愛國(guó)華僑陳嘉庚的國(guó)家統(tǒng)一思想及其當(dāng)代意蘊(yùn)

周其衛(wèi)，陳云云

愛國(guó)華僑陳嘉庚的國(guó)家統(tǒng)一思想及其當(dāng)代意蘊(yùn)

周其衛(wèi)，陳云云

愛國(guó)華僑陳嘉庚在國(guó)家分裂、民族危亡之際，表現(xiàn)出炎黃子孫“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義熱情；新中國(guó)建立后，他對(duì)解放臺(tái)灣、完成國(guó)家統(tǒng)一更是盡心盡力。以陳嘉庚為代表的華僑華人在中國(guó)革命、現(xiàn)代化建設(shè)及祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)中發(fā)揮了巨大作用。

華僑；陳嘉庚；國(guó)家統(tǒng)一；科學(xué)發(fā)展觀

愛國(guó)主義雖是一個(gè)歷史范疇，它在不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)涵，但歸根到底，它同國(guó)家民族利益緊密相連。面對(duì)19世紀(jì)末、20世紀(jì)初國(guó)家分裂的慘狀，陳嘉庚將謀求中國(guó)統(tǒng)一作為其愛國(guó)主義的出發(fā)點(diǎn)，并始終以完成國(guó)家統(tǒng)一為己任。

一、陳嘉庚國(guó)家統(tǒng)一思想的內(nèi)涵

（一）反對(duì)外來侵略，維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土與主權(quán)完整

1.反對(duì)日本帝國(guó)主義侵略。陳嘉庚對(duì)日本帝國(guó)主義深惡痛絕。在日軍制造“濟(jì)南慘案”后，時(shí)任“山東慘禍籌賑會(huì)”主席的陳嘉庚號(hào)召海外華僑慷慨捐助山東受害同胞，抵制日貨?！瓣惣胃J(rèn)為東鄰日本對(duì)我中華大好河山窺伺已久，常存吞并中國(guó)之心”［1］2。他把維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)完整與抗日救亡緊密相聯(lián)，指出：“我們都在為民族的獨(dú)立、自由、民主而戰(zhàn)，為幸福的新中國(guó)而戰(zhàn)……焦土血戰(zhàn)，直到將敵寇驅(qū)逐出國(guó)境”［2］；抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，陳嘉庚對(duì)中國(guó)必勝、日本必?cái)〕錆M信心，并鼓勵(lì)國(guó)人“確信敵人不能亡我，最后勝利已無(wú)問題?！保?］139當(dāng)以汪精衛(wèi)為首的投降派出現(xiàn)投降跡象時(shí)，他致電國(guó)民參政會(huì)，提出“敵未出國(guó)土前言和即漢奸”的議案，給那些死心塌地的投降派以沉重打擊，對(duì)一些具有投降傾向的親日派也是嚴(yán)正警告。此提案被鄒韜奮贊譽(yù)為“古今中外最偉大的提案”。

2.譴責(zé)美帝國(guó)主義的干涉。獨(dú)立自主處理內(nèi)政、外交等事務(wù)，是國(guó)家統(tǒng)一的外在表現(xiàn)，也是其內(nèi)在要求。針對(duì)美帝對(duì)我國(guó)臺(tái)灣問題的粗暴干涉，陳嘉庚一貫主張：解決臺(tái)灣問題是中國(guó)的內(nèi)政，絕不允許他國(guó)干涉。

朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，美國(guó)指令海軍第七艦隊(duì)侵入臺(tái)灣海峽、空軍第十三航空隊(duì)進(jìn)駐臺(tái)灣島，再次粗暴干涉中國(guó)內(nèi)政。陳嘉庚隨即在《福建日?qǐng)?bào)》上發(fā)表談話，嚴(yán)厲譴責(zé)美帝國(guó)主義的強(qiáng)盜行徑，號(hào)召海外華僑擁護(hù)周恩來外長(zhǎng)“斥責(zé)美帝國(guó)主義武裝侵略我國(guó)領(lǐng)土臺(tái)灣的聲明”。1954年9月28日，陳嘉庚在與《光明日?qǐng)?bào)》記者談話時(shí)更直接重申：“解放臺(tái)灣是我們的內(nèi)政問題，任何人都不能否認(rèn)這鐵一般的事實(shí)?！保?］21

