京族教育研究綜述

李芳蘭

(中央民族大學(xué) 少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)系,北京 100081)

一、京族概況

京族是我國(guó)人口較少民族之一,也是我國(guó)唯一的一個(gè)以海洋漁業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的少數(shù)民族。京族過(guò)去稱為 “越族”,也稱 “安南人” 或 “唐人”。1958年成立東興各族自治縣 (現(xiàn)東興市)時(shí),根據(jù)其歷史、語(yǔ)言、文化藝術(shù)、生活習(xí)俗的特點(diǎn)和本民族的意愿,經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn),正式定名為京族。京族是一個(gè)跨境民族,與越南的主體民族越族同源。據(jù)史料記載,我國(guó)的京族先民大約在公元16世紀(jì)初陸續(xù)從越南涂山 (今越南社會(huì)主義共和國(guó)海防市一帶)等地遷移過(guò)來(lái)。京族有自己的語(yǔ)言——京語(yǔ)。

我國(guó)的京族主要聚居在廣西壯族自治區(qū)防城港市東興市 (縣級(jí)市,由防城港市代管)江平鎮(zhèn)管轄下的澫尾、巫頭和山心三個(gè)行政村 (俗稱 “京族三島”)。據(jù)2000年全國(guó)第五次人口普查,我國(guó)的京族共有22517人,其中廣西壯族自治區(qū)有20123人(防城港市18106人,東興市 13966人)。[1](P16)據(jù)自治區(qū)公安部門統(tǒng)計(jì),到2007年,廣西壯族自治區(qū)共有京族2.2萬(wàn)人,占全區(qū)總?cè)丝诘?.04%,其中京族三島約有京族1.9萬(wàn)人。有關(guān)京族教育方面的研究始于20世紀(jì)50年代后開(kāi)展的京族調(diào)查,在60年代出版的 《京族簡(jiǎn)史簡(jiǎn)志合編》(1963)和80年代出版的 《京族簡(jiǎn)史》(1984)中,有少數(shù)涉及京族教育方面的內(nèi)容,但比較零散。[2](PP.71-72)[3](P43)學(xué)術(shù)界真正對(duì)京族教育進(jìn)行比較系統(tǒng)、全面的研究是從20世紀(jì)90年代以后開(kāi)始的,研究成果以期刊論文和會(huì)議論文為主,部分書(shū)籍 (如 《中國(guó)少數(shù)民族教育史》第三卷)也有關(guān)于京族教育的內(nèi)容。本文主要對(duì)20世紀(jì)90年代以來(lái)京族教育研究文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和總結(jié),為進(jìn)一步推進(jìn)京族教育研究提供文獻(xiàn)基礎(chǔ)和研究思路。

二、京族教育研究文獻(xiàn)回顧

京族教育研究文獻(xiàn)可分為京族教育史,京族教育的調(diào)查分析與對(duì)策研究,當(dāng)代京族學(xué)生的調(diào)查分析,京族文化與京族教育,京族中小學(xué)校本課程開(kāi)發(fā)等五個(gè)方面。下面分別進(jìn)行述評(píng):

1.京族教育史

陳時(shí)見(jiàn)的系列論文對(duì)不同歷史階段的京族教育情況作了較為全面、清晰的描述與總結(jié)。

陳時(shí)見(jiàn)的 《中國(guó)京族古代的教育活動(dòng)論略》(1996)歸納了京族古代教育活動(dòng)的主要內(nèi)容,即:生產(chǎn)勞動(dòng)、生活習(xí)俗、道德宗教、語(yǔ)言常識(shí)、文藝體育。作者認(rèn)為京族古代教育活動(dòng)的特點(diǎn)是:原始性、民族性、神秘性、融合性。[4](PP.109-113)

陳時(shí)見(jiàn)的 《京族近現(xiàn)代教育及其特點(diǎn)》(1996)總結(jié)了1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1949年新中國(guó)成立前的京族教育概況。該文論及:(1)京族地區(qū)私塾和書(shū)院的創(chuàng)辦及其特點(diǎn)。(2)京族地區(qū)近現(xiàn)代學(xué)校教育的建立和初步發(fā)展,包括:教會(huì)學(xué)校、小學(xué)教育、中學(xué)教育等。作者認(rèn)為,京族近現(xiàn)代教育有三個(gè)特點(diǎn):艱巨性、落后性、時(shí)代性。[5](PP.62-65)

