從修辭敘事角度看《大街》之隱含作者的敘事倫理

楊海鷗

(懷化學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系,湖南懷化418008)

從修辭敘事角度看《大街》之隱含作者的敘事倫理

楊海鷗

(懷化學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系,湖南懷化418008)

從修辭敘事角度對(duì)劉易斯《大街》中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)進(jìn)行敘事倫理分析,可以看到小說(shuō)中長(zhǎng)期被學(xué)界所忽視的隱含作者敘事倫理的另一面:隱含作者顯示了其對(duì)勞動(dòng)群眾的敬重和同情、對(duì)自然的熱情謳歌和對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生的良好職業(yè)精神的贊美。

辛克萊·劉易斯;《大街》;隱含作者;敘事判斷;敘事倫理

1930年,辛克萊·劉易斯(1885～1951)成為美國(guó)第一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者,他的獲獎(jiǎng)標(biāo)志著美國(guó)文學(xué)開始成為世界文學(xué)的重要組成部分而走向真正的成熟和繁榮。①參見哈倫·海切爾《文學(xué)謬論》(波士頓,1944)第136頁(yè),坎比《美國(guó)文學(xué)史》(紐約,1948)第1227頁(yè)。海切爾稱劉易斯20年代的作品在美國(guó)文學(xué)中最有激勵(lì)性,并說(shuō)劉易斯“全靠他的心力促進(jìn)了現(xiàn)代美國(guó)小說(shuō)的成熟和得到承認(rèn)”,而《美國(guó)文學(xué)史》稱劉易斯是“美國(guó)小說(shuō)在廣度和藝術(shù)上大體成熟的那十年里最有影響的作家”(轉(zhuǎn)引自S.格雷布斯坦《辛克萊·劉易斯》,張禹九譯,春風(fēng)文藝出版社1994年版,第175頁(yè))。至今,對(duì)眾多的批評(píng)家來(lái)說(shuō),盡管對(duì)劉易斯小說(shuō)的評(píng)價(jià)及其研究視角各有不同,但劉易斯小說(shuō)是對(duì)美國(guó)社會(huì)的犀利批判這一點(diǎn)是一致公認(rèn)的。然而,卻很少有批評(píng)家對(duì)劉易斯肯定和認(rèn)同的東西進(jìn)行分析。W.C.布斯認(rèn)為:“倫理”不像誠(chéng)實(shí)、體面或?qū)捜莸群苡邢薜牡赖聵?biāo)準(zhǔn),應(yīng)該是一個(gè)更寬泛的主題,是對(duì)于“特質(zhì)”或“個(gè)人”或“自我”的整個(gè)的影響范疇。[1]“倫理”這個(gè)詞肯定包含作者和讀者在個(gè)人品質(zhì)和文化精神方面的所有特性,不管這些被判斷為好還是壞。也就是說(shuō),我們不能簡(jiǎn)單地像過去常出現(xiàn)的“倫理”的或“道德”的批評(píng)一樣,假定自己唯一的責(zé)任是為敘事貼上有害或有益的標(biāo)簽,我們除了要看到劉易斯小說(shuō)中民族文化敘事的批判性的一面,還要看到劉易斯對(duì)民族文化特性的贊賞的一面,因?yàn)閭惱戆髡吆妥x者的個(gè)人品質(zhì)和文化精神的好或壞的全部特性。而盡可能地進(jìn)行辨證分析,尤其是讓“故事中隱含的價(jià)值明確化”,這是作為讀者應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N倫理責(zé)任,是敘事倫理不可或缺的組成部分。對(duì)于進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的研究者來(lái)說(shuō),我們更應(yīng)該義不容辭地負(fù)起這個(gè)責(zé)任。