（二）國(guó)家統(tǒng)一的內(nèi)容

1.民族統(tǒng)一。中國(guó)自古以來就是一個(gè)多民族國(guó)家，國(guó)家統(tǒng)一自然是包括多民族的團(tuán)結(jié)。進(jìn)入近代，帝國(guó)主義利用中國(guó)民族問題作為實(shí)現(xiàn)其侵略目的的手段之一，使得民族問題變得更加復(fù)雜而突出。處理好民族問題，搞好民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的關(guān)鍵，陳嘉庚對(duì)此十分關(guān)注。他指出：“世界各國(guó)之國(guó)旗必有取義，如英系三島合國(guó)，故用三色……我國(guó)光復(fù)后孫總理在南京就職，公決用五色為國(guó)旗，系漢滿蒙回藏五族，共和立國(guó)之義，何等光明，宏偉美觀?！保?］30陳嘉庚贊成“五族共和”，實(shí)質(zhì)上就是希望國(guó)內(nèi)各民族人民團(tuán)結(jié)起來，融合成一個(gè)強(qiáng)大的中華民族，抵抗帝國(guó)主義的侵略，最終使中華民族獲得獨(dú)立和統(tǒng)一。

2.領(lǐng)土統(tǒng)一。國(guó)家統(tǒng)一離不開領(lǐng)土完整，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的領(lǐng)土統(tǒng)一是陳嘉庚最為關(guān)心的問題之一。他常說“閩臺(tái)人民同祖同宗，使用同一種語(yǔ)言，有著不可分隔的血緣關(guān)系，是一家人。 ”［1］21后來他對(duì)記者講：“從近一點(diǎn)看，當(dāng)日本侵占臺(tái)灣以前，臺(tái)灣曾屬福建省，臺(tái)灣和福建的關(guān)系有如唇齒之相依……全國(guó)人民都關(guān)心臺(tái)灣的解放，閩南人尤其關(guān)心臺(tái)灣的解放，因?yàn)榕_(tái)灣同胞當(dāng)中，很多是他們的血親?！保?］陳嘉庚在臨終之際仍念念不忘收復(fù)臺(tái)灣，他在遺言中說：“人總是要死，死不要緊，最要緊的是國(guó)家前途?！覀儜?yīng)當(dāng)盡早解放臺(tái)灣，臺(tái)灣必須回歸祖國(guó)?！保?］這表明陳嘉庚始終心系臺(tái)灣、希望祖國(guó)早日實(shí)現(xiàn)領(lǐng)土統(tǒng)一。

3.政權(quán)統(tǒng)一。政權(quán)統(tǒng)一是國(guó)家統(tǒng)一的重要內(nèi)容，也是國(guó)家統(tǒng)一的象征。抗戰(zhàn)時(shí)期，陳嘉庚雖知國(guó)民政府已腐敗透頂，但還是主張各派勢(shì)力應(yīng)服從國(guó)民政府的領(lǐng)導(dǎo)，一致抗日。他還將維護(hù)國(guó)家主權(quán)視為政權(quán)統(tǒng)一的一個(gè)重要內(nèi)容，主張統(tǒng)一臺(tái)灣是內(nèi)政問題，中國(guó)的內(nèi)政不容別人干涉。

陳嘉庚在各項(xiàng)活動(dòng)中逐漸加深了對(duì)不平等條約危害性的認(rèn)識(shí)，把廢除不平等條約當(dāng)作擺脫中國(guó)落后挨打命運(yùn)的重要方面。他指出：“對(duì)外取消不平等條約……以上諸事均為我事事落后之中國(guó)所獨(dú)有也?！保?］

（三）政治追求：從三民主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變

1.三民主義的忠實(shí)信徒。民主革命時(shí)期，“三民主義”成為國(guó)家統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)。作為杰出的愛國(guó)華僑，陳嘉庚的一生“始終貫穿著一根愛國(guó)的紅線”［8］，三民主義是其擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一最主要的內(nèi)容。無(wú)論是聲援革命，還是傾資興學(xué)、改良社會(huì)，他都是為了一個(gè)目的：“祖國(guó)統(tǒng)一、振興中華”。久居南洋的他，創(chuàng)業(yè)成功，但無(wú)論是在創(chuàng)業(yè)還是在興學(xué)的過程中，他都強(qiáng)烈地感受到由于祖國(guó)的積貧積弱，海外華僑屢受歧視、排擠，因而迫切希望早日實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一。

在國(guó)家統(tǒng)一的問題上，陳嘉庚深受孫中山的影響，把開展民主與民生建設(shè)，以達(dá)富國(guó)強(qiáng)民之境，實(shí)現(xiàn)“孫國(guó)父建國(guó)之主旨”作為自己的政治奮斗目標(biāo)。

