到受教育者是完整的個(gè)體,同時(shí)也要承認(rèn)受教育者思想、情感和行為方面發(fā)展的特點(diǎn)。

因此,本研究從當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格的要求,以及當(dāng)前高中課程改革的發(fā)展趨勢(shì)出發(fā),針對(duì)鄂南高中學(xué)生的身心發(fā)展水平、特點(diǎn)和需要,將“自我教育”的操作定義界定為:在社會(huì)教育的引導(dǎo)下,學(xué)生以自身為教育對(duì)象,以思想、情感、行為為教育內(nèi)容,在自我意識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)上,通過與他人的比較、與自我過去的比較,形成正確的自我認(rèn)識(shí),積極地進(jìn)行自我規(guī)劃和設(shè)計(jì);樹立遠(yuǎn)大的理想,以堅(jiān)強(qiáng)的意志自覺地調(diào)節(jié)自身的思想、情感和行為,形成健康美好的情感、奮發(fā)向上的人生態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和責(zé)任感,使自己在思想、情感和行為各個(gè)方面都得到發(fā)展,具有自尊、自信、自覺、自主、自律、自強(qiáng)、進(jìn)取心、創(chuàng)造性和責(zé)任感等高貴品質(zhì)的教育活動(dòng)。

培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力,要求教育者按照高中生身心發(fā)展的階段特點(diǎn)予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo),培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)﹑自我監(jiān)督和自我發(fā)展的能力,充分發(fā)揮他們提高思想、情感和行為的自覺性﹑積極性,使他們能將社會(huì)的要求轉(zhuǎn)化成自身對(duì)教育的需要,確立遠(yuǎn)大的志向和理想,追求真﹑善﹑美;樹立明確的是非觀念,善于區(qū)別真?zhèn)惟p善惡和美丑;善于肯定并堅(jiān)持自己正確的思想言行,勇于否定并改正自己錯(cuò)誤的思想言行,以形成健全的人格。

2.“自主學(xué)習(xí)”的界定

隨著高中課程改革的開展,自主學(xué)習(xí)作為一種重要的學(xué)習(xí)方式逐漸得到重視,它有利于樹立學(xué)生的主體意識(shí),激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)其持久的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。

關(guān)于“自主學(xué)習(xí)”的含義,人們從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了定義。有的學(xué)者從責(zé)任的角度對(duì)自主學(xué)習(xí)進(jìn)行定義,有的學(xué)者在分析影響自主學(xué)習(xí)眾多因素的基礎(chǔ)上,從不同的維度對(duì)其進(jìn)行了透視,如美國(guó)自主學(xué)習(xí)研究專家齊莫曼認(rèn)為,自主學(xué)習(xí)包括自我調(diào)節(jié)策略的應(yīng)用、自我定向的反饋調(diào)節(jié)過程和學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)空的把握能力三方面的特征,并從動(dòng)機(jī)、方法、時(shí)間、學(xué)習(xí)結(jié)果、環(huán)境和社會(huì)性六個(gè)維度將這一定義具體化。我國(guó)學(xué)者龐維國(guó)則從過程上將自主學(xué)習(xí)定義為學(xué)習(xí)者自覺確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)方法、監(jiān)控學(xué)習(xí)過程和評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的過程。

從以上國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)自主學(xué)習(xí)的定義中可知,雖然人們對(duì)自主學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)角度不同,但是對(duì)自主學(xué)習(xí)的過程結(jié)構(gòu)基本上達(dá)成了一致共識(shí),即自主學(xué)習(xí)活動(dòng)是由學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立、學(xué)習(xí)策略和方法的選擇、學(xué)習(xí)過程的監(jiān)控和學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)幾個(gè)過程組成的。

本研究從當(dāng)前高中課程改革的趨勢(shì)出發(fā),針對(duì)高中生學(xué)習(xí)的水平和特點(diǎn),將“自主學(xué)習(xí)”界定為:在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生從自身的學(xué)習(xí)需求出發(fā),在分析自身學(xué)習(xí)風(fēng)格和能力的基礎(chǔ)上,自覺地確立短期或長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)目標(biāo),自主的選擇學(xué)習(xí)的策略和方法,在綜合考慮各種學(xué)習(xí)資源(時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境等)的基礎(chǔ)上制定可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃,并運(yùn)用已有元認(rèn)知策略知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)過程實(shí)施自我監(jiān)控和調(diào)節(jié),對(duì)自己學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。