筆者將借用詹姆斯·費(fèi)倫的修辭敘事理論,重點(diǎn)關(guān)注讀者的敘事判斷在作品敘事倫理分析中的重要作用。費(fèi)倫認(rèn)為,作為敘事的讀者,我們對(duì)人物和講述者(敘述者和作者)所做的判斷對(duì)于我們經(jīng)歷和理解敘事形式是非常重要的,[2](P3)對(duì)于多層次的反應(yīng)行為,對(duì)于我們對(duì)形式、倫理和審美之間相互關(guān)系的理解也是非常重要的。[2](P6)他把敘事判斷看作是敘事形式、敘事倫理和敘事審美的交接點(diǎn)。[2](P7)他認(rèn)為:“讀者主要做三種敘事判斷,每一種都有可能與另兩種有重疊的地方或影響另外兩類:對(duì)敘述的特點(diǎn)或敘事的其他成分的闡釋判斷;關(guān)于敘述和人物的道德價(jià)值的倫理判斷;對(duì)整體敘事和敘事各部分藝術(shù)質(zhì)量的審美判斷?！盵2](P9)筆者對(duì)《大街》的敘事倫理分析將主要建立在對(duì)作品所做的闡釋判斷、倫理判斷和審美判斷的交接和融合的基礎(chǔ)上。

一、隱含作者對(duì)勞動(dòng)群眾的敬重和同情

卡蘿爾跟隨丈夫打獵在一農(nóng)戶家休息時(shí),對(duì)丈夫談起自己的感受:“我心里一直在想:這些莊稼人說(shuō)不定比我們更了不起,他們是那樣單純,那樣刻苦耐勞。大城市就是靠著他們才得以生存下去。我們這些城里人都是——寄生蟲,可我們卻自以為比他們優(yōu)越。昨天晚上,我聽見海多克先生在談什么‘鄉(xiāng)巴佬’。顯然,他瞧不起莊稼人,因?yàn)?論社會(huì)地位,他們還比不上賣針線紐扣的小商小販。”[3](P70)從卡蘿爾的話中,我們看到,她不但不像大街的其他有錢人一樣鄙視莊稼人,相反,她對(duì)莊稼人懷有一種質(zhì)樸的感情,一種敬重之情。也就是說(shuō),卡蘿爾的價(jià)值觀不是從人的外表和金錢的角度來(lái)判斷人的貴賤低劣,而追求的是一種內(nèi)在品質(zhì),這在當(dāng)時(shí)一味追求金錢、時(shí)尚,以貌取人的社會(huì)中是非?？少F的。當(dāng)我們看到卡蘿爾能有這樣的情感和認(rèn)識(shí)時(shí),不由得產(chǎn)生了對(duì)人物的贊賞和認(rèn)同感,從而達(dá)到了與人物在個(gè)人品質(zhì)和文化精神上的交流,由此就獲得了滿足和愉悅的閱讀體驗(yàn),且感到隱含作者顯然也是非常贊賞人物的這種個(gè)性特質(zhì)的,并通過直接引用人物話語(yǔ)這種敘述形式,表述了作者對(duì)勞動(dòng)群眾同情、敬重的倫理態(tài)度。這些同時(shí)性的反應(yīng)極大地促成了我們對(duì)整個(gè)故事的肯定的審美判斷。

與戈弗鎮(zhèn)其他的有錢太太們相比,卡蘿爾對(duì)女傭人表現(xiàn)出一種消除等級(jí)、階級(jí)隔閡的平等待人的倫理取向。她與女傭人碧雅親密無(wú)間,就像兩個(gè)好朋友。她頂住了戈弗鎮(zhèn)上流太太們的圍攻,堅(jiān)持給碧雅的工錢比別人高,因?yàn)樗J(rèn)為女傭人的工作太辛苦了,理應(yīng)得到更高的工資。后來(lái),碧雅成了家,生了孩子,大街有錢的太太們從不到碧雅家串門,而卡蘿爾一直與碧雅保持來(lái)往。當(dāng)卡蘿爾夫婦為戈弗鎮(zhèn)上的孩子做健康檢查時(shí),他們不顧那些有錢太太們不滿的目光,按照健美檢查的標(biāo)準(zhǔn)把最健美兒童評(píng)給了碧雅的孩子。在碧雅母子染上傷寒的時(shí)候,卡蘿爾不顧被傳染的危險(xiǎn),到碧雅家細(xì)心照料他們。鎮(zhèn)上的拓殖老前輩錢普·佩里在老伴死后,無(wú)依無(wú)靠,本來(lái)在谷倉(cāng)公司做小麥?zhǔn)召?gòu)員,由于老眼昏花,被谷倉(cāng)公司辭退了,生活一下失去了著落?？ㄌ}爾又四處奔走,為錢普在面粉廠找到了一份守更的差事,使他有了棲身之處?？ㄌ}爾這種平等待人、對(duì)窮苦人民充滿同情和關(guān)懷的美好品質(zhì)也正是隱含作者極力贊賞的美德,是與隱含作者所建構(gòu)的對(duì)大街的反叛的文化相對(duì)立的另一種倫理原則,這也是民族文化精神的體現(xiàn),是隱含作者所提倡和贊許的美好的民族文化精神。

