思政課實(shí)踐教學(xué)之探析
——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為例

王素芳

（江蘇科技大學(xué) 人文社科學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江212003）

思政課實(shí)踐教學(xué)之探析
——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為例

王素芳

（江蘇科技大學(xué) 人文社科學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江212003）

思政課實(shí)踐教學(xué)是相對(duì)于課堂理論教學(xué)而言，為了配合理論教學(xué)，實(shí)現(xiàn)思政課教育目標(biāo)，讓學(xué)生自主參與的一種教學(xué)形式。它是為學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)正確分析解決問題的能力，加強(qiáng)實(shí)踐能力的鍛煉，提升思想政治素質(zhì)而設(shè)置的教學(xué)環(huán)節(jié)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課具有較強(qiáng)的理論性和系統(tǒng)性，同時(shí)又具有自我踐行性和自我修養(yǎng)性。實(shí)施思政課實(shí)踐教學(xué)改革必須注意主體性、普遍性，體現(xiàn)養(yǎng)成性、職業(yè)性、體驗(yàn)性。思政課實(shí)踐教學(xué)法的具體形式可以采取講、看、論、走、寫等。

思政課；實(shí)踐教學(xué)；原則；教學(xué)法

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門融政治性、思想性、理論性、實(shí)踐性于一體的課程，其目的在于綜合運(yùn)用其他三門必修課，即《馬克思主義原理》、《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》、《中國近現(xiàn)代史綱要》提供的馬克思主義理論以及其他多種相關(guān)學(xué)科知識(shí)，幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決成長(zhǎng)成才過程中遇到的理論問題和實(shí)際問題。能否做好高校思想政治理論課教學(xué)工作，直接關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的大問題，關(guān)系到辦什么樣的高等教育、怎樣辦高等教育的大問題。如何充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的積極性，并深入廣泛、及時(shí)準(zhǔn)確地傳播馬克思主義的科學(xué)理論和馬克思主義中國化的最新成果，使之成為當(dāng)代大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的行動(dòng)指南，是值得認(rèn)真思考和積極探索的重要課題。

一、思政課開展實(shí)踐教學(xué)的必要性

高校思政課實(shí)踐教學(xué)是相對(duì)于課堂理論教學(xué)而言，為了配合理論教學(xué)，實(shí)現(xiàn)思政課教育目標(biāo)，讓學(xué)生自主參與的一種教學(xué)形式。它是為學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)正確分析解決問題的能力，加強(qiáng)實(shí)踐能力的鍛煉，提升思想政治素質(zhì)而設(shè)置的教學(xué)環(huán)節(jié)。

實(shí)踐性環(huán)節(jié)是思政課教學(xué)的重要有機(jī)組成部分，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的主要途徑，也是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力、增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的必由之路?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“把傳授知識(shí)與思想教育結(jié)合起來，把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育結(jié)合起來，把理論武裝與實(shí)踐育人結(jié)合起來。”正如我國著名馬克思主義教育理論家楊賢江先生所說的：“僅有知識(shí)而不發(fā)展能力，則所得終難見諸實(shí)行。是故不惟知之，且須行之；不惟理會(huì)之，且須應(yīng)用之?！?/p>

所謂實(shí)踐教學(xué)模式，即以幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀為目的，以人文關(guān)懷為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，深入研究理論、深度關(guān)心學(xué)生、深刻認(rèn)知社會(huì)，實(shí)現(xiàn)理論難點(diǎn)面對(duì)面,讓大學(xué)生在理論與實(shí)際相結(jié)合的過程中感悟馬克思主義的理論魅力，掌握馬克思主義理論的精髓，并指導(dǎo)自己的實(shí)際行動(dòng)的教學(xué)模式。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課具有較強(qiáng)的理論性和系統(tǒng)性，同時(shí)又具有自我踐行性和自我修養(yǎng)性。這種突出的自我踐行性和自我修養(yǎng)性只有通過學(xué)生的實(shí)踐參與、情感體驗(yàn)和內(nèi)心感悟才能得到詮釋和表達(dá)，需要將社會(huì)道德規(guī)范和法律規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)心的道德法則，再將內(nèi)心的道德法則外化為道德行為和法律行為，最終達(dá)到他律和自律的和諧統(tǒng)一。實(shí)踐是連接他律和自律的橋梁，是人生道德和法律修養(yǎng)由他律向自律辯證轉(zhuǎn)化的根本途徑。

二、思政課實(shí)踐教學(xué)改革的原則

1.主體性。主體性是思政課實(shí)踐教學(xué)中堅(jiān)持學(xué)生主體地位的必然要求。堅(jiān)持這一原則，就是要求思政課實(shí)踐教學(xué)運(yùn)行新模式必須重視學(xué)生的選擇性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)以人為本、以學(xué)生為主體的教育觀。實(shí)踐教學(xué)的開展，要有利于大學(xué)生主體性的發(fā)揮。學(xué)生自覺自愿地參與活動(dòng)，情緒才會(huì)飽滿，情感才會(huì)積極，學(xué)生的能動(dòng)性、創(chuàng)造性才能得以充分發(fā)揮。在實(shí)踐活動(dòng)醞釀、設(shè)計(jì)到實(shí)施等過程中，我們都應(yīng)該尊重學(xué)生的意愿，要善于激發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性，注重發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。教育者要為學(xué)生展示才華、鍛煉其能力創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)和條件，使他們?cè)诨顒?dòng)中找到自己的“自由發(fā)展區(qū)”，并獲得生動(dòng)、活潑的發(fā)展，以此實(shí)現(xiàn)自身素質(zhì)的提升。

