芻議青少年道德素質(zhì)提升
——結(jié)合重慶市合川區(qū)青少年思想道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)

陳文倩

(西南大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，重慶400715)

芻議青少年道德素質(zhì)提升
——結(jié)合重慶市合川區(qū)青少年思想道德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)

陳文倩

(西南大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，重慶400715)

城市文明程度的提高與市民道德素質(zhì)的提升是相輔相成的關(guān)系：互為因果、相互促進(jìn)。青少年作為市民中的一個(gè)特殊群體有著自身的特點(diǎn)，其道德素質(zhì)也呈現(xiàn)出一定的特性，青少年道德素質(zhì)的提升可以大大推動(dòng)城市文明建設(shè)的步伐。重慶市作為西部地區(qū)的窗口城市，對(duì)市民的道德素質(zhì)的要求必須不斷提升，而青少年這個(gè)充滿活力、代表未來希望的群體，其道德素質(zhì)的提升亦勢(shì)在必行。重慶市合川區(qū)針對(duì)青少年的特質(zhì)，開展了一系列加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的有益實(shí)踐，為研究青少年道德素質(zhì)提升提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

青少年;道德素質(zhì);城市文明

隨著城市化進(jìn)程的加快，市民道德素質(zhì)的提高和城市文明水平的提升越來越成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要目標(biāo)和追求。如何提高市民的道德素質(zhì)，如何提升城市文明程度，已成為加快城市現(xiàn)代化，增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。市民是城市的主體構(gòu)成部分，推進(jìn)城市文明建設(shè)，必須通過廣大市民去實(shí)現(xiàn)。城市文明與市民道德素質(zhì)之間有著緊密的聯(lián)系，兩者互為因果、互相促進(jìn)。城市文明是市民道德素質(zhì)的外在行為表現(xiàn)，市民道德素質(zhì)是城市文明的內(nèi)在核心與靈魂。青少年是市民的有機(jī)組成部分，擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國更美好明天的歷史責(zé)任，青少年的道德風(fēng)貌是一個(gè)城市文明水平的外在表現(xiàn)之一，青少年的道德素質(zhì)提升是城市文明的發(fā)展所必不可少的因素。

為落實(shí)胡錦濤總書記提出的“314”總體部署，重慶市針對(duì)性地提出了建設(shè)“五個(gè)重慶”——即“森林重慶、健康重慶、暢通重慶、平安重慶、宜居重慶”的規(guī)劃。“五個(gè)重慶”規(guī)劃對(duì)重慶市的城市發(fā)展提出了全方位的、立體的要求，但顯而易見的是所有建設(shè)城市文明的規(guī)劃都離不開市民的道德素質(zhì)的增強(qiáng)。回顧重慶過去和現(xiàn)在的發(fā)展歷程，城市文明的不斷提升和市民自身的道德素質(zhì)提高互為支撐，現(xiàn)代化的城市形象由于市民道德素質(zhì)的提高更顯得豐富而飽滿。展望重慶美好的明天，同樣離不開市民道德素質(zhì)的不斷完善，而作為這個(gè)城市未來的建設(shè)者，青少年的道德素質(zhì)是不容忽略的關(guān)鍵點(diǎn)。重慶市合川區(qū)提出“德潤(rùn)合川”的建設(shè)方案，其中專門針對(duì)加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)開展了多角度的實(shí)踐，非常具有研究?jī)r(jià)值。

1 青少年道德素質(zhì)的含義

1.1 什么是道德素質(zhì)

道德作為人的行為準(zhǔn)則，是公民必須具備的基本素質(zhì)。何謂“道德”，周中之在《倫理學(xué)》一書中指出，“道德作為人類社會(huì)生活中所特有的社會(huì)現(xiàn)象，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維系的，調(diào)整人與人之間以及人與自然之間關(guān)系的原則規(guī)范、心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和?！盵1]在人們的日常生活中，道德無處不在，無所不包。道德是一種內(nèi)在約束，它使人們深刻地認(rèn)識(shí)到自身對(duì)他人、對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)和擔(dān)負(fù)的責(zé)任；道德是一種外化的個(gè)體行為，它促使人們與自然、與社會(huì)的和諧相處。

