經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育的影響及對(duì)策

辛燕

（廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，廣西 南寧 530007）

經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育的影響及對(duì)策

辛燕

（廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，廣西 南寧 530007）

在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的歷史背景下，大學(xué)生的愛國主義思想和行動(dòng)呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，如何根據(jù)形勢要求加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義教育，提高愛國主義教育的實(shí)效性，這既是一個(gè)理論問題也是一個(gè)實(shí)踐問題，更是高校思想政治教育工作者的重大任務(wù).

經(jīng)濟(jì)全球化；大學(xué)生；愛國主義；教育

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國的深厚感情，同時(shí)愛國主義也是鼓舞全國各族人民艱苦奮斗、繼往開來的重要精神支柱.愛國主義教育是一項(xiàng)以愛國主義為具體內(nèi)容的特定的教育，是指一定的社會(huì)教育者，通過一定的教育內(nèi)容、方法和手段，對(duì)受教育者施加有目的的愛國主義思想影響，培養(yǎng)人們的愛國情感，增強(qiáng)人們的愛國意識(shí)，引導(dǎo)人們開展愛國行動(dòng)的一種實(shí)踐活動(dòng).[1]加強(qiáng)愛國主義教育，對(duì)進(jìn)一步弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神，增強(qiáng)民族凝聚力，自覺獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)，努力構(gòu)建和諧社會(huì)，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義.但愛國主義是一個(gè)歷史的范疇，在不同的歷史時(shí)期，愛國主義有不同的主題、內(nèi)涵和要求.改革開放以來尤其是邁入21世紀(jì)的新階段以來，我國所處的國際國內(nèi)環(huán)境發(fā)生了很大的變化，經(jīng)濟(jì)全球化已成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的的重要趨勢.經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程，它的發(fā)展使世界各國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的聯(lián)系和影響越來越緊密，對(duì)愛國主義教育也提出了嚴(yán)竣的挑戰(zhàn)，弘揚(yáng)愛國主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須以積極主動(dòng)的姿態(tài)加入經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程.

1 經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)涵

經(jīng)濟(jì)全球化是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通過分工、貿(mào)易、投資、金融、生產(chǎn)等要素跨國流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)世界各國市場分工與協(xié)作，共同發(fā)展，它是以市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，是世界先進(jìn)科技和生產(chǎn)力的產(chǎn)物.經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)滲透到社會(huì)生活、政治、思想和文化等領(lǐng)域，擴(kuò)大了各國政治、文化、意識(shí)形態(tài)的對(duì)話與交流.這既是人類社會(huì)生產(chǎn)力的必然結(jié)果和客觀要求，同時(shí)也是資本主義生產(chǎn)關(guān)系向全球不斷擴(kuò)張的產(chǎn)物.

2 經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生愛國主義思想的影響

2.1 國家主權(quán)、地域觀念受到挑戰(zhàn)

在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域都超越了國家范圍，跨國公司的身影遍布全球各地，同時(shí)跨國公司充分利用本土的自然資源和人力資源，本土化程度越來越高.“跨國公司極為自治，而且隨著自身的逐漸壯大，它們越來越躲避政府的控制，離開民族——國家，利用國家機(jī)器為自己的利益服務(wù)，并拋棄民族（即公民和公共空間的集合）而自行其事.”[2]我國自從1993年確立建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略后，跨國公司大舉進(jìn)入，到如今，世界500強(qiáng)企業(yè)在中國都有他們的投資.跨國公司在全球范圍內(nèi)追求自己的利益，其員工也在世界范圍內(nèi)流動(dòng)，一部份大學(xué)生也以在跨國公司就職為榮，跨國公司一切唯利益至上這種情況，使有的人淡漠了對(duì)自己祖國的感情，對(duì)本民族的優(yōu)越性產(chǎn)生質(zhì)疑.