2.普遍性。普遍性是提高思政課實(shí)踐教學(xué)實(shí)效的客觀需要。堅(jiān)持普遍性原則，就是要求在組織實(shí)踐教學(xué)時(shí)，注重學(xué)生的參與面與受益面。在開展實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，要考慮到整體，要讓每個(gè)學(xué)生都能參與思政課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，接受鍛煉。特別是那些性格內(nèi)向、不善交際的學(xué)生，更應(yīng)成為鍛煉和教育的對(duì)象。另外，就活動(dòng)本身而言，對(duì)于只能有少數(shù)學(xué)生參加的實(shí)踐活動(dòng)，我們也要盡可能地?cái)U(kuò)大其參與面與影響面。如通過精心設(shè)計(jì)，全面動(dòng)員，層層選拔，給每個(gè)學(xué)生提供參與的機(jī)會(huì)。

3.養(yǎng)成性。始終遵循學(xué)生思想品德養(yǎng)成的基本規(guī)律，通過引導(dǎo)學(xué)生深入生活、深入實(shí)踐，在服務(wù)踐行之中不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。在體驗(yàn)之中，理解和掌握思想品德教育理論，并在長(zhǎng)期的自我教育實(shí)踐與體驗(yàn)中，學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)、自我約束、自我評(píng)價(jià)，將思想道德理論內(nèi)化為自身的信念，從根本上樹立起服務(wù)精神，養(yǎng)成服務(wù)社會(huì)的良好習(xí)慣和品格。

4.職業(yè)性。內(nèi)容設(shè)計(jì)上與學(xué)生不同階段的專業(yè)教學(xué)、學(xué)習(xí)環(huán)境和實(shí)踐場(chǎng)所相吻合，針對(duì)具體的職業(yè)崗位，開展思想品德教育，將思想道德教育和法制教育落到實(shí)處，并引導(dǎo)學(xué)生在仿真或真實(shí)的職業(yè)場(chǎng)景中鍛煉，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、職業(yè)觀、就業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀。

5.體驗(yàn)性。德育活動(dòng)要注重在實(shí)踐活動(dòng)過程中強(qiáng)化學(xué)生的體驗(yàn)性教育，注重情感體驗(yàn)和道德體驗(yàn)的內(nèi)化。讓學(xué)生走出課堂，體驗(yàn)生活、體驗(yàn)社會(huì)、體驗(yàn)職業(yè)崗位、體驗(yàn)人生，讓學(xué)生在體驗(yàn)中受教育、體驗(yàn)中感悟、體驗(yàn)中養(yǎng)成優(yōu)良品質(zhì)。通過行動(dòng)體驗(yàn)等教育形式，使學(xué)生體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)生活的真善美、假惡丑；讓學(xué)生真正知榮知辱，引導(dǎo)學(xué)生思考“我該為社會(huì)做些什么，我又為社會(huì)做了些什么”，真正體驗(yàn)到人在社會(huì)中應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命。這樣，達(dá)到由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華，培養(yǎng)學(xué)生的道德思維和價(jià)值判斷能力，真正減少學(xué)生的問題行為和高危行為。

6.探究性。在教育教學(xué)過程中采用探究式學(xué)習(xí)方法，每個(gè)教育內(nèi)容均設(shè)“問題聚焦”、“實(shí)踐探究”等欄目，引導(dǎo)學(xué)生帶著問題進(jìn)入社會(huì)、進(jìn)入企業(yè)，在調(diào)研與體驗(yàn)之中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在相互交流、相互探討的互動(dòng)式學(xué)習(xí)中啟發(fā)學(xué)生思考問題、分析問題、解決問題，在親身體驗(yàn)之中理解和反思理論知識(shí)，經(jīng)過思考、歸納，使感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)，并內(nèi)化為自身的認(rèn)知和感悟，從而形成正確的價(jià)值取向和道德觀。

三、思政課運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)法的具體形式

社會(huì)實(shí)踐由于其具有內(nèi)容的生動(dòng)性、形式的直觀性、空間的相對(duì)廣闊性，對(duì)人的心靈有很強(qiáng)的震撼力，能為大學(xué)生在認(rèn)知、情感、意志、行為諸方面同時(shí)得到綜合訓(xùn)練提供契機(jī)。因此，思政課社會(huì)實(shí)踐已逐漸成為學(xué)生成長(zhǎng)和素質(zhì)培育過程中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，成為思政課理論教學(xué)的延伸和有益補(bǔ)充。從思政課教學(xué)特點(diǎn)和內(nèi)容來看，思政課實(shí)踐教學(xué)法可以采取以下幾種具體形式。