素質(zhì)以人的生理和心理實(shí)際作基礎(chǔ)，以其自然屬性為基本前提。素質(zhì)只是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，不能決定人的心理內(nèi)容與發(fā)展水平，人的心理活動(dòng)是在遺傳素質(zhì)與環(huán)境教育相結(jié)合中發(fā)展起來的。人的素質(zhì)一旦形成就具有內(nèi)在的相對(duì)穩(wěn)定的特征。也就是說，人的素質(zhì)是以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，在后天環(huán)境和教育影響下形成并發(fā)展起來的內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的身心組織結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平。

道德素質(zhì)，通常特指人在道德方面的內(nèi)在基礎(chǔ)，即人在道德層面上的知識(shí)深度、修養(yǎng)廣度以及素養(yǎng)程度。道德素質(zhì)是個(gè)體在環(huán)境和教育不斷影響下，形成的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在身心結(jié)構(gòu)。正是由于其相對(duì)穩(wěn)定性，所以每個(gè)個(gè)體的道德素質(zhì)的不斷提升，必然意味著整體道德水平的持續(xù)提高。將道德素質(zhì)放到城市文明的視域中來看，“市民道德素質(zhì)是指城市公民的內(nèi)在品質(zhì)，包括思想觀念、倫理道德、價(jià)值取向、思維方式、文化素養(yǎng)、行為能力、生活方式，等等。它在人們長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、生活和工作實(shí)踐中形成與發(fā)展，并在很大程度上影響和制約著人們的生活質(zhì)量和工作水平。市民道德素質(zhì)的形成與發(fā)展，既與來自于社會(huì)、家庭等方面諸多客觀因素的影響有關(guān)，也與個(gè)人自身內(nèi)在因素的影響有著密切的聯(lián)系，是多種因素相互作用、相互影響的結(jié)果。市民道德素質(zhì)強(qiáng)調(diào)的是市民素質(zhì)的‘文明’本質(zhì)，即市民的素質(zhì)應(yīng)與文明時(shí)代的要求相符合，不僅應(yīng)在思想道德、科學(xué)文化等方面具備良好的修養(yǎng)，而且應(yīng)在生活方式、行為素養(yǎng)等方面養(yǎng)成‘文明’習(xí)慣，并在城市公共場(chǎng)所、公共交往、公共秩序等方面體現(xiàn)市民所具備的‘文明素養(yǎng)’。 ”[2]

1.2 什么是青少年道德素質(zhì)

青少年是極具朝氣、極富創(chuàng)造力的群體，在國家當(dāng)前和未來的建設(shè)中擔(dān)任著十分重要的角色。“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)”，這個(gè)道理不言而喻，同樣的，一個(gè)城市的發(fā)展和壯大，與這個(gè)城市中青少年群體的精神風(fēng)貌不無關(guān)系。一個(gè)城市的文明程度離不開它的市民良好的道德素質(zhì)，更離不開其中青少年良好的道德素質(zhì)。青少年道德素質(zhì)不斷提高，才能肩負(fù)起建設(shè)更加文明的城市的重任。

青少年道德素質(zhì)大體上無異于上文所指出的市民道德素質(zhì)，鑒于青少年這一群體還有著自身特殊的社會(huì)角色擔(dān)當(dāng)，所以對(duì)青少年道德素質(zhì)還有著更為具體的要求。青少年道德素質(zhì)除了要求青少年要有弘揚(yáng)勤勞勇敢、艱苦奮斗的精神，具備高尚的愛國主義情感，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，另外青少年處于學(xué)習(xí)期，所以還必須要求青少年具備良好的學(xué)習(xí)風(fēng)貌。而先進(jìn)的思想觀念，正確的價(jià)值取向，文明的行為方式，基本的文化涵養(yǎng)等都是青少年道德素質(zhì)所必不可少的因素。