陳時(shí)見(jiàn)的 《京族當(dāng)代教育的發(fā)展》(1995)總結(jié)了1949年新中國(guó)建立至1995年的京族教育發(fā)展?fàn)顩r。作者將當(dāng)代京族教育分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期:(1)建國(guó)初期,京族教育經(jīng)過(guò)整頓得到初步發(fā)展。(2)“文化大革命”時(shí)期,盲目發(fā)展中小學(xué),學(xué)校秩序混亂,教師遭受打擊批判,除掃盲教育取得新進(jìn)展外,其余各類教育的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙。(3)“十一屆三中全會(huì)”以后,教育被置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,在數(shù)量、質(zhì)量、類型上都有了巨大發(fā)展,基本掃除了文盲,普及了小學(xué)教育,大力發(fā)展了學(xué)前教育、中學(xué)教育、職業(yè)教育、成人文化技術(shù)教育等。[6](PP.50-55)

在韓達(dá)主編的 《中國(guó)少數(shù)民族教育史 (第3卷)》(1998)中,由陳時(shí)見(jiàn)、黃明光執(zhí)筆的 《京族教育史》將京族教育分為三個(gè)時(shí)期,即:古代教育(1511～1839年),近現(xiàn)代教育 (1840～1949年),當(dāng)代教育 (1949.10起),對(duì)京族教育做了全面總結(jié)。[7](PP.1067～1108)京族古代的教育活動(dòng)主要有:生產(chǎn)勞動(dòng)、生活習(xí)俗、道德宗教、語(yǔ)言常識(shí)、文藝體育等。京族近現(xiàn)代教育主要述及:社會(huì)教育的發(fā)展、私塾和書(shū)院的創(chuàng)辦、學(xué)校教育。京族當(dāng)代教育主要述及:京族教育的調(diào)整與初步發(fā)展(1949～1965年),“文化大革命”對(duì)京族教育的破壞 (1966～1976年),新時(shí)期京族教育的恢復(fù)與發(fā)展 (1977～1991年)。

2.京族教育的調(diào)查分析與對(duì)策研究

吳滿玉、冼少華等編著的 《當(dāng)代中國(guó)的京族》(2005)詳細(xì)介紹了新中國(guó)成立后的京族教育狀況,[1](PP.221-238)即:(1)1949～1956年,建立社會(huì)主義教育制度,包括:改革不適應(yīng)新社會(huì)的教學(xué)內(nèi)容、計(jì)劃、教材、教法、師資;(2)1956～1966年,教育事業(yè)的調(diào)整改革;(3)1966～1976年,教育方針被歪曲,教師遭受迫害,盲目發(fā)展學(xué)校,教學(xué)質(zhì)量嚴(yán)重下降;(4)1976～2004年,具有京族特色的教育事業(yè)的建立,包括:教育領(lǐng)導(dǎo)的加強(qiáng)、教育經(jīng)費(fèi)的保障、基礎(chǔ)設(shè)施的改善、教師隊(duì)伍的壯大、各類教育的蓬勃發(fā)展等。此外,作者還探討了京族 “經(jīng)濟(jì)飛躍、教育滯后”的原因和對(duì)策。

徐書(shū)業(yè)、梁慶的 《國(guó)際化背景下跨境民族教育發(fā)展的若干思考》(2006)認(rèn)為:(1)京族教育發(fā)展必須充分考慮與當(dāng)?shù)乇尘跋噙m應(yīng),包括:融入中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)的國(guó)際化背景、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的經(jīng)濟(jì)背景、多元文化并存的文化背景。(2)京族教育發(fā)展必須把握當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展的現(xiàn)狀與問(wèn)題,包括:文字的保存與現(xiàn)實(shí)需求的矛盾、越南語(yǔ)在當(dāng)?shù)氐钠占芭c推廣,課程資源的開(kāi)發(fā)與利用,師資培訓(xùn)。(3)京族教育的發(fā)展必須選準(zhǔn)發(fā)展路徑,包括:促使越語(yǔ)在東興市的普及推廣,研發(fā)校本課程、多渠道培訓(xùn)師資。[8](PP.247-257)