隱含作者的這種倫理取向與現(xiàn)實(shí)生活中的劉易斯的價(jià)值取向有著非常一致的地方。里查德·林奇曼記錄了這樣的情景:在寫完《巴比特》后,劉易斯陪同其他朋友到蘇格蘭的港口城市格拉斯哥進(jìn)行調(diào)查,當(dāng)劉易斯看到很多極端窮困的人們無(wú)助地躺在屋檐下、水溝旁和胡同里時(shí),他表現(xiàn)得非常憤慨,留下了無(wú)比同情的淚水。他喊道:“我再也不能容忍了。讓上帝懲罰允許這種窮困的社會(huì)吧!讓上帝懲罰代表這樣一種腐臭體制的宗教吧!讓上帝懲罰這一切!”[4](P198)這說(shuō)明劉易斯是一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感和同情心的人。1926年,劉易斯回家參加父親的葬禮,當(dāng)時(shí)他正在創(chuàng)作《埃爾默·甘特利》,父親的去世對(duì)他打擊很大。盡管父親提供了足夠的酬勞給這幾年照顧他的羅特一家,但離開老家時(shí),劉易斯還是特意送了羅特家一千美元以示感謝。[4](P288)這一方面顯示了劉易斯對(duì)父親的深愛,另一方面也充分顯示了劉易斯對(duì)勞動(dòng)群眾的尊重和關(guān)愛。

二、對(duì)自然的熱情謳歌

在《大街》中,有很多對(duì)戈弗草原上自然美景的描繪。下面是一幅春意盎然的春景圖:

她順著碎石堤跑下去,向提著小籃子采花的孩子們頻頻微笑,又把一束鮮艷的海棠花插在她潔白罩衫的前胸口袋里……她沿著小麥低畦和裸麥田之間的小溝往前走去,眼望著一大片裸麥被微風(fēng)吹拂,閃現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)碎銀一般的光影。她在燕子湖畔發(fā)現(xiàn)一塊草地,到處都是五顏六色的野花,而印第安人種的煙草上,則開著潔白如雪的絨花,一眼望去,就像是一塊舉世罕見的古代波斯地毯,奶油色、玫瑰色、淡綠色相映成趣。野荊在她腳跟邊發(fā)出悅耳的喧鬧聲。灑滿陽(yáng)光的燕子湖上,和風(fēng)輕拂;綠草如茵的湖邊,浪花四濺。她縱身一躍,跳過了一道落滿了柳絮的小溪,來(lái)到一個(gè)嬉鬧的小樹林,那里有許許多多白樺樹、白楊樹和野栗子樹。[3](P177)

引文中的“她”是卡蘿爾,這里全知敘述者的眼光和人物有限眼光交替使用,有時(shí)則完全融合在一起,展現(xiàn)了一幅生機(jī)盎然、姹紫嫣紅的春景。一位年輕美麗、風(fēng)姿綽約的少婦在春色如煙的小溪、田野、湖堤和樹林中穿行,與在花叢中嬉戲的孩子們一起融入大自然。人因?yàn)槊利惖拇禾於兆?春天因?yàn)榭蓯鄣娜藗兌映錆M生機(jī)和活力。各色花草樹木爭(zhēng)先恐后地向人們展示著其迷人的色彩,就連閃耀著陽(yáng)光的湖水、叮咚流淌的溪水、和煦的春風(fēng)也不甘落后,爭(zhēng)相匯入這春天的交響樂中。這是多么讓人陶醉的美麗畫卷啊!而這一美麗的交響樂的創(chuàng)作者和總指揮就是隱含作者,這也是隱含作者、敘述者、人物與春天水乳交融的大合唱。顯然,對(duì)大自然沒有深愛之情的人是不會(huì)創(chuàng)作出這飽含深情的春天奏鳴曲的。