2 青少年道德素質(zhì)的現(xiàn)狀分析

2.1 青少年道德素質(zhì)現(xiàn)狀

當(dāng)前青少年道德素質(zhì)主體呈現(xiàn)良好態(tài)勢(shì)，在重大事件面前，向世人展示出新一代勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娘L(fēng)采。無論是遭遇四川汶川地震這樣的大災(zāi)難，還是盛世華誕的時(shí)刻，絕大多數(shù)青少年都表現(xiàn)出了積極向上的精神，他們以各種方式表達(dá)出對(duì)祖國和人民的熱愛，具有正確的人生觀和價(jià)值觀。重慶直轄十二年來，城市文明得到了很大的提升，其“碼頭文化”有了新的涵義，保留了豪爽的精神，除卻了江湖的味道，更多地彰顯出文明的城市風(fēng)貌。正是在整個(gè)城市的更加文明的推動(dòng)下，重慶市民的道德素質(zhì)有了很顯著的提升，其中青少年的道德素質(zhì)也在不斷提高。

首先，青少年普遍具有愛國主義精神，有著正確的人生觀和價(jià)值觀。在同胞遭受苦難的時(shí)候，青少年紛紛表達(dá)出感同身受的情感，用力所能及的方式加入到抗震救災(zāi)的戰(zhàn)線中。無論是捐錢捐物，或是作為志愿者，青少年都積極參與其中，愛國主義熱情和熱愛人民的精神有目共睹。只要是在祖國需要的時(shí)候，青少年都積極響應(yīng)、不退縮、不怕苦，以實(shí)際行動(dòng)踐行中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。其次，青少年普遍熱愛科學(xué)、文化知識(shí)，具有努力學(xué)習(xí)、艱苦奮斗的精神。學(xué)校普遍具有良好的校風(fēng)校貌，青少年學(xué)生普遍自覺遵守校紀(jì)校規(guī)，形成了良好的學(xué)風(fēng)。不少青少年在學(xué)習(xí)過程中，發(fā)揚(yáng)刻苦鉆研的精神，取得了很多不斐的成績(jī)。再次，青少年普遍具有良好的文明習(xí)慣和道德素養(yǎng)，在生活和學(xué)習(xí)中自覺遵守行為規(guī)范，自覺抵制不文明習(xí)慣。有很多青少年不僅嚴(yán)格要求自己，還能夠?qū)ι鐣?huì)上存在的某些不良行為進(jìn)行規(guī)勸。

另一方面，少數(shù)青少年，或有些青少年在有的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)迷茫的思想狀態(tài)，因此表現(xiàn)出道德素質(zhì)缺失的情況。這種情況往往出現(xiàn)在道德教育不到位的青少年身上，出現(xiàn)這種情況原因不是單一的，家庭、學(xué)校和社會(huì)以及自身都存在一定的責(zé)任缺失。

2.2 提高青少年道德素質(zhì)的必要性

青少年是人生中從稚嫩走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期，在青少年階段樹立起良好的人生信仰，養(yǎng)成優(yōu)秀的道德素質(zhì)，是人生成功的必要條件。當(dāng)今的青少年即是未來的建設(shè)者，也是當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)力量，青少年道德素質(zhì)即是當(dāng)前城市文明的外在表現(xiàn)形式之一，也是未來城市化進(jìn)程必不可少的支撐力量。因此，加快城市文明建設(shè)，提高青少年道德素質(zhì)顯得十分必要。提高青少年道德素質(zhì)，可以強(qiáng)化青少年的道德觀念，增強(qiáng)青少年的主人翁精神和責(zé)任感，提高青少年學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的積極性，鍛煉青少年艱苦樸素的奮斗精神，錘煉青少年頑強(qiáng)的革命斗志，完善青少年的法制觀念，提升青少年的文化涵養(yǎng)。

但是，青少年不免有一些不成熟的地方，他們對(duì)自身、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)都還不全面，在道德素質(zhì)的提升中容易受到外界的干擾或動(dòng)搖。正因如此，提高青少年道德素質(zhì)在推進(jìn)城市文明的進(jìn)程中顯得尤為重要。

3 提高青少年道德素質(zhì)的措施

重慶市在推進(jìn)城市化進(jìn)程的過程中，非常重視對(duì)青少年道德素質(zhì)的提升，其中合川區(qū)關(guān)于加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的有益實(shí)踐就具有可推廣的價(jià)值。

