從《天盛改舊新定律令》看西夏的婚姻法律制度

王爽，蔣犀勐

從《天盛改舊新定律令》看西夏的婚姻法律制度

王爽，蔣犀勐

以《天盛改舊新定律令》作為研究對(duì)象，對(duì)西夏黨項(xiàng)社會(huì)的婚姻法律制度進(jìn)行一初步研究，論述了西夏婚姻制度的內(nèi)容、自身特點(diǎn)及產(chǎn)生原因。

西夏；黨項(xiàng)族；婚姻制度；婚姻法律

西夏是11世紀(jì)至13世紀(jì)位于中國西北地區(qū)的少數(shù)民族政權(quán)，由于元修史時(shí)，沒有將其史修為正史，所以至今遺存下來有關(guān)西夏的史料較少。西夏有其自己的文字，非西夏人很難識(shí)別。這便使西夏成為了一個(gè)謎，研究它也就難上加難。慶幸的是，由于《天盛改舊新定律令》的公布，并且由史金波、聶鴻音、白濱諸先生把它譯成了漢文，它為我們提供了全面系統(tǒng)的資料。本文以《天盛改舊新定律令》中的內(nèi)容，試對(duì)西夏的婚姻法律制度進(jìn)行淺析。

一、西夏的婚姻法律制度內(nèi)容

黨項(xiàng)族是西夏政權(quán)的建立者，它的婚姻狀況是不婚同姓，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況下存在收繼婚，即“妻其庶母，伯叔母、兄嫂、子弟婦，維不取同姓”［1］，它是原始社會(huì)群婚制的殘余。

西夏《天盛律令》卷八《為婚門》可以說是西夏的婚姻法，共計(jì)30余條。對(duì)西夏的婚姻制度作了很詳細(xì)的規(guī)定。在卷八中還有《相傷門》《奪妻門》等都對(duì)西夏的婚姻制度有所涉及，成為研究西夏婚姻制度的第一手資料。

（一）結(jié)婚條件

1.婚齡?！短焓⒙闪睢芬?guī)定：“女子十三以上始得為婚?！薄叭襞晟儆袨榛檎撸撮L成時(shí)勿使提前完婚，至年十三。”［2］306-307“諸人已為婚，女自年十三上始?！睆纳蠑?shù)條款中可得知西夏女子的結(jié)婚的最低年齡為13歲，但是在法典中并未規(guī)定男子的結(jié)婚年齡。男子的結(jié)婚年齡雖然未在此法典中規(guī)定，但是在《圣立義?！分杏邢嚓P(guān)記載：“父教子禮：男十五擇偶，令習(xí)文業(yè)，逾十五迎娶妻眷，令習(xí)戰(zhàn)斗?！保?］可以得知，男子的結(jié)婚年齡應(yīng)是15歲。

2.主婚人的規(guī)定。“諸人為婚嫁女順序：親父母可嫁，祖父母，伯叔、姨、兄弟、嫂等其他節(jié)親不許嫁。若無親父母，則祖父母及同居庶母、女之同母兄弟、嫂娣及親伯叔、姨等共議所愿處為婚?！保?］309此條規(guī)定了西夏嫁女的主要決定權(quán)在父母，只有當(dāng)父母沒有的時(shí)候，才可以考慮祖父母，伯叔、姨、兄弟、嫂等。

3.為婚之憑據(jù)?！爸T人為婚及索婦等時(shí)，先已為憑據(jù)者以外，自此律令印行之日起，其后當(dāng)不許為憑據(jù)，已有為者亦不算?！保?］在《天盛改舊新定律令》頒之后就不準(zhǔn)用憑據(jù)。

（二）婚價(jià)

西夏是一種買賣婚，所以在法典中有很多關(guān)于婚價(jià)的規(guī)定。由于人的身份地位不同，婚價(jià)也區(qū)分了等級(jí)?！爸T人予為婚價(jià)次第：殿上坐節(jié)親王、宰相等以自共與其下人等為婚者，予價(jià)一律至三百種以內(nèi)，其中駱駝、馬、衣服外，金豹、虎皮等勿超百五十種?！薄肮?jié)親主以下臣僚等以自共與諸民庶等為婚，嫁女索婦時(shí)，一律予價(jià)二百種以內(nèi)，其中駱駝、馬、衣服外，金豹、虎皮等勿超百種?！薄白杂艿阮^領(lǐng)以下至民庶為婚，嫁女索婦等，予價(jià)一律一百種以內(nèi)，其中駱駝、馬、衣服外，金豹、虎皮等勿超二十種?！保?］307