戈弗鎮(zhèn)的冬景也是非常美麗的,作品中多次提到人們?cè)诙斐酥┣寥淞趾秃嫔匣┑那榫?。以?滑雪是鎮(zhèn)上人們最喜歡的娛樂活動(dòng)之一,現(xiàn)在戈弗鎮(zhèn)上流人士的大部分閑暇時(shí)間都花在了橋牌、電影等活動(dòng)中。一個(gè)月色融融的夜晚,卡蘿爾一行二十個(gè)人,坐著長(zhǎng)長(zhǎng)的雪橇從湖面上一直開到湖邊別墅去。他們一會(huì)兒從雪橇上跳下來(lái),在雪地上奔跑著,一會(huì)兒又爬到雪橇上坐下來(lái),雪橇上的小鈴鐺發(fā)出的聲音在人們的歡歌笑語(yǔ)中顯得格外清脆嘹亮。在一片喧鬧之中,卡蘿爾領(lǐng)略到了雪夜靜得出奇的情趣:

大路兩旁橡樹枝的陰影,倒映在雪地上,就像是樂譜上稀稀朗朗的小節(jié)線……這時(shí),月光宛如高山瀑布一般,傾瀉在這一望無(wú)際的令人耀眼的湖面上,傾瀉在一堆堆堅(jiān)硬的冰層上,傾瀉在一條條泛著綠光的冰丘上,傾瀉在有如海灘上波濤洶涌的雪堆上。月光如炬,映照著皚皚白雪的大地,甚至把湖畔的樹木都變成了火紅色的水晶一樣。[3](P248)

這是一個(gè)令人心曠神怡的夜晚,一個(gè)令人陶醉的晶瑩世界。秀美的山河在作者筆下化成了水晶宮一樣的童話世界,沒有身臨其境的人們是描繪不出這樣一番冬日美景的,對(duì)自己的國(guó)土沒有深愛之情的人們也不會(huì)有如此動(dòng)人的歌唱熱情。這冰清玉潔的嚴(yán)冬世界并不寒冷,湖邊在月色映照下閃著火紅光芒的樹林,讓人慨嘆自然之神的鬼斧神工,竟把酷暑的熱帶風(fēng)情融入了嚴(yán)寒的冰冷世界,這樣的勝景讓人遐思無(wú)限,以至于“卡蘿爾好像根本沒聽到周圍的喧鬧……她仿佛意識(shí)到宇宙萬(wàn)物和亙古以來(lái)的所有一切奧秘”。[3](P250)

卡蘿爾的心靈受到自然美景的洗滌,達(dá)到了一種情感的升華狀態(tài)。這里,隱含作者、敘述者、人物又一起經(jīng)歷了一次大自然的陶冶,雖然敘述者沒有發(fā)表任何言論,而是讓人物視角代替了自己的視角,然后靜悄悄地向讀者報(bào)道了卡蘿爾所看到的夢(mèng)一般的景色,仿佛唯恐驚擾了卡蘿爾和讓卡蘿爾陶醉的世界。作者就這樣又一次借人物的視野表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)河山的熱愛之情。

三、對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生的職業(yè)精神的肯定

卡蘿爾的丈夫肯尼科特醫(yī)生雖然有著大街人慣有的保守、褊狹的一面,但他又具有勤勞、正直的一面。病人無(wú)論窮富,一律平等對(duì)待。即便是三更半夜的冰雪天氣,只要有急診病人,肯尼科特會(huì)冒著風(fēng)雪,趕往偏遠(yuǎn)的農(nóng)戶家治病救人,顯示了作為一名醫(yī)生的精湛的醫(yī)術(shù)和良好的職業(yè)道德。通過這些描述,隱含作者借此表達(dá)了自己對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生職業(yè)精神的提倡和肯定。

