吳晗
(西南大學(xué),重慶北碚400715)
英才教育與教育機會公平探究
吳晗
(西南大學(xué),重慶北碚400715)
本文通過對英才教育的產(chǎn)生歷史的批判與反思,探討教育機會三部曲——入學(xué)機會公平、就讀優(yōu)質(zhì)學(xué)校機會公平和教育過程參與機會公平來實現(xiàn)整個社會的教育機會公平的問題.
英才教育;教育機會;教育機會公平
國家的進步要依靠科技的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要依靠人才的培養(yǎng),而人才的培養(yǎng)最終要靠教育.改革開放以來,我國在教育事業(yè)上取得巨大的進步,特別是1986年通過的《中華人民共和國義務(wù)教育法》,極大地推動我國教育事業(yè)的發(fā)展.然而,隨著社會的發(fā)展,出現(xiàn)了東西部區(qū)域發(fā)展的不平衡、社會貧富差距拉大、教育的產(chǎn)業(yè)化等等問題.為了國家的繁榮昌盛,為了中華民族的未來,我們認為對英才教育與教育機會公平的研究是有必要的,也是有意義的.
一九五八年,英國社會學(xué)家邁克爾·揚在他的一部書《英才的崛起》中寫道:許多世紀(jì)以來,社會的上層地位都是按照等級繼承原則,由貴族的后代因襲的.但是在現(xiàn)代社會,“社會進步的速度取決于權(quán)力與智力的結(jié)合程度”,因此英國已不能繼續(xù)供奉一個沒有必需的技術(shù)能力的統(tǒng)治階級.通過一系列學(xué)校改革法案,逐步確立了英才原則.揚通過其淵博的知識和敏銳的洞察力嗅覺到教育的變遷,并向當(dāng)局提出了挑戰(zhàn),為平民百姓進入上層社會提供機會和可能性.
前工業(yè)社會時期,是以傳統(tǒng)為軸心原則,技術(shù)水平不高,以家庭作坊為主;工業(yè)社會則圍繞經(jīng)濟的增長為中心而運行,技術(shù)得到進一步發(fā)展;后工業(yè)社會時期,強調(diào)理論知識的重要性.新技術(shù)、經(jīng)濟的增長和人們的收入水平,都將以知識和能力為基礎(chǔ).這就為教育的進步與發(fā)展提供了機遇的同時也提出了挑戰(zhàn).
后工業(yè)社會的到來,給人們這樣一種暗示:如果你沒有機會接受教育,就意味著被排斥于社會的特權(quán)地位之外.于是,越來越多的人希望能通過教育來改變自己的命運,人們要求不分種族、性別、民族而更大限度的獲取公平教育機會,便引起了英才教育與教育機會公平之間的爭論.
我國學(xué)者吳康寧在《中國教育報》上撰文指出“實現(xiàn)教育機會公平三部曲”:“在教育問題上,國家不可能擔(dān)保一切,國家不可能承諾一切.受教育者的成長與發(fā)展,既需要外在的條件與環(huán)境,也需要自身的努力與奮斗.但有一點則是國家必須向公民擔(dān)保、學(xué)校必須向受教育者承諾的,這就是:機會——公平的教育機會!國家有責(zé)任采取各種堅決措施,為每個公民提供就學(xué)的公平機會,提供就讀優(yōu)質(zhì)學(xué)校的公平機會.學(xué)校也有責(zé)任探索各種有效方式,為每個公民提供充分參與教育過程的公平機會.”這引起我們對教育機會公平的反思.
2.1 就學(xué)機會不公平
《中華人民共和國教育法》第九條明文規(guī)定:“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù).公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財產(chǎn)狀況、宗教信仰等,依法享有平等的受教育機會.”國家以法律的形式確保公民的受教育機會公平,這一步目前在九年義務(wù)教育階段基本上實現(xiàn),而中等教育階段和高等教育階段還存在區(qū)域上的不公平,即使國家確保受教育者有機會進入學(xué)校接受教育,也沒有確保進入何種條件的學(xué)校接受教育.
2.2 就讀優(yōu)質(zhì)學(xué)校機會不公平
受教育者有機會走入校園接受教育,并不代表他們就平等的接受教育.眾所周知,區(qū)域發(fā)展的不平衡,導(dǎo)致學(xué)校之間的差距,就算同一個區(qū)域?qū)W校之間的軟硬件設(shè)備差距也非常大.并不是所有學(xué)生都有機會就讀優(yōu)質(zhì)學(xué)校.所以,就國家層面來說,有必要重新進行教育資源的配置和學(xué)校結(jié)構(gòu)布局的調(diào)整.
2.3 教育過程參與機會不公平
衡量受教育者是否公平的接受教育,我們不僅看是否就學(xué)機會公平,也不僅看是否就讀優(yōu)質(zhì)學(xué)校機會公平,還要看在學(xué)校里受教育者是否對教育過程參與的機會公平問題.學(xué)校里,教師有意無意的帶著有色眼鏡來看學(xué)生比比皆是,以分數(shù)論英雄而青睞獲得高分學(xué)生忽視成績落后的學(xué)生;以性別、家庭背景而區(qū)別對待,導(dǎo)致邊緣學(xué)生群體的增多.