2.社會(huì)主義的堅(jiān)決擁護(hù)者。在陳嘉庚看來，“蘇聯(lián)列寧革命黨，提供共產(chǎn)政體……至于三民主義與共產(chǎn)主義，雖略有不同，然均為廢除帝制、資本權(quán)利、奴隸階級(jí)等流弊，而實(shí)行人民自由平等之幸福?！保?］139他認(rèn)為三民主義與共產(chǎn)主義殊途同歸。實(shí)行共產(chǎn)主義也是實(shí)現(xiàn)三民主義。

新中國(guó)成立后，他愈來愈感到只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。在全國(guó)考察之后，陳嘉庚感慨地對(duì)身邊人說：“事實(shí)證明，只有社會(huì)主義才能使國(guó)家富強(qiáng)，使人民幸福。”［4］29今天，在集美鱉園的博物館中，存有他的一幅短聯(lián)：“擁護(hù)世界和平，推行社會(huì)主義”［4］20。 這些都表明，他是社會(huì)主義的堅(jiān)定擁護(hù)者，他深信社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的政治保證。

（四）國(guó)家統(tǒng)一的方式

1.主張武力統(tǒng)一國(guó)家。對(duì)蔣介石政權(quán)的徹底絕望是陳嘉庚決定“武力統(tǒng)一國(guó)家”的最初原因?？箲?zhàn)勝利后，全國(guó)人民包括海外華僑都渴望建立一個(gè)真正獨(dú)立、民主、和平與統(tǒng)一的新中國(guó)，而國(guó)民黨蔣介石仍然要維護(hù)一黨獨(dú)裁專制，并在美國(guó)的支持下發(fā)動(dòng)大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)，把滿目瘡痍的祖國(guó)又推向了戰(zhàn)爭(zhēng)的深淵。對(duì)此，他發(fā)表了 《論美國(guó)救蔣必?cái)　?、《從歷史經(jīng)驗(yàn)證明蔣政府必倒》等文章，對(duì)蔣介石政權(quán)徹底絕望。

新中國(guó)建立后，蔣介石不斷騷擾東南沿海地區(qū)，強(qiáng)化了陳嘉庚武力解放臺(tái)灣的主張。1949年11月，蔣介石派飛機(jī)轟炸集美學(xué)校，致使集美中學(xué)校長(zhǎng)黃宗翔等8名師生和21名村民死亡。事件發(fā)生后，陳嘉庚無(wú)比憤怒，他斥責(zé)蔣介石的反動(dòng)暴行：“蔣政府乃我民族最敗類之流，賣國(guó)尚敢作為，何況慘炸文化機(jī)關(guān)。全國(guó)不日解放，蔣賊不日消滅！”［9］可見他渴望人民解放軍早日用武力完成國(guó)家統(tǒng)一，結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)給沿海人民帶來的痛苦。

2.支持和平統(tǒng)一國(guó)家。陳嘉庚認(rèn)為，所有的海外人士都贊成祖國(guó)統(tǒng)一、主權(quán)完整，具有愛國(guó)愛鄉(xiāng)的熱情。1956年7月19日，他在華僑人士座談會(huì)上講：“國(guó)外的廣大華僑，包括許多國(guó)民黨員在內(nèi)，都是愛國(guó)的?！保?］20“應(yīng)當(dāng)‘發(fā)揮愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)的熱忱，積極為促進(jìn)和平解放臺(tái)灣，從而完成祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)而努力?！保?］22

陳嘉庚擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，極力支持和平統(tǒng)一中國(guó)。1956年2月，周恩來在全國(guó)政協(xié)二屆二次會(huì)議上提出和平解放臺(tái)灣的主張，陳嘉庚表示衷心擁護(hù)，并在會(huì)議發(fā)言中說：“希望臺(tái)灣國(guó)民黨軍政人員響應(yīng)周主席的號(hào)召?！保?］22他進(jìn)一步呼吁：“臺(tái)灣回到祖國(guó)懷抱，完成統(tǒng)一大業(yè)。 ”［4］22

