非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的民俗體育

劉小明

（紹興文理學(xué)院 體育學(xué)院，浙江 紹興 312000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的民俗體育

劉小明

（紹興文理學(xué)院 體育學(xué)院，浙江 紹興 312000）

本文采用文獻(xiàn)資料法，對(duì)民俗體育的類別和特征進(jìn)行了研究，從祭祀紀(jì)念、生活生產(chǎn)、節(jié)日慶典、娛樂(lè)休閑等四個(gè)方面對(duì)民俗體育進(jìn)行了闡述.提煉出民俗體育具有歷史傳承性、民族區(qū)域性、競(jìng)技挑戰(zhàn)性、娛樂(lè)健身性、廣泛參與性等特征.并對(duì)民俗體育的發(fā)展提出了建議.

民俗體育；分類；特征

1 民俗體育的概念

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)民俗體育概念的界定還沒(méi)有形成共識(shí).《體育科學(xué)詞典》將民俗體育界定為“在民間民俗文化以及民間生活方式中流傳的體育形式,是順應(yīng)和滿足人們多種需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的文化形態(tài)”;張魯雅認(rèn)為民俗體育是“民俗活動(dòng)中的體育”;余萬(wàn)予認(rèn)為民俗體育是“在民俗活動(dòng)中產(chǎn)生,依賴民俗節(jié)日發(fā)展,并在一定時(shí)空范圍內(nèi)流傳的與健身、娛樂(lè)、競(jìng)技、表演有關(guān)的活動(dòng)形式”.涂傳飛等人認(rèn)為民俗體育是“在一個(gè)國(guó)家或民族中,由廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的一種特殊的體育文化形態(tài)”.臺(tái)灣民俗體育學(xué)者蔡宗信將民俗體育定義為“是一個(gè)民族在其居住的地方慢慢共同創(chuàng)造形成傳統(tǒng)而延續(xù)下來(lái)的一種身體運(yùn)動(dòng)文化習(xí)慣”.

綜合以上研究,借鑒民俗學(xué)理論,本文認(rèn)為民俗體育是指:民俗體育是植根于廣大人民大眾中并不斷發(fā)展的一種特殊體育形態(tài).它是人們借助生產(chǎn)、祭祀、節(jié)慶、娛樂(lè)等手段展現(xiàn)的一種肢體語(yǔ)言和形式，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，也是社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的產(chǎn)物，它在時(shí)間上是具有歷史的延續(xù)性,在空間上具有廣泛的傳播性.

2 民俗體育的分類

我國(guó)幅員遼闊，擁有很多個(gè)民族，所以其民俗類的體育活動(dòng)也有很多種，再加上不同的地域，所以民俗體育的種類就相對(duì)較多，本文就其功能大致將其分以下幾類:

2.1 祭祀紀(jì)念類

如彝族人民最喜愛(ài)的摔跤活動(dòng),原意是歡娛神靈,祈求保佑牛羊興旺,帶有濃厚的宗教祭祀色彩,隨著彝族摔跤活動(dòng)流傳至今,其宗教因素逐漸淡化,但它仍然體現(xiàn)了巨大的民族感召力和凝聚力.在洛陽(yáng)老地區(qū)每逢農(nóng)歷正月十四、十五、十六三個(gè)晚上，為紀(jì)念在此出生的宋朝開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤和趙光義兄弟倆而舉行的紅、黃雙龍舞表演.

2.2 生活生產(chǎn)類

如紹興地區(qū)的柯潮頭魚：在宋時(shí)蘇東坡的《日喻》中就有記載:“南方多沒(méi)人，曰與水居也，七歲而能涉，十歲而能游，十五而能沒(méi)矣.”其意思就是：漁民們乘每天潮水沖來(lái)，浪里夾帶粉大魚鮮的瞬間，迎浪而上，用網(wǎng)往浪里一兜，然后拔腳就往回奔，其速度必須超過(guò)潮速，否則就有被潮水吞沒(méi)的危險(xiǎn).

2.3 節(jié)日慶典類

蒙古族的“敖包會(huì)”、“那達(dá)慕”上最引人注目的便是賽馬,蒙古族的婚禮中也舉行騎馬追逐奪帽為戲的活動(dòng);哈薩克、柯而克孜、塔吉克、錫伯等民族中盛行的“叼羊”比賽也是一種特殊的賽馬形式.

