張鳳翼劇作研究述評(píng)

劉慧芳

(山西大同大學(xué)文史學(xué)院,山西大同037009)

張鳳翼劇作研究述評(píng)

劉慧芳

(山西大同大學(xué)文史學(xué)院,山西大同037009)

明代戲曲作家張鳳翼創(chuàng)作了多部既可案頭閱讀、又可奏之場(chǎng)上、令吳越名伶爭(zhēng)相演出的杰出傳奇。有關(guān)張鳳翼劇作的研究也走過(guò)一條從明清兩代的喧囂到近代的沉寂,再到當(dāng)代的復(fù)蘇的發(fā)展歷程。對(duì)其劇作研究的梳理,有助于理論界重新審視這位對(duì)戲曲創(chuàng)作走向興盛,發(fā)揮重要推動(dòng)作用的劇作家。

張鳳翼;傳奇;研究;述評(píng)

一、對(duì)傳奇《紅拂記》的單一研究

研究者從劇情,主題、藝術(shù)、人物、盛傳盛演等角度分析《紅拂記》。論文有譚正璧、譚尋的《論張鳳翼及其〈紅拂記〉》,史春燕、呂靖波的《〈紅拂記〉盛傳探因》。

《論張鳳翼及其〈紅拂記〉》一文所論層面較廣。就主題而言,文章認(rèn)為,《紅拂記》的主題不在于表?yè)P(yáng)一個(gè)智慧勇敢的女性奴隸,而在于表?yè)P(yáng)一個(gè)被女性奴隸慧眼所識(shí)的民族英雄。就作品的文學(xué)藝術(shù)而言,文章認(rèn)為張鳳翼作品的語(yǔ)言極具文采,是《紅拂記》的一大特點(diǎn)。就人物描寫(xiě)而言,文章認(rèn)為,從符合人民的要求和希望的角度看,人物描寫(xiě)的過(guò)程是不夠的,但結(jié)果還是相當(dāng)成功的。紅拂這一智慧勇敢的女性奴隸形象過(guò)于理想化,顯得失真。李靖這一民族英雄形象沒(méi)有處處從人民的角度塑造,他的動(dòng)機(jī)僅僅是為了自己建立功名,只是掃除邊患的結(jié)果間接造福了人民。[1](P95～100)

顯然,譚正璧、譚尋的《論張鳳翼及其〈紅拂記〉》是從階級(jí)分析的角度入手考察文本,用階級(jí)的有色眼鏡看戲曲作品,體現(xiàn)了一重時(shí)代的局限性。

史春燕、呂靖波在《〈紅拂記〉盛傳探因》中指出,在張鳳翼的所有作品中,《紅拂記》是最具影響力的一部,是名副其實(shí)的“場(chǎng)上之曲”。從文本的角度究其原因,認(rèn)為《紅拂記》既迎合了晚明文人的趨奇心理,又反映了當(dāng)時(shí)一般士子的普遍理想,加之體制的成功變革,促成了《紅拂記》的盛傳,對(duì)之后的明清吸取創(chuàng)作產(chǎn)生影響。[2](P78～80)

二、對(duì)《虬髯客傳》、《紅拂記》、《北紅拂》的縱向類比研究

《紅拂記》取材于唐人小說(shuō)《虬髯客傳》,張鳳翼以南曲編寫(xiě)了《紅拂記》,而后凌濛初又以北曲編寫(xiě)了《北紅拂》。從小說(shuō)到張鳳翼的《紅拂記》再到凌濛初的《北紅拂》,三部作品三種形式分別代表了紅拂故事在不同階段的藝術(shù)取向。因此將三個(gè)階段縱向類比成為研究的一個(gè)方向。論文有:馮寶善的《從傳奇〈紅拂記〉到明雜劇〈北紅拂〉》,徐定寶的《紅拂形象的嬗變》,周貽白《〈紅拂記〉與〈紅拂三傳〉》。

馮寶善的《從傳奇〈紅拂記〉到明雜劇〈北紅拂〉》和徐定寶的《紅拂形象的嬗變》兩篇論文都認(rèn)為小說(shuō)、傳奇、雜劇中出現(xiàn)的紅拂有所不同,是文學(xué)形象的歷史性嬗變。它的后面有時(shí)代文化背景的影響,顯示了不同歷史條件下創(chuàng)作主體表現(xiàn)人生價(jià)值的審美旨趣。但具體分析兩篇文章觀點(diǎn)頗有出入。

徐定寶指出杜光庭小說(shuō)中的紅拂是位紅塵俠女的形象,周身散發(fā)著俠義之氣。張鳳翼傳奇《紅拂記》中的紅拂原有的俠氣蕩然無(wú)存,變成一位美麗、多情、又有靈氣的風(fēng)塵閨秀,是封建士子新意的紅粉知己。凌濛初《北紅拂》中的紅拂則是一位慧眼識(shí)英雄的紅顏才女。對(duì)于這重形象的嬗變,作者進(jìn)一步指出張鳳翼生活在明代中葉資本主義萌芽時(shí)代,知識(shí)分子對(duì)個(gè)人情感的抒發(fā)和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)變得十分關(guān)注,主體意識(shí)空前高漲。紅粉知己也就自然而然成了他們熱衷塑造的人物形象。因此,張氏筆下的紅拂形象成為他本人內(nèi)心世界及當(dāng)時(shí)士子普遍心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。[3](P38～42)