3.1 構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)

3.1.1 扎實(shí)有效地進(jìn)行學(xué)校德育工作

學(xué)校是青少年成長(zhǎng)的主要環(huán)境，學(xué)校教育是育人的關(guān)鍵。合川區(qū)的有益經(jīng)驗(yàn)是：學(xué)校始終把德育工作擺在首位，貫穿于學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的全過程，并由學(xué)校向家庭輻射、向社會(huì)延伸。要求學(xué)校加強(qiáng)校園文化建設(shè)，豐富校園文化生活，培養(yǎng)青少年學(xué)生的自主意識(shí)、協(xié)作交往能力。學(xué)校還應(yīng)逐步完善學(xué)生德育實(shí)踐活動(dòng)制度，使青少年學(xué)生在服務(wù)社會(huì)中學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，培養(yǎng)青少年的社會(huì)責(zé)任感。學(xué)校還必須加強(qiáng)德育隊(duì)伍建設(shè)，讓需要德育輔導(dǎo)的青少年學(xué)生得到老師在思想和行為上的正確指導(dǎo)，幫助青少年走出內(nèi)心迷茫和困惑。

3.1.2 穩(wěn)步推進(jìn)家庭教育

家庭是青少年成長(zhǎng)的“第一環(huán)境”，家長(zhǎng)是青少年的第一任“老師”，要提高青少年的道德素質(zhì)，就必須要提高家長(zhǎng)的道德素質(zhì)。合川區(qū)的有益經(jīng)驗(yàn)是：構(gòu)建教委指導(dǎo)、學(xué)校實(shí)施、社會(huì)參與、各方支持的家庭教育工作格局；建立家長(zhǎng)學(xué)校，并形成以學(xué)校、社區(qū)為依托，以家長(zhǎng)學(xué)校為主要陣地的家庭教育網(wǎng)絡(luò)；設(shè)立家庭教育咨詢站、開通家教咨詢熱線，普及板報(bào)、墻報(bào)、標(biāo)語以及豐富多彩的家教知識(shí)的宣傳形式。

3.1.3 構(gòu)建健康有序的社會(huì)環(huán)境

社會(huì)是影響青少年成長(zhǎng)的大環(huán)境，也是最難管理的重要環(huán)節(jié)。合川區(qū)在這方面的成功經(jīng)驗(yàn)是：對(duì)網(wǎng)吧等對(duì)青少年具有吸引力又容易導(dǎo)致青少年思想偏離的地方，進(jìn)行專項(xiàng)整治；凈化電視臺(tái)等傳媒，給青少年的健康成長(zhǎng)創(chuàng)建一個(gè)純潔的社會(huì)環(huán)境；加強(qiáng)青少年社會(huì)活動(dòng)管理，開展積極有益的社會(huì)活動(dòng)，給青少年的道德素質(zhì)培養(yǎng)一個(gè)正確的導(dǎo)向。

3.2 積極開展各種富有成效的宣傳教育活動(dòng)

3.2.1 開展傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)

合川區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要提高青少年的道德素質(zhì)，廣泛開展中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德教育是非常必要的?？梢詫?duì)青少年開展學(xué)習(xí)實(shí)踐中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的教育活動(dòng)；熱愛祖國和人民，維護(hù)祖國統(tǒng)一的教育活動(dòng)；民主法制教育活動(dòng)等一系列主題教育活動(dòng)，以鮮明的主題和生動(dòng)的形式，讓青少年在接受教育的同時(shí)不斷提高自身道德素質(zhì)。激發(fā)青少年的愛國熱情和報(bào)國之志，增強(qiáng)青少年的民族自豪感和自信心，進(jìn)一步堅(jiān)定青少年的理想信念，培養(yǎng)青少年的全面素養(yǎng)，提高青少年的整體素質(zhì)。

3.2.2 開展文明禮儀教育活動(dòng)