凌圣翰的 《防城各族自治縣教育現(xiàn)狀》(1990)簡(jiǎn)要分析了京族地區(qū)在初等教育的普及,中等教育、師資、教育經(jīng)費(fèi)等方面存在的問(wèn)題,并提出了一些建議。[9](PP.110-119)

袁少芬主編的 《民族文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)》(2004)一書(shū)是為期三年的福特基金會(huì)項(xiàng)目“中越邊境民族文化振興與經(jīng)濟(jì)發(fā)展互動(dòng)研究”課題研究成果。在京族教育方面,該課題組成員對(duì)巫頭村小學(xué)、山心村小學(xué)、澫尾村小學(xué)、江平鎮(zhèn)中學(xué)、東興市京族中學(xué)五校做了學(xué)生、教師、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)水平等方面的調(diào)查,并在村民中進(jìn)行有關(guān)教育發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)研。針對(duì)京族的教育狀況,課題組把工作實(shí)驗(yàn)的重點(diǎn)放在兩方面:一是對(duì)京族人的語(yǔ)言使用情況進(jìn)行調(diào)查,根據(jù)社會(huì)需求,提出在京族地區(qū)開(kāi)設(shè)選學(xué)越南文課程的建議;二是聯(lián)合澫尾小學(xué)、山心小學(xué)有關(guān)教師,進(jìn)行京族鄉(xiāng)土教材的編寫(xiě)與應(yīng)用教學(xué)試驗(yàn)。[10](PP.88-91)

陳時(shí)見(jiàn)、馮立明的 《壯、京、毛南、仫佬族教育:發(fā)展、問(wèn)題與展望》 (1999)分析總結(jié)了壯、京、毛南、仫佬四民族教育的發(fā)展、主要措施、基本經(jīng)驗(yàn)及其存在的問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上,提出了將民族教育作為民族地區(qū)現(xiàn)代化的奠基工程,優(yōu)化民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教育體系,增加對(duì)民族地區(qū)的經(jīng)費(fèi)投入與對(duì)口支援,積極開(kāi)展民族教育科學(xué)研究等對(duì)策。[11](PP.82-85)

劉翠蘭的 《發(fā)展邊境民族教育,提高邊境民族文化素質(zhì)——關(guān)于廣西防城港市文化教育情況的調(diào)查》(2001)描述了防城港市防城區(qū)民族文化教育情況,重點(diǎn)介紹了東興京族中學(xué)的基本情況及其今后10年的發(fā)展計(jì)劃。文章認(rèn)為,防城區(qū)文化教育存在的困難和問(wèn)題是:基礎(chǔ)設(shè)施落后,科教文衛(wèi)發(fā)展滯后,邊民生活水平很低,國(guó)家對(duì)該邊境地區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)投入少,民族優(yōu)惠政策待遇沒(méi)有得到享受,財(cái)政發(fā)展緩慢等。最后,作者提出了幾點(diǎn)建議。[12](PP.223-229)

韋家朝、韋盛年的 《京族語(yǔ)言使用與教育情況調(diào)查報(bào)告》(2003)表明:京族成員學(xué)歷普遍較低,但對(duì)孩子受教育程度的期望值較高;漢語(yǔ)白話 (粵方言)是京族人民第二重要語(yǔ)言;絕大多數(shù)人贊成讓學(xué)生選學(xué)越南語(yǔ),大概有2/3的人贊成用越南語(yǔ)代替英語(yǔ)。[13](PP.138-142)

肖柳燕的 《廣西獨(dú)有民族——京族教育狀況調(diào)查》簡(jiǎn)要介紹了東興市民族教育的基本情況,分析了京族教育的主要困難和問(wèn)題,并提出了一些建議。[14]

3.當(dāng)代京族學(xué)生的調(diào)查、分析

文萍、梁貞巧、李靜的 《廣西京族、毛南族中學(xué)生的知識(shí)價(jià)值觀探析》(2009)以京族及毛南族的341名中學(xué)生為研究對(duì)象,描述、對(duì)比該民族中學(xué)生的知識(shí)價(jià)值觀現(xiàn)狀,研究發(fā)現(xiàn):社會(huì)發(fā)展潮流、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、民族傳統(tǒng)文化及生活方式和個(gè)人心理發(fā)展水平是影響京族、毛南族中學(xué)生知識(shí)價(jià)值觀的主要因素。在跨文化背景下,應(yīng)恰當(dāng)定位知識(shí)價(jià)值觀教育的目標(biāo),選擇恰當(dāng)?shù)闹R(shí)價(jià)值觀教育方法,豐富知識(shí)獲取的途徑,重視閑暇教育的作用,以更好地促進(jìn)民族教育的發(fā)展。[15](PP.117-122)