二、陳嘉庚國(guó)家統(tǒng)一思想的當(dāng)代價(jià)值

（一）向海外僑胞宣傳“一國(guó)兩制”的國(guó)家統(tǒng)一方針

由于西方和臺(tái)灣媒體的誤導(dǎo)，使得一些僑胞、臺(tái)胞們對(duì)大陸政府有一些誤解，所以當(dāng)周恩來總理發(fā)出和平解放臺(tái)灣的號(hào)召后，陳嘉庚隨即發(fā)表?yè)碜o(hù)意見，并在華僑華人中進(jìn)行輿論宣傳。1956年10月5日，在全國(guó)僑聯(lián)成立大會(huì)上，他號(hào)召“愛國(guó)的僑胞對(duì)于推動(dòng)和平解放臺(tái)灣的事業(yè)，應(yīng)該和祖國(guó)人民一道，擔(dān)負(fù)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任。 ”［4］22

（二）以中華文化為主軸，以華僑社團(tuán)為橋梁，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一

五千年的中華文化是維系全體中國(guó)人的精神紐帶，也是實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。臺(tái)灣文化、華人文化與中華文化一脈相承，同是中華文化的重要組成部分。而今，臺(tái)獨(dú)分子妄圖以“文化臺(tái)獨(dú)”、“斷根臺(tái)獨(dú)”達(dá)到剪斷臺(tái)灣文化與祖國(guó)大陸母體文化聯(lián)系的臍帶。陳嘉庚曾感嘆：“其時(shí)國(guó)內(nèi)學(xué)制雖已改革十余年……而南洋學(xué)校寥寥可數(shù)……愛國(guó)觀念公益觀念均甚形薄弱。 ”［3］3對(duì)此，胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園……保持民族性……加強(qiáng)對(duì)外文化交流?！保?0］中華文化博大精深，是民族向心力和凝聚力的源泉，因而加強(qiáng)華文教育，學(xué)習(xí)中華文化，是僑務(wù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是強(qiáng)化海外中華民族特性的中心一環(huán)。經(jīng)過持久、深入的華文教育，一代又一代海外僑胞傳承和弘揚(yáng)中華文化，加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)（籍）的文化認(rèn)同感，深化對(duì)“大一統(tǒng)”的認(rèn)識(shí)，為中國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)做新貢獻(xiàn)。

(三)切實(shí)保護(hù)僑胞的合法權(quán)益

歷史和實(shí)踐證明，做好僑務(wù)工作、保護(hù)華僑華人的合法權(quán)益是發(fā)揮他們?cè)趪?guó)家統(tǒng)一大業(yè)中特殊作用的需要，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求。陳嘉庚說：“南洋本省僑胞，誰(shuí)無(wú)家鄉(xiāng)觀念……只希望勿以殘酷苛政特施于我閩人而已。”［3］373可見，處理好華僑祖籍地的關(guān)系十分重要。分布在世界各地的僑胞，他們憑著辛勤、誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)，掌握著大量的財(cái)富，他們?cè)谙硎苁聵I(yè)成功帶來的歡樂與喜悅的同時(shí)，也承受著海外排華濁浪的沖擊。中國(guó)須在發(fā)展與僑胞定居國(guó)友好關(guān)系的基礎(chǔ)上，加大維護(hù)海外僑胞合法利益的力度。

[1]黃順通,劉正英.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與陳嘉庚[M].福州:福建人民出版社,1995：2，21.

[2]傅子玖.陳嘉庚傳[M].西安：華山文藝出版社,1998:373.

[3]陳嘉庚.南橋回憶錄[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社出版社,1998.

[4]黃順通,劉正英.集美鱉園與陳嘉庚[M].福州:福建人民出版社,1994.

[5]黃今英.陳嘉庚[M].臺(tái)北：怡和軒俱樂部出版社,2002:152.

[6]黃順通,劉正英.陳嘉庚與周恩來毛澤東[M].福州:福建人民出版社，1994：30.

[7]陳嘉庚.南橋回憶錄（弁言）[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社出版社,1998:4.

[8]陳嘉庚先生紀(jì)念冊(cè)[M].北京:中華全國(guó)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)出版社,1961：99.

[9]陳天綬,蔡春龍.陳嘉庚之路[M].武漢：湖北人民出版社出版,2005：353.

[10]高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-16.

D693.37

A

1673-1999（2010）06-0010-02

周其衛(wèi)（1985-），男，江蘇宿遷人，揚(yáng)州大學(xué)（江蘇揚(yáng)州225002）社會(huì)發(fā)展學(xué)院研究生，從事中共黨史研究；陳云云（1985-），男，江蘇南京人，揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院博士生，從事馬克思主義和華僑華人研究。

2009-10-17

江蘇省2009年度高校研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨僑務(wù)理論研究”（項(xiàng)目編號(hào)：CX09S_028R）。