有一次,積雪很深,汽車沒法開出去,卡蘿爾與丈夫乘著馬車到鄉(xiāng)下一農(nóng)戶家出診。剛要回家,接到鎮(zhèn)上藥店老板的電話說(shuō)有一位莊稼漢在修理牛棚時(shí)被一根柱子砸傷了胳膊,傷勢(shì)很嚴(yán)重,需要?jiǎng)邮中g(shù)?？夏峥铺囟挍]說(shuō),囑咐藥店老板派人把所需外科器械等東西從鎮(zhèn)上送到患者家,他們自己駕著馬車家也不回直接趕往病人家。在受傷的莊稼漢那又低又小的爐灶間,肯尼科特為病人實(shí)施了截肢手術(shù)?？ㄌ}爾臨時(shí)充當(dāng)手術(shù)的麻醉師,負(fù)責(zé)讓充當(dāng)麻醉藥的乙醚一點(diǎn)點(diǎn)地滴在罩在病人臉部的一個(gè)半球形面具上,農(nóng)戶妻子則舉著一盞燈站在旁邊照明。卡蘿爾看到丈夫在搖曳不定的昏暗燈光下,眼明手快而又從容不迫地進(jìn)行截肢手術(shù),一邊還在安慰和鼓勵(lì)著她和那位農(nóng)戶的妻子,因?yàn)榭吹讲∪搜饽：膫?聽到鋸子在活人骨頭上發(fā)出來(lái)的一陣嘎吱嘎吱的聲音,她倆都早已被嚇得面無(wú)血色了?？吹秸煞驈娜莶黄鹊刈鲋人婪鰝墓ぷ?卡蘿爾不由得對(duì)丈夫感到萬(wàn)般敬佩。做完手術(shù)后,他倆在農(nóng)戶家住了一宿,第二天往家趕的路上,碰到了暴風(fēng)雪,被困在路邊的一座谷倉(cāng)里面。卡蘿爾的腳已凍得發(fā)痛,肯尼科特不斷地呵出熱氣烘暖妻子凍得發(fā)紫的手指頭,同時(shí)用兩只有力的大手來(lái)回地搓擦著她的腳丫子。請(qǐng)看卡蘿爾和丈夫的對(duì)話:

“你是那么強(qiáng)壯有力,又精明能干,不論見到了血也好,還是碰到了大風(fēng)雪,你一點(diǎn)兒都不怕?！?/p>

“家常便飯啦。昨兒晚上,我最擔(dān)心的是,乙醚萬(wàn)一來(lái)了個(gè)爆炸,真不知道該怎么辦呢。”

“我可不懂你的意思?！?/p>

“原來(lái)是戴夫那個(gè)窩囊廢,沒照我跟他說(shuō)的要求把氯仿送來(lái),而是給我送來(lái)了乙醚。你知道,乙醚這個(gè)東西很容易著火,特別是昨兒晚上那盞燈正好就在桌子跟前?？墒潜M管這樣,我當(dāng)然還得照樣做手術(shù),病人的傷口里塞滿了谷倉(cāng)里的臟東西?！?/p>

“那時(shí)候你始終都知道——你和我說(shuō)不定就被炸死了嗎?”[3](P235)

肯尼科特幾次出診救治病人的情況,隱含作者都大量采用人物卡蘿爾的有限視角,讓讀者主要從卡蘿爾的眼光里來(lái)了解肯尼科特盡力救治病人的情況。作者這樣做的目的是讓卡蘿爾代替敘述者對(duì)肯尼科特的盡忠職守的職業(yè)道德進(jìn)行評(píng)價(jià),這樣也給了讀者很大的自由度參與到對(duì)肯尼科特的行為評(píng)價(jià)的閱讀動(dòng)態(tài)中來(lái),讀者可以贊同卡蘿爾對(duì)肯尼科特的評(píng)價(jià),也可以直接評(píng)價(jià)肯尼科特的行為。這樣,在文本和讀者之間就形成了一個(gè)可以自由伸縮的倫理維度?？夏峥铺蒯t(yī)生冒著生命危險(xiǎn)給病人動(dòng)手術(shù),其高尚的醫(yī)德真是可敬可佩。這樣,讀者同時(shí)完成了對(duì)肯尼科特夫婦的評(píng)價(jià),使得敘事的倫理維度具有了一種立體的效果。上述事例還讓讀者對(duì)肯尼科特夫婦之間的夫妻情深有了進(jìn)一步的了解,由此在對(duì)肯尼科特由衷敬佩的同時(shí),還對(duì)他們的夫妻恩愛產(chǎn)生一種欣慰喜悅的情緒。再者,在此事件中,也同時(shí)對(duì)卡蘿爾增添了一份尊重。她被那血腥的場(chǎng)面嚇得半死,卻一直盡力堅(jiān)持配合丈夫進(jìn)行手術(shù),即使在事后知道丈夫同時(shí)是在以夫妻倆的生命為代價(jià)救治病人,卡蘿爾不但不責(zé)備丈夫,反而更加敬佩他,這說(shuō)明卡蘿爾是個(gè)深明大義的人,也是一位了不起的妻子。讀者在這一系列的反應(yīng)中,完成了對(duì)這一系列事件的肯定的審美判斷。這樣,作者通過全知敘述視角與人物視角的轉(zhuǎn)換,通過把敘述者限定在報(bào)道的功能上,把判斷的功能交給了人物和讀者,利用文本中的人物和閱讀中的讀者的互動(dòng)關(guān)系,既贊美了肯尼科特醫(yī)生救死扶傷的職業(yè)美德,也贊揚(yáng)了醫(yī)生的妻子深明大義的美好情操,還謳歌了他們相互扶持、夫妻情深的感人畫面,表達(dá)了作家對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)兒女優(yōu)秀品質(zhì)極為贊賞的倫理態(tài)度。