單朋華的 《廣西少數(shù)民族中學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查研究》(2008)采用施瓦茲價(jià)值觀量表,研究京族、毛南族、仫佬族人生價(jià)值觀的特點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn):(1)京、毛南、仫佬族中學(xué)生人生價(jià)值觀呈積極向上的態(tài)勢(shì),但多元化趨勢(shì)比較明顯。(2)京、毛南、仫佬族中學(xué)生重視知識(shí)的作用,大都以個(gè)人精神目標(biāo)為首要,忽視對(duì)金錢、權(quán)利、社會(huì)地位等知識(shí)的物質(zhì)價(jià)值的追求。(3)京、毛南、仫佬族中學(xué)生能夠比較清醒地認(rèn)識(shí)到異性同學(xué)的交往與中學(xué)生早戀的區(qū)別,但在與異性交往的動(dòng)機(jī)上有待進(jìn)一步引導(dǎo)。(4)在審美價(jià)值觀上,京族中學(xué)生更傾向于從個(gè)體的外表去判斷美不美,毛南族和仫佬族之間的一致性比京族更強(qiáng),但同時(shí)也體現(xiàn)出各自民族不同的特點(diǎn)。[16](P27)

羅紅、莫文、張瓊的 《廣西京族地區(qū)初中生性格發(fā)展研究》(2005)采用沙毓英等編制的 《中國(guó)學(xué)生性格問(wèn)卷》(11～18歲)對(duì)廣西東興市江平鎮(zhèn)的96名京族初中學(xué)生進(jìn)行抽樣測(cè)驗(yàn),并用SPSS10.0對(duì)所收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析和單因素方差分析,探討京族初中學(xué)生性格發(fā)展的基本特征,研究得出基本結(jié)論:從整體上講,京族初中生的性格發(fā)展是良好的,是積極向上的,他們的自覺(jué)性、堅(jiān)持性、責(zé)任感、利他性和真誠(chéng)性特質(zhì)的發(fā)展較高,處于次高分區(qū);他們的實(shí)惠性、強(qiáng)烈性、攻擊性特質(zhì)的發(fā)展較低,處于次低分區(qū);其他特質(zhì)的發(fā)展處于中等分區(qū)。[17](PP.165-167)

4.京族文化與京族教育

林秀貴的 《融京族文化于學(xué)校德育之中》(2009)提出將京族文化融于廣西東興市京族學(xué)校德育中的工作思路,具體做法是:(1)抓好校園文化建設(shè),營(yíng)造濃厚的民族教育氛圍,(2)探索富有特色的民族教育,(3)在學(xué)科教學(xué)中注重滲透京族傳統(tǒng)文化,(4)開(kāi)展生動(dòng)的京族特色教育活動(dòng),打造京族學(xué)校教育品牌。[18](PP.10-11)

孫杰遠(yuǎn)、范良辰的 《京族獨(dú)弦琴文化及教育價(jià)值》(2009)認(rèn)為,獨(dú)弦琴文化是具有本土性、民族性的重要教育資源,其價(jià)值主要體現(xiàn)在民族認(rèn)同、民族文化保護(hù)、音樂(lè)藝術(shù)教育和學(xué)校素質(zhì)教育等方面。[19](PP.11-15)

覃澤宇、范良辰、溫雪的 《京族 “哈節(jié)”的教育意蘊(yùn)》(2008)認(rèn)為,“哈節(jié)”作為京族文化的圖騰,其儀式的舉行過(guò)程就是對(duì)全體族群成員進(jìn)行熏陶、洗禮和教化的過(guò)程,具有明顯的教育功能,即通過(guò)對(duì)神靈的祭拜,通過(guò)人性空間和神性空間的對(duì)接以及營(yíng)造的場(chǎng)域,塑造個(gè)體的人性和傳承本民族的文化。作者通過(guò)田野考察的方式,對(duì)廣西澫尾“哈節(jié)”儀式的過(guò)程進(jìn)行深入描述,并在教育學(xué)語(yǔ)境中解讀 “哈節(jié)”的教育屬性,提出儀式對(duì)學(xué)校教育的啟示。[20](PP.17-21)