通過以上教育機會不公平的分析,我們都會產(chǎn)生疑問:教育機會不公平的原因何在?
3.1 社會因素
這些因素體現(xiàn)在學(xué)生的家庭狀況,包括家庭所擁有的文化資本、經(jīng)濟資本,社會資本情況;學(xué)校所處的地理位置情況;學(xué)生上學(xué)交通工具情況;家庭與學(xué)校的距離等等.
3.2 學(xué)校因素
包括學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng);學(xué)校的建筑物面積;教學(xué)樓、宿舍樓、圖書館、實驗室、微機室、運動場;學(xué)校軟件設(shè)備等等.
3.3 家庭因素
體現(xiàn)在父母對子女的期望程度;家長對待知識的態(tài)度;家庭的語言行為、交往情況等等.
3.4 教師因素
教師的知識水平;教師的態(tài)度、期望;教師的收入狀況;教師的工作成就感狀況等等.
3.5 學(xué)生因素
學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、情感體驗、價值觀;學(xué)生的學(xué)習(xí)動機;學(xué)生的學(xué)習(xí)自我效能感情況等等.
由此可見,我們對教育機會不公平產(chǎn)生的原因分析的是通過物質(zhì)因素和心理因素的分析過程.也就是說,我們所說的教育機會公平也許在物質(zhì)層面上達到公平了,考慮到心理上的因素,也許就是教育機會的不公平.那么,我們試圖通過以下措施來解決教育機會的不公平問題.
他山之石,可以攻玉.我們先來看看美國于二十世紀(jì)初針對教育機會公平所作的努力:向人們提供達到某一規(guī)定水平的免費教育;為所有的兒童,不論社會背景如何,提供普通課程;部分處于一定的目的,部分由于人口密度低,為不同社會背景的兒童提供進入同樣學(xué)校的機會;由于地方稅收提供了創(chuàng)辦學(xué)校的資源,故而在給定地區(qū)范圍內(nèi)提供公平機會.教育機會的公平,意味著每個人在起點上都應(yīng)該享有公平的入學(xué)機會、就讀優(yōu)質(zhì)學(xué)校機會和教育過程參與機會.
4.1 就讀機會公平
每個人無論其出身狀況、性別、民族等都有不受任何歧視的接受教育的機會,至少在國家的公辦學(xué)校里享受公平的受教育機會.國家和社會有義務(wù)擴大教育規(guī)模,健全社會資助機制,制定相應(yīng)社會政策,確保每個貧困學(xué)生都有最低限額的生活補助,消除社會偏見,為學(xué)生接受公平教育營造良好的社會環(huán)境和輿論環(huán)境.
4.2 就學(xué)優(yōu)質(zhì)學(xué)校機會公平
深入到社會和學(xué)校內(nèi)部做調(diào)查研究,重新進行教育資源的配置和學(xué)校結(jié)構(gòu)布局的調(diào)整,改善學(xué)校物質(zhì)條件,特別是農(nóng)村邊遠山區(qū)的薄弱學(xué)校的改造,重點培訓(xùn)教師隊伍,要考慮到學(xué)生家庭與學(xué)校之間的距離,方便學(xué)生就近入讀優(yōu)質(zhì)學(xué)校.
4.3 教育過程參與機會公平
制定相應(yīng)政策,使得就學(xué)機會公平和就讀優(yōu)質(zhì)學(xué)校機會公平之后,進而使學(xué)業(yè)成就的機會更加公平.學(xué)生入學(xué)前,教師首先要弄清楚學(xué)生目前的認知發(fā)展?fàn)顩r、對生活和學(xué)習(xí)的情感態(tài)度價值觀;課堂上,最大限度給學(xué)生積極參與和問題解決的公平機會;最大限度為學(xué)生提供多種同學(xué)和老師表達知識的公平機會.教師不帶任何偏見,無條件的理解和關(guān)愛所有學(xué)生.
我們知道,不公平是多種多樣的,社會成員收入的差距,權(quán)力與地位的的大小與高低、教育機會的不公平等等.我們必須堅持基本的社會平等,每個人都應(yīng)受到尊重和理解.但是,我們沒有必要在所有事情上都實行僵化的平均主義,如果我們把英才教育看成是依靠自身的知識能力與道德而獲取社會財富、權(quán)力和地位的活動,那么我們的英才教育和教育機會公平的教育將為國家的發(fā)展與進步發(fā)揮無可限量的作用.
〔1〕丹尼爾·貝爾.后工業(yè)社會[M].北京:科學(xué)普及出版社,1985.
〔2〕張人杰.國外教育社會學(xué)文選[M].華東師范大學(xué)出版社,1989.
〔3〕吳康寧.中國教育報[N].2010-5-4.
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