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，一大批世界性、區(qū)域性的國際間政府和非政府組織如世界貿(mào)易組織(WTO)、世界銀行、國際貨幣組織、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織,簡稱經(jīng)合組織（OECD）、G8高峰會(huì)等如雨后春筍般簇?fù)矶?；在國家行為主體對(duì)污染、人口、資源、貧困和人權(quán)等跨國問題雖予以關(guān)注但缺乏有效的治理手段的情況下，一些國際間非政府組織如國際紅十字會(huì)、國際行動(dòng)救援會(huì)、世界宣明會(huì)等，他們的影響力和權(quán)限在不斷彰顯和擴(kuò)大，在聯(lián)合國體系下，一些非政府組織得以利用聯(lián)合國這個(gè)講臺(tái)來宣揚(yáng)自己的政治理念，直接參與國際政治，他們或是通過游說、建議，或是通過宣傳、協(xié)約等方式在國際舞臺(tái)上表達(dá)自己的意愿和主張，對(duì)各國政府施加壓力以達(dá)到自已的目的，由國際組織出面合作解決一些國家間的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、等國際性的問題，現(xiàn)在已成為不鮮的事實(shí)，國際組織的活動(dòng)和領(lǐng)域已越來越超出了一國范圍，正是由于非政府組織的活動(dòng)反映了國際社會(huì)共有的價(jià)值觀念，而不是主權(quán)國家獨(dú)有的價(jià)值觀念，這使得部份國家主權(quán)的管理職能在讓渡中受到挑戰(zhàn)，國民對(duì)主權(quán)國家的忠誠被弱化，國家主權(quán)和國家利益至上觀念受到質(zhì)疑.

2.2 國家民族的意識(shí)弱化，國家民族的責(zé)任感缺乏

當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化正成為不可阻擋的發(fā)展趨勢，并迅速滲入世界各國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等制度之中，經(jīng)濟(jì)全球化是由發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)和推動(dòng)的，西方發(fā)達(dá)國家利用其在資金、技術(shù)、人才、管理以及貿(mào)易、投資、金融等各個(gè)方面的優(yōu)勢，制定各種“游戲規(guī)則”，其他國家在參與經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，不得不自覺的優(yōu)先考慮全球性通行的規(guī)則，因?yàn)椤爸刃蚴堑胤叫缘?，而精英和他們所服從的自由市場?guī)則卻是超地方的……那么總是有可能求助于全球法則以更改地方制度概念和地方游戲規(guī)則.”[3]西方發(fā)達(dá)國家由此成為經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者.同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國家也充分利用衛(wèi)星電視、廣播、電影、互聯(lián)網(wǎng)等媒體，大肆宣揚(yáng)西方國家的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和文化生活方式等.一些西方權(quán)威人士放言“民族國家的時(shí)代已經(jīng)過去”，“民族國家的傳統(tǒng)思維方式、行為模式已經(jīng)過時(shí)”，把民族國家加強(qiáng)愛國主義教育的行為指責(zé)為“極端民族主義”，動(dòng)搖和淡化民族國家的愛國主義情感，弱化民族國家的愛國主義意識(shí)，企圖用全球意識(shí)取代民族意識(shí).在此思想的影響下，一些否定愛國主義的民族虛無主義思潮也開始在民族國家中泛延.一些大學(xué)生受現(xiàn)實(shí)的拜金主義和個(gè)人主義的影響，往往會(huì)用挑踢的眼光看待本民族的文化，放大社會(huì)存在的問題和矛盾，只關(guān)注自我利益和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，只講索取不講奉獻(xiàn)，不能正確處理個(gè)人、集體和國家的關(guān)系，忽視國家利益和社會(huì)利益，淡化了對(duì)國家、民族和社會(huì)和責(zé)任感.一些大學(xué)生對(duì)外國盲目崇拜，視中華民族為“丑陋”的民族，熱衷于過洋節(jié)、品洋文化，他們只看到西方發(fā)達(dá)國家光明的一面，而看不到黑暗的一面，甚至把西方國家一些糟粕也當(dāng)作是美好的，正像魯迅所說，“紅腫之處，艷若桃花；潰爛之時(shí)，美如乳酪”.有些學(xué)者或教師在引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)時(shí)，不進(jìn)行全面的分析和批評(píng)，全盤肯定，使一些大學(xué)生潛移默化了否定自身傳統(tǒng)和自身文化的思想，弱化民族自尊心和自豪感.

2.3 狹隘民族主義和大國沙文主義思想并存

狹隘的民族主義，又稱為地方民族主義，表現(xiàn)為對(duì)其他民族的猜疑、偏見和排斥.他們認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，本民族的利益絕對(duì)高于其他民族的利益，為維護(hù)本民族的利益，必然要排斥甚至犧牲其他民族的利益，排斥其他民族的文化和文明.中國古代有許多傳統(tǒng)的愛國主義文化精華，如兩千多年前《詩經(jīng)》提出的“夙夜在公”，西漢賈宜在《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”，以及中國古代思想家們強(qiáng)調(diào)的“義以為上”、“先義后利”、“見利思義”的思想，都顯示了強(qiáng)烈的為國家、民族和整體而獻(xiàn)身的精神，一些大學(xué)生夸大了傳統(tǒng)文化在建設(shè)中國特色社會(huì)主義中的作用，而無視其中國傳統(tǒng)文化中的一些封建性思想，忽視了愛國主義的歷史和發(fā)展，與全球化的歷史趨勢相違背，夜朗自大，盲目排外.江澤民指出：“我們所提倡的愛國主義，決不是狹隘的愛國主義，中國的發(fā)展和進(jìn)步，離不開世界各國的文明成果.”[4]