5.京族中小學(xué)校本課程開(kāi)發(fā)

海路、李芳蘭的 《京族學(xué)校校本課程開(kāi)發(fā)的影響因素分析》(2010)通過(guò)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn),京族學(xué)校的校本課程開(kāi)發(fā)主要受政策執(zhí)行、課程管理、教材使用、師資水平及社會(huì)參與等內(nèi)外因素影響,這些因素的產(chǎn)生和發(fā)展往往錯(cuò)綜地 “糾合”在一起,反映了京族地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)的復(fù)雜程度,應(yīng)以加強(qiáng)地方政府職責(zé)、制訂 《課程標(biāo)準(zhǔn)》、開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教材、提高教師能力、鼓勵(lì)社會(huì)參與等為對(duì)策,切實(shí)推進(jìn)人口較少民族地區(qū)的校本課程開(kāi)發(fā)。[21](PP.20-23)

羅群才的 《京族海洋文化特色的語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)》(2008)認(rèn)為,可從以下幾方面開(kāi)發(fā)京族海洋文化特色的農(nóng)村初中語(yǔ)文校本課程:(1)語(yǔ)文校本課程文本的編寫(xiě)應(yīng)凸顯京族區(qū)域海洋文化特色。(2)語(yǔ)文綜合性探究活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)京族傳統(tǒng)海洋文化與現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)發(fā)展。(3)充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的功能,傳承和發(fā)展京族海洋文化。[22](PP.19-20)

林秀貴的 《大力開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教材,讓京族文化走進(jìn)校園》(2009)指出京族學(xué)校開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土教材的重要意義,同時(shí)分析了2002年編寫(xiě) 《京族鄉(xiāng)土教材(試用本)》過(guò)程中存在的問(wèn)題,如:教材的編寫(xiě)缺乏邏輯順序,教材開(kāi)發(fā)過(guò)程中的科學(xué)性有待評(píng)估等。[23](PP.586-587)

三、京族教育研究存在的問(wèn)題

1.研究方法過(guò)于單一

通過(guò)對(duì)京族教育研究文獻(xiàn)的梳理發(fā)現(xiàn),80%以上的文獻(xiàn)主要采用文獻(xiàn)研究的方法。這種研究方法對(duì)于厘清京族教育的來(lái)龍去脈比較有效,但在涉及當(dāng)代京族教育狀況的調(diào)查內(nèi)容中,實(shí)地調(diào)查方法運(yùn)用較少,未能如實(shí)反應(yīng)京族教育的新變化、新情況,導(dǎo)致報(bào)告中的某些內(nèi)容相對(duì)滯后于現(xiàn)實(shí)發(fā)展。

在上述文獻(xiàn)中,有幾篇論文是基于問(wèn)卷調(diào)查的定量研究。問(wèn)卷調(diào)查法的效果受多種因素的影響,如問(wèn)卷本身的效度以及問(wèn)卷調(diào)查的抽樣代表性,因此,問(wèn)卷調(diào)查法應(yīng)配合文獻(xiàn)、訪談、觀察、測(cè)試等多種方法,使調(diào)查數(shù)據(jù)信息更有說(shuō)服力。

羅紅等的 《廣西京族地區(qū)初中生性格發(fā)展研究》采用SPSS10.0軟件,對(duì)所收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析和單因素方差分析。用SPSS等統(tǒng)計(jì)軟件處理數(shù)據(jù),厘清數(shù)據(jù)之間的關(guān)系,預(yù)測(cè)數(shù)據(jù)的變化趨勢(shì),將有助于研究人員做出科學(xué)的分析解釋。不過(guò)到目前為止,這樣的分析研究很少。

2.研究視角尚待拓寬

京族教育研究的主要內(nèi)容之一是當(dāng)代京族教育狀況調(diào)查。這類研究大多是首先對(duì)京族教育狀況進(jìn)行介紹,然后提出一些對(duì)策或建議,基本模式變化不大。我們可以在原有的 “現(xiàn)狀→對(duì)策”研究思路的基礎(chǔ)上,拓寬視角,如:京族教育和其他民族教育的對(duì)比研究,當(dāng)代京族的教育觀念及其對(duì)學(xué)校教育的影響,當(dāng)代京族教育的基本模式以及今后如何實(shí)現(xiàn)京族教育模式的多元化,當(dāng)代京族的教育機(jī)制及其優(yōu)化。