注重青少年的良好習(xí)慣養(yǎng)成和健康文明生活普及教育，在學(xué)校和社會(huì)廣泛開展理論與實(shí)際相結(jié)合的宣傳教育活動(dòng)。例如開展相信科學(xué)、杜絕迷信的宣傳教育活動(dòng)，普及青少年的科學(xué)文化知識(shí)，為青少年樹立正確的世界觀，避免青少年走上歧途。開展遵守社會(huì)道德規(guī)范、作文明禮貌青少年的宣傳教育活動(dòng)，為青少年的道德素質(zhì)養(yǎng)成指明方向，逐漸養(yǎng)成青少年良好的道德習(xí)慣。開展倡導(dǎo)與自然、社會(huì)和諧相處的宣傳教育活動(dòng)，使青少年更好地融入到社會(huì)中，增強(qiáng)自身的道德責(zé)任感。開展樹立良好學(xué)校風(fēng)貌、良好城市風(fēng)貌的宣傳教育活動(dòng)，讓青少年在自己的角色定位中強(qiáng)化自身道德素質(zhì)。

3.3 創(chuàng)新青少年道德教育實(shí)踐方式

在鞏固和發(fā)展青少年道德教育活動(dòng)陣地的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新青少年道德教育的實(shí)踐方式。積極推動(dòng)青少年活動(dòng)中心、農(nóng)村青年文化站、校園之聲廣播站、青少年文學(xué)社團(tuán)的建設(shè)，充分發(fā)揮青少年道德教育陣地的輿論導(dǎo)向作用，為提高青少年道德素質(zhì)提供有力的物質(zhì)基礎(chǔ)和陣地依托。在此基礎(chǔ)之上，可以采取多樣化的方式，對(duì)青少年進(jìn)行道德教育，除了傳統(tǒng)的宣傳教育方式之外，體驗(yàn)式教育值得借鑒和推廣。道德素質(zhì)的養(yǎng)成離不開教育的導(dǎo)向和環(huán)境的影響，但是作為主體的人自身的道德努力起著非常關(guān)鍵的作用。對(duì)青少年開展道德體驗(yàn)式教育，讓他們親身體會(huì)道德的力量，在實(shí)踐中糾正不良習(xí)慣，在實(shí)踐中確立良好特性。在網(wǎng)絡(luò)等多媒體與生活密不可分的現(xiàn)在，可以充分利用這些青少年喜聞樂見的平臺(tái)對(duì)青少年進(jìn)行道德教育。

通過多方努力，不斷提高青少年道德素質(zhì)，是我們繼續(xù)推進(jìn)城市化建設(shè)的必行之路。雖然我們?cè)谔嵘嗌倌甑赖滤刭|(zhì)方面的工作已經(jīng)取得了很大的成效，但是還不能放松這項(xiàng)意義重大的工作，并且應(yīng)該不斷改進(jìn)方式方法，爭(zhēng)取進(jìn)一步推進(jìn)青少年道德素質(zhì)的提升，從而加快城市文明建設(shè)的步伐。

[1]周中之.倫理學(xué)[M].北京：人民出版社，2004：28.

[2]方立明，薛恒新.略論城市文明與市民道德素質(zhì)[J].道德與文明，2009（1）：39.

Discussion on the Promotion of the Youth Moral Quality Combined with Experience of Moral Quality Construction of Young People’s in Hechuan Chongqing

CHEN Wenqian
(Southwest University，Political And Public Management School,Chongqing 400715,China)

The improvement of urban civilization and the enhancement of public moral qualities are complementary:they cause and effect to each other,promote each other.Young people has its own characteristics as a special group in citizens,their moral qualities,also show the characteristics,the enhancement of young people moral quality can promote the building speedy of urban civilization.Chongqing as the window of western China,the requirement of public moral quality must be constantly upgraded,while the young people who are full with dynamic,they are the symbol of the future hope,their moral qualities are aiming at upgrading the pipeline.Hechuan District,Chongqing,carried out series activities to enhance young people's moral quality construction according to the young people's characteristics,which provide useful experience for the study of youth moral quality improvement.

the youth;moral qualities;urban civilization

G641

A

1674－5787（2010）01－0145－03

2009-09-20

陳文倩（1984—），女，滿族，重慶市萬州區(qū)人，西南大學(xué)倫理學(xué)碩士研究生，主要研究中國傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代價(jià)值。

責(zé)任編輯 李 燕