另一種錯(cuò)誤思潮是大國沙文主義的思想.中國自古以來就講究“禮儀之邦”、“親仁善鄰”、“講信修睦”等觀念，這充分體現(xiàn)了我國的大國風(fēng)范，改革開放30年以來，我國取得了舉世矚目的成就，綜合國力大大增強(qiáng)，在國際地位和國際事務(wù)中的影響力不斷提升，人民的自信心進(jìn)一步增強(qiáng).部分大學(xué)生由于對(duì)中國發(fā)展前景盲目樂觀的的思想，產(chǎn)生思想認(rèn)識(shí)上的偏差，懷有極強(qiáng)的民族優(yōu)越感，唯我獨(dú)尊，看不起其他的國家、民族和團(tuán)體，這是一種有偏見的情緒.比如在一些網(wǎng)絡(luò)門戶上看到的“憤青”，進(jìn)行偏激的網(wǎng)絡(luò)謾罵、呼吁抵制外貨、運(yùn)用黑客技術(shù)襲擊他國網(wǎng)站等，這些偏激的行為，如果是在帝國主義國家用商品流通打開了中國國門，對(duì)中國予以侵略和掠奪的歷史時(shí)期，確實(shí)有著積極的意義.但在改革開放的今天，這些非理性的愛國言行只會(huì)影響我國的國際形象，不利于國家民族的發(fā)展，也對(duì)世界各民族的和諧共處造成障礙.

2.4 理想信念失落，愛國主義思想信念動(dòng)搖

在全球化的浪潮中，由于西方資本主義國家打著“自由”“民主”“人權(quán)”等旗號(hào)，向民族國家輸入資本主義私有制及其腐朽的意識(shí)形態(tài)，宣揚(yáng)資本主義社會(huì)的價(jià)值觀，而一些青年大學(xué)生對(duì)中國的歷史傳統(tǒng)文化和國情缺乏正確的認(rèn)識(shí)與辯證分析，產(chǎn)生了思想認(rèn)識(shí)上的模糊與混亂，對(duì)西方的價(jià)值觀產(chǎn)生盲目崇拜，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖、懷疑和否定，把愛國的情感、思想和行為割裂開來，成為虛無愛國主義者.

3 加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育的對(duì)策

3.1 學(xué)習(xí)和和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針，它主要包含了四個(gè)方面的內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想；中國特色社會(huì)主義共同理想；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；社會(huì)主義榮辱觀.馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，為我們提供了正確的世界觀和方法論，是大學(xué)生理性愛國的思想武器；中國特色社會(huì)主義共同理想，把國家、民族和個(gè)人利益緊緊的聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了愛國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上的統(tǒng)一，鄧小平從不同角度反復(fù)強(qiáng)調(diào)：只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國.別林斯基說過：“一般就存在于部分之中，誰不屬于自己的祖國，那么他也就不屬于人類”.這個(gè)共同理想有利于調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，并積極投身于建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的實(shí)踐中去；社會(huì)主義榮辱觀為全體社會(huì)成員尤其是青年學(xué)生提供了判斷行為得失、作出道德選擇的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其中社會(huì)主義榮辱觀的第一條就明確指出“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，強(qiáng)調(diào)了祖國利益高于一切，要以愛國、報(bào)國為最大的光榮.在當(dāng)前全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神與時(shí)代精神已成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，與其它三個(gè)方面的內(nèi)容一起構(gòu)成了一個(gè)結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)體系，體現(xiàn)了我們國民的深層次的民族責(zé)任意識(shí)和政治覺悟，也體現(xiàn)了我國最廣大人民的根本利益.

3.2 加強(qiáng)愛國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命文化傳統(tǒng)的教育，培育民族精神

愛國主義是民族精神的核心.愛國主義教育的基礎(chǔ)是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和中國革命道德傳統(tǒng)，在中華民族5000年文明史上，我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，可謂源遠(yuǎn)流長、博大精深，為人類文明的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn).“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，體現(xiàn)的是中華兒女對(duì)國家和民族的偉大責(zé)任感，有利于增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感.中國革命文化傳統(tǒng)，是指新民主主義革命的文化傳統(tǒng)，新民主主義的文化是以反帝反封為主線的人民的大眾的文化，在中國人民致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的中國改造成為光明的新中國的斗爭中，形成的中國革命文化傳統(tǒng).在革命的文化傳統(tǒng)中的“長征精神”、“抗戰(zhàn)精神”等，是極具代表性的民族精神，在愛國主義教育中弘揚(yáng)這些民族精神，它必將會(huì)激發(fā)起人們對(duì)中華民族偉大復(fù)興的高度熱情.愛國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命文化傳統(tǒng)，也是傳統(tǒng)的民族精神的組成部分，在愛國主義教育中，我們結(jié)合當(dāng)代現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，賦予其新的意義進(jìn)行弘揚(yáng)，必然能顯示出更加強(qiáng)大的生命力.