京族教育研究的另一個(gè)主要內(nèi)容是關(guān)于京族學(xué)生的調(diào)查。這方面研究的視角目前僅限于京族學(xué)生的性格以及價(jià)值觀的調(diào)查。應(yīng)進(jìn)一步拓寬京族學(xué)生的調(diào)查研究空間。如:(1)京族學(xué)生學(xué)習(xí)策略的調(diào)查,包括:影響京族學(xué)生學(xué)習(xí)策略的因素,京族學(xué)生學(xué)習(xí)策略的訓(xùn)練方法,京族學(xué)生的元認(rèn)知結(jié)構(gòu),京族學(xué)生的認(rèn)知方式等。(2)京族學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的調(diào)查,包括:京族學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的主要類型,如何激發(fā)京族學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等。(3)京族學(xué)生學(xué)習(xí)能力的研究,包括:京族學(xué)生學(xué)習(xí)能力的測(cè)試,影響京族學(xué)生學(xué)習(xí)能力的各種因素,京族學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)等。

3.研究?jī)?nèi)容還需充實(shí)

我們所搜集到有關(guān)京族中小學(xué)校本課程開(kāi)發(fā)、京族傳統(tǒng)文化教育方面的相關(guān)文獻(xiàn)共6篇,相對(duì)于京族悠久燦爛的歷史文化而言,京族文化與教育關(guān)系的研究可以說(shuō)尚未引起有關(guān)學(xué)者的足夠重視。京族文化可挖掘的東西很多,能夠?yàn)榫┳宓貐^(qū)地方課程、校本課程開(kāi)發(fā)提供豐富的素材。同時(shí),地方課程、校本課程的開(kāi)發(fā)能夠促進(jìn)京族學(xué)生潛移默化地習(xí)得京族文化以及京族地區(qū)獨(dú)特的生產(chǎn)、生活技能,有助于京族文化的保護(hù)和傳承。因此,有必要進(jìn)一步加強(qiáng)研究京族校本課程、地方課程開(kāi)發(fā)及其與民族文化的互動(dòng)。

目前,當(dāng)代京族教育狀況調(diào)查是京族教育研究的重點(diǎn)。但已有文獻(xiàn)的內(nèi)容重復(fù)性較多。在京族教育的獨(dú)特性、京族教育的優(yōu)勢(shì)與不足、如何更有效地規(guī)劃京族教育并使京族教育真正地為京族人們受益等方面還需進(jìn)一步深入研究。

4.研究深度仍需加深

在對(duì)當(dāng)代京族教育的調(diào)查分析中,絕大多數(shù)研究者都針對(duì)京族教育存在的問(wèn)題提出了一些對(duì)策建議。這些對(duì)策建議是學(xué)者們積極思考的結(jié)果。但不少建議大同小異,有的只是泛泛而談,針對(duì)京族地區(qū)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)等特征的切實(shí)可行的意見(jiàn)較少。徐書(shū)業(yè)等的 《國(guó)際化背景下跨境民族教育發(fā)展的若干思考》所提出的京族教育發(fā)展的思路是基于京族地區(qū)客觀情況之上的,有一定的可行性,但這類深入有效的對(duì)策研究相對(duì)較少。我們建議在京族地區(qū)開(kāi)展一些教育實(shí)驗(yàn),將對(duì)策建議建立在實(shí)驗(yàn)結(jié)論的基礎(chǔ)之上,提高對(duì)策建議的科學(xué)性和可行性,而不僅僅是基于文獻(xiàn)和理論層面的探討。

本文對(duì)京族教育研究作了全面綜述,歸納了京族教育研究的主要內(nèi)容,分析了京族教育研究中存在的主要問(wèn)題。綜述的初衷是為了厘清思路,為京族教育研究的進(jìn)一步發(fā)展奠定文獻(xiàn)基礎(chǔ)和研究方向。由于全面搜集文獻(xiàn)難度較大,難免掛一漏萬(wàn),歸納總結(jié)難免有不當(dāng)之處,敬請(qǐng)廣大讀者諒解。

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