2.4 娛樂(lè)休閑類

踏青，也叫“踏青節(jié)”，宋時(shí)，在紹興城中臥龍山麓有一西園.內(nèi)有“飛蓋堂”“流觴亭”“綠波亭”“望湖樓”等景點(diǎn)，園林極盛.是日，園門大開(kāi)，城中男女老幼入內(nèi)游觀，謂之“開(kāi)龍口”《康熙會(huì)稽志》云：“是日士人競(jìng)買花木，檀之園圃.”如今當(dāng)春光明媚之日，龍山仍要舉行以蘭花為主的這種花展，十分引人.

3 民俗體育的特性

3.1 歷史傳承性

民俗體育來(lái)自民間,并被人們共同傳承,在群眾生活中被反復(fù)遵照,世代相習(xí).它的傳承性是靠心理信仰、傳襲力量、習(xí)慣勢(shì)力形成的約束力,而不是靠行政和法律，是其發(fā)展過(guò)程中顯示出來(lái)的，之所以能夠穿越歷史隧道,綿延流傳至今,就得益于其傳承的力量.如我國(guó)的舞龍民俗活動(dòng)歷史久遠(yuǎn)、源遠(yuǎn)流長(zhǎng).早在秦漢時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了其最初的形象和輪郭,并有明確的記載.據(jù)董仲舒的《春秋繁露》中記載:漢代中有舞龍求雨的祭祀活動(dòng),典儀盛大.在張衡《西京賦》中就記載了生動(dòng)的《蔓延之戲》,其中描述了多種舞龍的表演活動(dòng).

3.2 民族區(qū)域性

在不同地域居住的不同民族,所形成和發(fā)展起來(lái)的民風(fēng)民俗具有較大的差異性.一定的民族居住在一定的地區(qū),他們?cè)谔囟ǖ牡赜驐l件下形成自己的民俗體育文化,一旦民族文化心理形成,雖然受到自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化心理等方面的影響，他們還會(huì)繼續(xù)保存著本民族的民俗體育活動(dòng).同時(shí)他們也好受到一定區(qū)域的生產(chǎn)、生活條件和地緣關(guān)系等條件的制約,民俗體育總會(huì)不同程度地帶有地方色彩，所以，即使是同一個(gè)民族居住在不同的區(qū)域他們的民俗體育活動(dòng)也會(huì)有一定的差別.

3.3 競(jìng)技挑戰(zhàn)性

民俗體育具有競(jìng)技的挑戰(zhàn)性,能使參加者在相互競(jìng)爭(zhēng)中獲得心理的愉悅,甚至能夠起到鍛煉意志、開(kāi)啟心智的作用.競(jìng)爭(zhēng)是人類社會(huì)普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象,是自然界和人類社會(huì)賴以進(jìn)步的客觀規(guī)律.這里所說(shuō)的競(jìng)技和挑戰(zhàn)主要是指民俗體育活動(dòng)中所包含的競(jìng)技心理即爭(zhēng)勝心理而言的.一般來(lái)說(shuō),民俗體育中普遍含有程度不一的好勝心理.無(wú)論是跑跳投類、體操類、球類、水上類、射擊類、騎術(shù)類、角力類、舞蹈類、游戲類還是其他類別的民俗體育活動(dòng)大多都以斗奇制勝為快事.

3.4 發(fā)展演變性

它是指民俗體育在傳承過(guò)程中引起的自發(fā)的和漸進(jìn)的變化，隨著時(shí)間上的變遷、空間上的傳播,從內(nèi)容到形式或多或少有些變化,有時(shí)甚至是劇烈的變化.如我國(guó)的儺戲,原本是一種古老的巫術(shù)行為,承擔(dān)著驅(qū)鬼逐疫的任務(wù).從漢代到唐代,儺戲不斷變異擴(kuò)充和完善,規(guī)模越來(lái)越大.唐代以后,隨著民間藝術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,儺戲的性質(zhì)發(fā)生了很大的變化,神秘氣氛逐漸減弱,娛樂(lè)成分不斷增加,到了宋代特別是南宋時(shí)期,終于演變?yōu)閮?至今,在我國(guó)的江西、湖南、貴州等省的一些邊遠(yuǎn)地區(qū),儺舞仍在流傳.