3.3 加強(qiáng)理想信念教育，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

理想和信念是當(dāng)代大學(xué)生成才成長的動(dòng)力和奮斗目標(biāo)，鄧小平同志曾說過：“在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想.”“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，就是因?yàn)槲覀冇旭R克思主義的指導(dǎo)和共產(chǎn)主義的理想信念.沒有這樣的信念，就沒有凝聚力；沒有這樣的信念，就沒有一切.”中共中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中也強(qiáng)調(diào)指出,“大學(xué)生思想政治教育以理想信念教育為核心.”社會(huì)主義道路是中華民族在近代國際國內(nèi)特定歷史條件下的必然選擇.歷史和現(xiàn)實(shí)都證明了，只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國.要讓大學(xué)生確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想.我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，國家的富強(qiáng)，必須堅(jiān)持社會(huì)主義，這也是當(dāng)前弘揚(yáng)愛國主義精神的必然要求和目標(biāo)指向.鄧小平同志曾提出“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國為最大光榮”5大學(xué)生只有胸懷祖國，自覺將自已個(gè)人的前途命運(yùn)同祖國的前途命運(yùn)緊密的結(jié)合起來，加強(qiáng)憂患意識(shí)，增強(qiáng)民族責(zé)任感和自信心，才能積極投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中去，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和人生價(jià)值.

3.4 增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)意識(shí)到，經(jīng)濟(jì)全球化并非政治全球化.經(jīng)濟(jì)全球化是以民族國家的獨(dú)立發(fā)展為表現(xiàn)方式，與維護(hù)和發(fā)展民族國家利益的愛國主義緊密聯(lián)系的.我國歷史以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，共有56個(gè)民族，要漫長的歷史長河中，各民族同胞共同勞動(dòng)、共同生活、相互交往，已經(jīng)形成一個(gè)聚有民族凝聚力的大家庭，各民族思想統(tǒng)一的紐帶，就是愛國主義.由于歷史的原因，新中國成立之時(shí)，香港、和澳門分別置于英國和葡萄牙的殖民統(tǒng)治之下，臺(tái)灣則被國民黨當(dāng)局所盤踞，在中國共產(chǎn)黨人為代表的中華民族的共同努力下，香港和澳門已相繼回歸祖國，只有臺(tái)灣問題沒有解決，祖國的統(tǒng)一大業(yè)還沒有完成.在不遺余力地推進(jìn)祖國統(tǒng)一的進(jìn)程中，要進(jìn)一步加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的愛國主義教育，增進(jìn)民族之間的尊重、理解、溝通與信任，這種團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的民族精神，具有堅(jiān)韌性、長效性和巨大性等特點(diǎn)，是中華民族維護(hù)國家統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂的基石.當(dāng)代大學(xué)生的愛國，必須維護(hù)祖國的獨(dú)立、主權(quán)、統(tǒng)一，自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)任何形式的的分裂活動(dòng).同時(shí)還必須維護(hù)祖國的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，不做任何有損國格、人格的事情.自覺維護(hù)穩(wěn)定大局，珍惜發(fā)展機(jī)遇，為中華民族發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)和努力.

3.5 重視愛國主義教育基地價(jià)值，秉承優(yōu)秀愛國主義傳統(tǒng)

1997年7月，中宣部向全社會(huì)公布了以中國革命博物館、中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館、井岡山革命博物館等為首的的第一批百個(gè)愛國主義教育示范基地，并以此為契基，影響和帶動(dòng)了全國愛國主義教育基地的建設(shè).2001年6月，中宣部公布了以反映黨的光輝歷史為主要內(nèi)容的第二批百個(gè)愛國主義教育基地，2005年11月中共中央宣傳部公布了第三批66個(gè)全國愛國主義教育示范基地名單，2009年6月，中宣部又公布了第四批87個(gè)全國愛國主義教育基地.至此，全國的愛國主義教育基地已達(dá)353個(gè).愛國主義教育基地是進(jìn)行愛國主義教育的重要資源，要充分利用好這一資源，使之成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)革命傳統(tǒng)、增強(qiáng)愛國情感、陶冶道德情操的重要課堂，無數(shù)的愛國先烈們?yōu)榱司S護(hù)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整而拋頭顱、灑熱血的英勇獻(xiàn)身精神，有助于激發(fā)大學(xué)生們的愛國熱情、凝聚力量，培育民族精神，為推動(dòng)新中國的繁榮進(jìn)步而作出奉獻(xiàn).