培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力,要求教育者從高中生身心發(fā)展的水平和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生在明確課程與教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上積極地、自覺地根據(jù)自身的學(xué)習(xí)需求、風(fēng)格和能力,確立可行的學(xué)習(xí)目標(biāo),獲得正確的自主學(xué)習(xí)策略和方法,合理統(tǒng)籌各方面的資源(時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境等)制定科學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃,并對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自主的調(diào)節(jié),對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行積極的評(píng)價(jià),以培養(yǎng)學(xué)生自主地搜集信息、分析問題和解決問題的能力。它對(duì)于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,促進(jìn)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和智力的發(fā)展有著重要的意義。

隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)要求的不斷提高,以及高中階段新課程改革的不斷推進(jìn),自我教育能力與自主學(xué)習(xí)能力逐漸成為學(xué)生需要培養(yǎng)的兩大基本要素,兩者相輔相成,相互促進(jìn),共同構(gòu)成了作為完整個(gè)體所具有的基本素質(zhì)。如何培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力和自主學(xué)習(xí)能力,是促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要課題。

學(xué)生的主體性需要在活動(dòng)中得以培養(yǎng)和體現(xiàn),自我教育和自主學(xué)習(xí)活動(dòng)作為學(xué)生的主體對(duì)象性活動(dòng),對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)、主體人格和主體能力,發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性,全面貫徹主體教育思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此,本課題從高中生受教育的主要任務(wù)出發(fā),試圖通過培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力和自主學(xué)習(xí)能力,構(gòu)建一種“一體兩翼”的教育模式,以突出學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展中的主體性,不斷克服傳統(tǒng)教育中“只見物不見人”的弊端,促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑、個(gè)性全面而和諧的發(fā)展。

三、“一體兩翼”教育模式的研究假設(shè)及變量關(guān)系的分析

從高中生身心發(fā)展的階段特點(diǎn)和學(xué)習(xí)水平出發(fā),立足鄂南高中實(shí)際,充分發(fā)揮教師的積極引導(dǎo)作用,全面貫徹主體教育思想,通過培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力和自我學(xué)習(xí)能力,以促進(jìn)學(xué)生自覺自主、生動(dòng)活潑、全面和諧的發(fā)展。

“一體兩翼”教育模式的建構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程,學(xué)生自我教育和自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)、主體性的發(fā)展要受到來自社會(huì)、學(xué)校、家庭等多個(gè)方面的綜合影響。從高中生身心發(fā)展的特點(diǎn)來看,自我意識(shí)進(jìn)一步加強(qiáng),要求獨(dú)立的愿望較強(qiáng),具備從事自我教育和自主學(xué)習(xí)的內(nèi)在條件。然而,在高中生成長(zhǎng)的過程中仍然存在著諸多矛盾,需要成年人的引導(dǎo),自我教育和自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展,不是放任自流,毫無目標(biāo),它需要外部提供一定的條件。學(xué)校教育由于其有專職人員在專門場(chǎng)所從事有計(jì)劃、有目的、有組織的教育活動(dòng),在受教育者身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用,因此,從學(xué)校教育出發(fā)來培養(yǎng)學(xué)生自我教育和自主學(xué)習(xí)能力,探索“一體兩翼”教育模式構(gòu)建的策略,對(duì)于落實(shí)高中新課程的理念,促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑、全面而富有個(gè)性的發(fā)展,具有深遠(yuǎn)的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

我們從高中生身心發(fā)展的階段特點(diǎn)和學(xué)習(xí)水平出發(fā),分別以“自主型”學(xué)生教育工作模式的構(gòu)建、課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整與“參與式”教學(xué)模式的構(gòu)建、優(yōu)化教學(xué)過程為自變量,以自我教育能力的形成與自主學(xué)習(xí)能力的形成為因變量。我們認(rèn)為,從學(xué)校教育來說,充分發(fā)揮自變量的作用,可以導(dǎo)致學(xué)生自覺主動(dòng)的發(fā)展。經(jīng)過幾年的教育實(shí)踐,學(xué)校各方面取得了很大的進(jìn)步,得到了較大的發(fā)展,學(xué)生的素質(zhì)和能力收到了社會(huì)各界的好評(píng)。

在實(shí)踐過程中,我們充分挖掘各種教育資源的價(jià)值,注重發(fā)揮學(xué)校教育的主導(dǎo)作用,保持學(xué)校、家庭和社會(huì)教育影響的一致性,注重加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè),提高教師素質(zhì),注重加強(qiáng)校園環(huán)境及硬件設(shè)施建設(shè),以為學(xué)生自我教育能力和自主學(xué)習(xí)能力的形成創(chuàng)造良好的條件。

[1]王道俊,郭文安.試論教育的主體性——兼談教育、社會(huì)與人[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),1990, (4).

[2]程文晉,等.自我教育論[M].北京:氣象出版社,1998.

1006-5342(2010)10-0184-03

2010209215