3.5 娛樂(lè)健身性

我國(guó)舞龍的形式和種類繁多,但均以強(qiáng)身健體、表演娛樂(lè)為目的,配以鼓樂(lè),伴以歌,載以舞,表演各種動(dòng)作,充分展示出濃郁的民族特色和藝術(shù)妙想,身心得到渲泄,同時(shí)還有益于參加者的生理和心理健康.民間游戲不僅有益于生理健康、機(jī)能協(xié)調(diào),對(duì)心理的歡悅產(chǎn)生了一定的影響,也能和睦不同等級(jí)人們之間的關(guān)系,為社會(huì)的安定創(chuàng)造了一種較為和諧的氣氛,因此我國(guó)古代的一些統(tǒng)治者都設(shè)想通過(guò)“與民同樂(lè)”來(lái)對(duì)社會(huì)間接地起到和諧的作用.

3.6 廣泛參與性

一些民間民俗體育活動(dòng)往往是老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、廣泛參與的活動(dòng),是普通老百姓生活的組成部分.多樣化的體育形態(tài)可以適合多樣化的社會(huì)群體,可以滿足人們多樣化的需要,從而可以擴(kuò)大體育人口.例如:仙都祭黃帝,在祭祀大典結(jié)束后，當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)組織的竹馬隊(duì)、秧歌隊(duì)、龍獅隊(duì)等還進(jìn)行了精彩的表演.既是推動(dòng)全民健身的一個(gè)舉措，同時(shí)也是在豐富全民健身的內(nèi)容.尤其是在黨強(qiáng)調(diào)小康縣、小康村的號(hào)召下，在爭(zhēng)做體育強(qiáng)縣、體育強(qiáng)村的同時(shí)，把本民族的體育活動(dòng)做的更好，吸引更多的人參與進(jìn)來(lái).

4 民俗體育的發(fā)展

4.1 開(kāi)發(fā)民俗體育旅游資源

民俗體育與旅游產(chǎn)品的結(jié)合,就是要在保持民俗風(fēng)格的基礎(chǔ)上,逐步向現(xiàn)代人的文化娛樂(lè)、審美特征和價(jià)值取向等方向轉(zhuǎn)化,這樣民俗體育旅游才會(huì)有新的活力.結(jié)合本地民俗風(fēng)情、地理狀況、人文因素,積極實(shí)施各具特色的精品戰(zhàn)略.同時(shí),也要開(kāi)發(fā)相關(guān)民俗體育項(xiàng)目,做到精品重點(diǎn)發(fā)展,普通項(xiàng)目兼顧發(fā)展的原則,為游客提供豐富多彩的民俗體育旅游大餐,滿足不同年齡和不同階層消費(fèi)群體的需求,使之盡快成為知名度高、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的民俗體育旅游帶.

4.2 探索產(chǎn)業(yè)化發(fā)展途徑

全球化是世界發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流,它帶給民俗體育的影響也是不可避免的.經(jīng)濟(jì)與文化的一體化發(fā)展已經(jīng)被視為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三大根本趨勢(shì)之一.民俗體育作為一種文化現(xiàn)象要想在全球化進(jìn)程中得以生存、推廣,就應(yīng)當(dāng)積極探索和培育其產(chǎn)業(yè)化的途徑,走市場(chǎng)化道路.民俗體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展在帶給當(dāng)?shù)刂T多經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí),能夠有效地阻止世界體育文化的同質(zhì)化發(fā)展,并有利于保持民俗體育的多樣化.目前,許多民俗文化旅游的成功事例已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn).

5 結(jié)論

民俗體育是一種特殊的體育形式，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)的分類和特征的研究，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)；對(duì)民俗體育發(fā)展的探討也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種開(kāi)發(fā)和利用.

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G812.47

A

1673-260X（2010）08-0126-022003年聯(lián)合國(guó)科教文組織第32屆大會(huì)通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際公約》,標(biāo)志著全球范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面開(kāi)始.隨著國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)的推廣,我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作也開(kāi)始逐漸開(kāi)展.2005年下發(fā)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》明確要求:要積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作.民俗體育作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)自民間,并被人們共同傳承,在群眾生活中被反復(fù)遵照,世代相習(xí).我國(guó)傳統(tǒng)民俗體育豐富多彩,生動(dòng)有趣,經(jīng)久不衰,諸如賽龍舟、龍燈、舞獅、踩高蹺、放風(fēng)箏、蕩秋千、踢毽子……都是受人民群眾喜愛(ài)的民俗體育活動(dòng),是值得挖掘和利用的.