同時(shí)，要重視網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育基地的建設(shè)，建立紅色網(wǎng)站，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)和自身優(yōu)勢，不斷創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式，增強(qiáng)網(wǎng)上愛國主義教育基地展覽的吸引力.利用各種節(jié)慶活動(dòng)，各種紀(jì)念日傳承中華歷史，傳播中華文明，努力把網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育基地建設(shè)成為當(dāng)代大學(xué)生了解中華民族歷史、培養(yǎng)愛國情感、培育民族精神的重要陣地.

3.6 確立新的國家安全觀，增強(qiáng)國家安全意識(shí)

新的國家安全觀不僅包括傳統(tǒng)意義上的政治安全和國防安全，還包括了經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全和社會(huì)公共安全等.國家安全是我們每個(gè)國民個(gè)人安全的前提，國家安全也必須靠我們每一個(gè)公民自覺維護(hù).2008年，由美國次貸經(jīng)濟(jì)引發(fā)的危機(jī)，象多米諾骨牌一樣波及到了世界各地，同年，一場突如其來的糧食危機(jī)也席卷全球眾多國家，2009年發(fā)生在我國的力拓案件，給中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成巨大傷害，使我國單純鐵礦石采購一項(xiàng)就損失7000億元.一系列恐慌及令人深思的事件出現(xiàn)，使人們感覺到，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，國家安全的問題越來越復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)全球化并非經(jīng)濟(jì)利益一體化.“各國經(jīng)濟(jì)相互依賴已經(jīng)發(fā)展到了必須把保護(hù)主權(quán)國家的經(jīng)濟(jì)安全列為最迫切問題的階段”.[6]在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各民族國家仍然是國際社會(huì)獨(dú)立的行為主體，有著各國的經(jīng)濟(jì)利益.西方發(fā)達(dá)國家可以憑借其在科技、資金等方面的優(yōu)勢，向弱勢國家轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的能力較強(qiáng)，在國際競爭中處于有利地位.他們或在國際談判中，只致力于積極唯護(hù)本國的利益，而不愿意承擔(dān)更多的國際義務(wù).2009年12月在丹麥哥本哈根召開的聯(lián)合國氣候大會(huì)，各國最終未能就減排等問題達(dá)成一項(xiàng)具有約束力的協(xié)議，會(huì)議上的爭吵顯示出西方發(fā)達(dá)國家的政府出于自身利益的需要，他們不會(huì)也不可能做出讓步.一些西方國家，還借“人權(quán)問題”、“臺(tái)灣問題”、“西藏問題”等肆意歪曲事實(shí)，干涉我國內(nèi)政.國際敵對(duì)勢力也圖謀分裂中國，攪亂中國，利用中國的一些內(nèi)部矛盾問題作文章，制造種種麻煩，這些可恥行徑必然要遭到中國人民的批判和反對(duì).

總之，經(jīng)濟(jì)全球化與愛國主義教育并不矛盾，我們要樹立憂患意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化條件下中國面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)正確處理國家、集體和個(gè)人之間的關(guān)系，把個(gè)人的命運(yùn)緊緊的和國家命運(yùn)聯(lián)系在一起，把國家、集體利益置在高于一切的地位，在愛國主義旗幟的鼓舞下，以實(shí)際行動(dòng)，履報(bào)國之志，行報(bào)國之舉，百折不撓，永遠(yuǎn)為祖國奮斗！

〔1〕鄭志發(fā),黎輝.愛國主義教育結(jié)構(gòu)探析[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)人文科學(xué)版，2005（9）.

〔2〕［日］三好將夫.全球化癥候[M].天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2001:4.

〔3〕［英］齊格蒙特·鮑曼，郭國良.全球化——人類的后果[M].商務(wù)印書館，2001:122.

〔4〕中共中央文獻(xiàn)研究室.社會(huì)主義精神文明建設(shè)文獻(xiàn)選編[C].中央文獻(xiàn)出版社，1996:402.

〔5〕鄧小平文選第3卷[M].人民出版社，1994：10.

〔6〕江澤民.高舉鄧小平理論偉大旗幟把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)[N].人民日報(bào)，1989-12-19（1）.

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