講，這既可以是教師講課加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，也可以邀請(qǐng)一些知名專家學(xué)者來學(xué)校為學(xué)生做專題輔導(dǎo)報(bào)告。通過教師對(duì)實(shí)際材料的講解和典型案例的透徹分析，講清理論內(nèi)容。

看，就是運(yùn)用電化教學(xué)手段和多媒體教學(xué)，充分利用優(yōu)秀的影視資源，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容組織學(xué)生觀看愛國主義影片、時(shí)事報(bào)告等有關(guān)教學(xué)錄相片，也可以結(jié)合教材內(nèi)容向?qū)W生推薦課外閱讀材料等。通過影視、錄像這種直觀的教學(xué)方式，讓學(xué)生在課堂上就可以回顧歷史、了解現(xiàn)實(shí)、展望未來，使學(xué)生在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課中領(lǐng)悟到人生的真諦，感悟到人間的真善美；通過向?qū)W生提供教學(xué)參考資料，推薦課外閱讀材料等，拓寬和深化學(xué)生的知識(shí)面和知識(shí)結(jié)構(gòu)，起到導(dǎo)向的作用。

論，就是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，圍繞學(xué)生普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)和難點(diǎn)問題，精心設(shè)計(jì)一些專題，讓學(xué)生在課堂上唱主角，暢所欲言，展開熱烈的討論，從而使學(xué)生澄清一些模糊認(rèn)識(shí)?；蛴蓪W(xué)生自己確定題目，通過閱讀課外資料等寫好發(fā)言稿，先以學(xué)習(xí)小組為單位進(jìn)行討論，然后派代表在課堂上討論發(fā)言（或辯論、演講）。在這個(gè)過程中，教師要做到善于引導(dǎo)、啟發(fā)和正確的點(diǎn)評(píng)。

走，就是組織學(xué)生參觀教育實(shí)踐基地或企業(yè)、農(nóng)村、社區(qū)，使學(xué)生通過感性認(rèn)識(shí)來增強(qiáng)對(duì)理論的理解和認(rèn)識(shí)。通過建立思政課實(shí)踐基地，充分利用社會(huì)廣大的資源，如革命紀(jì)念館、歷史博物館、歷史文化遺址、大中型企業(yè)、部隊(duì)、法院、社區(qū)等，組織學(xué)生定期到教學(xué)基地進(jìn)行參觀訪問、專題社會(huì)調(diào)查，開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生從中受益。

寫，就是要布置學(xué)生寫作小論文。教師運(yùn)用教學(xué)計(jì)劃和安排，讓學(xué)生在“講”、“看”、“論”、“走”的基礎(chǔ)上寫體會(huì)、寫感想、寫收獲、寫總結(jié)、寫社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告等。通過寫，讓學(xué)生把在理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下獲得的感性認(rèn)識(shí)再上升為理性認(rèn)識(shí)。在寫作內(nèi)容上，可以寫參觀感、聽后感、勞動(dòng)感，也可以寫社會(huì)調(diào)查研究報(bào)告、家庭調(diào)查研究報(bào)告等，并強(qiáng)調(diào)要學(xué)生自己寫，內(nèi)容重在真實(shí)性。

此外，新的課程改革需要新的教學(xué)思想，新的教學(xué)思想需要新的教學(xué)方式來體現(xiàn)，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為構(gòu)成新型學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境的有機(jī)因素，形成師生間以探究學(xué)習(xí)作為主要學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)。學(xué)校利用網(wǎng)絡(luò)開設(shè)思政網(wǎng)站，發(fā)布全校性有關(guān)思政課程的信息，并派思政課教師專人進(jìn)行維護(hù)和管理；社科部利用博客開設(shè)教師與學(xué)生互動(dòng)和交流的平臺(tái)，通過思政課教師與學(xué)生的專題討論、疑難解答、前沿問題述評(píng)等形式，形成一種大家共同參與思政課課外活動(dòng)的氛圍；教師個(gè)人也可以利用博客、郵箱、QQ群等加強(qiáng)與學(xué)生的雙向交流，及時(shí)了解學(xué)生所想、所思、所求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的了解和引導(dǎo)，把思政課的觸角延伸到學(xué)生的日常生活中。

[1]袁海平.論實(shí)踐教學(xué)法在思政課教學(xué)中的應(yīng)用[J].黑龍江科技信息，2008，（5） .

[2]錢志發(fā).思政課實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)改革初探[J].中國大學(xué)，2006，（7）.

[3]唐紅艷.對(duì)高?！八颊n“實(shí)踐教學(xué)改革的思考[J].桂林師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2007，（3）.

[責(zé)任編輯：賀春健]

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：1671-6531（2010）06-0106-02

2010-09-22

王素芳，女，四川廣安人，江蘇科技大學(xué)人文社科學(xué)院講師，碩士。