四、結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)《大街》鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)的敘事倫理分析,我們看到了小說(shuō)中長(zhǎng)期被學(xué)界所忽視的隱含作者敘事倫理的另一面:隱含作者顯示了其對(duì)勞動(dòng)群眾的敬重和同情、對(duì)自然的熱情謳歌和對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生的良好職業(yè)精神的贊美。在《大街》中,當(dāng)隱含作者在卡蘿爾致力于建設(shè)美好鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一系列改革舉措中,在對(duì)阻撓改革、保守狹隘的大街人進(jìn)行批判的同時(shí),就已經(jīng)把一種對(duì)美的向往的情愫傳遞給了讀者。讀者也一次次為卡蘿爾善良純樸的心靈和其丈夫盡力為窮困的農(nóng)戶送藥治病、救死扶傷的職業(yè)美德而感動(dòng),這就是隱含作者通過人物傳遞的文化精神與讀者的文化精神相碰撞的結(jié)果。通過這種碰撞,讀者產(chǎn)生了一種愉悅的情緒,受到了感動(dòng),從而達(dá)到了一種感情的升華,這是由于作者高超的敘事技巧所產(chǎn)生的閱讀的審美愉悅。長(zhǎng)期以來(lái),學(xué)界主要聚焦于劉易斯《大街》等小說(shuō)對(duì)美國(guó)文化的犀利批判這一倫理層面,甚至抱怨劉易斯沒有看到美國(guó)社會(huì)生活中美好的一面。筆者對(duì)劉易斯在小說(shuō)中對(duì)美國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會(huì)文化精神持肯定態(tài)度的一面進(jìn)行探索,無(wú)疑有助于更全面地了解劉易斯這位文化反叛者的敘事倫理態(tài)度及其對(duì)美國(guó)民族的摯愛、對(duì)美國(guó)社會(huì)所抱有的一種知識(shí)分子強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和榮辱感,也有助于從劉易斯小說(shuō)中更全面地了解美國(guó)的民族文化精神特質(zhì)。

[1]Booth,Wayne C.The Company We Keep:An Ethics of Fiction [M].California:University of California Press,1988.

[2]Phelan,James.Experiencing Fiction:Judgments,Progressions, and the Rhetorical Theory of Narrative[M].Columbus:The O2 hio State University Press,2007.

[3](美)辛克萊·劉易斯.大街[M].潘慶舲,譯.北京:中國(guó)書籍出版社,2006.

[4]Lingeman,Richard.Sinclair Lewis:Rebel from Main Street[M]. New York:Random House,2002.

責(zé)任編輯 葉利榮 E2mail:yelirong@126.com

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I106.4

A

1673-1395(2010)03-0026-04

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基稿金日項(xiàng)期目:

:湖201

南0省0高3等2學(xué)0校科學(xué)研究資助項(xiàng)目(08C659);湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(09YBA117)

楊海鷗(1963—),女,湖南洪江人,副教授,博士,主要從事敘事學(xué)、比較文學(xué)和文化研究。