馮寶善對(duì)此的分析更為全面深刻一些。他從主要人物的轉(zhuǎn)移、作品情節(jié)的選擇等角度分析三部作品不同的思想與藝術(shù)取向。不同于小說(shuō)虬髯客為主角,傳奇《紅拂記》以李靖、紅拂為主角,側(cè)重描寫(xiě)李靖胸懷大志,建功立業(yè)與紅拂慧眼識(shí)人。這與作者的思想心跡有直接關(guān)系。張鳳翼出生于明王朝衰敗之際,而且他一生與功名無(wú)緣,他的作品正是他的一場(chǎng)白日夢(mèng)。而凌濛初較張鳳翼晚半個(gè)世紀(jì),對(duì)主人公紅拂的處理較之《紅拂記》更多的寫(xiě)“俠”的一面有別,強(qiáng)調(diào)了情欲的內(nèi)容。

三、對(duì)張鳳翼思想及其戲曲內(nèi)涵的分析

楊海中的《略論張鳳翼及其劇作研究》一文對(duì)張鳳翼的生平、思想、劇作作了概括性介紹,認(rèn)為張鳳翼在戲曲方面造詣?shì)^高,其劇作有較高的文學(xué)價(jià)值和演出價(jià)值,他對(duì)昆曲的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn),是明代戲曲史上一個(gè)十分重要的作家。[4](P96～100)

而史春燕的《張鳳翼戲曲中的俠義精神》則就張鳳翼戲曲中表現(xiàn)的俠義精神作了一重探討,指出張鳳翼的戲曲作品對(duì)傳統(tǒng)的俠義精神多有發(fā)揚(yáng),并注入了新的內(nèi)涵和個(gè)人的理解。由于本人的人生經(jīng)歷,帶有明顯的倫理化傾向。[5](P65～66)

專題研究使張鳳翼劇作研究從籠統(tǒng)概要論述的傳統(tǒng)窠臼中走出,對(duì)張鳳翼作品從不同角度予以解讀。但還缺乏從作品與時(shí)代緊密聯(lián)系的角度對(duì)作品的重新定位。

總之,對(duì)張鳳翼劇作的研究走過(guò)一條從明清兩代的喧囂到近代的沉寂再到當(dāng)代的復(fù)蘇這樣的發(fā)展歷程。研究也由單一走向全面,由直觀邁向縱深。也應(yīng)看到研究中存在的表面化、因襲化的不足。不過(guò)逐步客觀公允的從張鳳翼所處的時(shí)代評(píng)價(jià)其劇作,認(rèn)識(shí)到了張鳳翼對(duì)昆曲發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)還是值得肯定的。廖奔、劉彥君在《中國(guó)戲曲發(fā)展史》中認(rèn)為:張鳳翼所處的時(shí)代正是昆曲逐漸形成并日趨繁盛的時(shí)期。他以精深獨(dú)到的戲曲音樂(lè)和文學(xué)方面的造詣,創(chuàng)作出一部又一部既可案頭閱讀、又可奏之場(chǎng)上、令吳越名伶爭(zhēng)相演出的杰出傳奇,為昆曲的發(fā)展和鼎盛作出了重要貢獻(xiàn)。他又是享有高齡的劇作家,創(chuàng)作周期很長(zhǎng),先因在嘉靖中期寫(xiě)出《紅拂記》而享盛名,而后作品陸續(xù)產(chǎn)生,歷時(shí)幾乎整個(gè)萬(wàn)歷一朝,參與了傳奇創(chuàng)作高潮的鼓動(dòng),并以自身影響而長(zhǎng)期發(fā)揮著較為重要的作用。因而,張鳳翼在明代戲曲史上還是占據(jù)一個(gè)重要位置的。[6]

這樣的評(píng)價(jià)頗為中肯。

[1]譚正璧,譚尋.論張鳳翼及其《紅拂記》[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào),1981 (3).

[2]史春燕,呂靖波.《紅拂記》盛傳探因[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2004 (4).

[3]徐定寶.紅拂形象的嬗變[J].藝術(shù)百家,1997(4).

[4]楊海中.略論張鳳翼及其劇作研究[J].中州學(xué)刊,1990(6).

[5]史春燕.張鳳翼戲曲中的俠義精神[J].藝術(shù)百家,2002(2).

[6]廖奔,劉彥君.中國(guó)戲曲發(fā)展史[M].太原:山西教育出版社, 2003.

責(zé)任編輯 袁麗華 E2mail:yuanlh@yangtzeu.edu.cn

book=778,ebook=778

I20713

A

1673-1395(2010)03-0131-02

20100423

劉慧芳(1976—),女,山西懷仁人,講師,碩士,主要從事戲曲文學(xué)、文藝學(xué)研究。