“實(shí)無力予價(jià)，則三年婿當(dāng)往出勞力，期滿，當(dāng)予之妻子?！保?］307此條規(guī)定了婚價(jià)的變通執(zhí)行方式，當(dāng)確實(shí)沒錢支付婚價(jià)就用勞力代替，這說明在西夏婚價(jià)是結(jié)婚的一個(gè)必要條件，不支付婚價(jià)就不能結(jié)婚。

（三）嫁妝

“為嫁妝次第：一錢當(dāng)予實(shí)價(jià)二錢以內(nèi)，不許濫超其數(shù)?！薄盀榛閮r(jià)予三百種之嫁妝中蓋帳三具，二百種蓋二具，一百種蓋一具。”“為婚嫁妝蓋帳者，三具、二具蓋七十木以及六十木以內(nèi)?！薄坝兴团迠y中送服飾及奉客時(shí)，服飾等一律予價(jià)三百種送七十服，予價(jià)一百種送五十服，予價(jià)一百種送十服以內(nèi)?！薄坝鑳r(jià)及回婚姻時(shí)帳木累計(jì)超蓋、服飾等前述已明以外，不許比之超出服、蓋?！保?］307-312西夏嫁妝中包括“蓋帳”充分顯示了西夏的游牧生活習(xí)慣，蓋帳是西夏嫁妝中不可缺少的。

（四）婚姻遵從的基本原則

1.同姓不婚。西夏堅(jiān)持不婚同姓的原則，在《行非禮門》中規(guī)定如下：“雖不屬明確宗親，然而為各遠(yuǎn)節(jié)行非禮以及同姓婚姻。”［5］306

2.父母之命，媒妁之言。父母之命、媒妁之言是各朝各代結(jié)婚的重要原則之一，西夏也不例外。西夏法典規(guī)定：“諸人為婚嫁女順序：親父母可嫁?！薄爸T人已為婚后，男父母能給婚價(jià)而不給，曰‘吾不愿娶媳’，則當(dāng)罰所予前價(jià)，婚姻當(dāng)改過，女父母當(dāng)另嫁女。實(shí)無力予價(jià)，則當(dāng)年婿當(dāng)往出勞力，期滿，當(dāng)予之妻子。若女父母曰‘吾反悔’，男父母亦曰‘愿放媳’，則依所用前價(jià)數(shù)價(jià)還。雙方情愿則，當(dāng)許退婚，男父母不愿，則不許退婚。 ”［2］308

以上法條分別從結(jié)婚、離婚和退婚方面規(guī)定了這些行為必須聽從父母之命。

3.良賤不婚?！稛o理注銷詐言門》有如下規(guī)定：“使軍未問所屬頭監(jiān)，不取契據(jù)，不許送女、姐妹、姑等于諸人為婚，若違律為婚時(shí)徒四年。婦人所生之子當(dāng)一律還屬者。前已予價(jià)，為婚之使軍能自予者自予，不能則當(dāng)罰主人?！保?］417

（五）婚姻解除條件

七出：“諸人出妻子法，婦人有七種惡中與人行淫一種，則父母及丈夫等共議不議一律允許出，不許反告。此外，一不生子女；二不侍奉公婆；三有主多言；四盜竊；五妒忌；六惡疾。”

三不去：“然一者能行孝禮于公婆；二者娶時(shí)貧苦低微后富貴威上；三者迎娶時(shí)送者迎人根斷而無住處等。 ”［2］310

（六）搶婚

“諸人女在未嫁，父母不允，不許隨意搶速受禮?！薄爸T人已予為婚承諾，已飲酒食而未取價(jià)者，雖不算變婚，然而為婚者曰‘女父母已食酒食而負(fù)諾詞’，因此以妄言不合隨意搶女者，無論情愿與否而強(qiáng)搶之，依搶匿人妻等之各各罪狀法判斷。”“諸人丈夫曰 ‘我遣’，已予承諾，已飲酒食，而價(jià)未取，憑據(jù)未轉(zhuǎn)，則催促遣委。若他人取諾詞、飲酒食而謊言隨意奪妻者，無論情愿與否而強(qiáng)搶之，與搶匿人妻等罪狀相同。”［2］308

（七）改嫁

“諸婦人已至夫主家下，丈夫亡故者，小大孤父不許監(jiān)管，若監(jiān)管時(shí)徒兩年。寡婦行三年孝禮期滿，有公婆則不許隨意出。若公婆情愿放，有欲贖出者，則有無子女一律當(dāng)聽贖出。無公婆，則愿住即住，愿往樂處則往，夫主之畜物勿取?！薄爸T婦人住父母家下，婿已往，生子女，丈夫亡故時(shí)，有公婆時(shí)不許隨意往，當(dāng)送公婆。未生子女則行三年孝禮，期滿，然后女父母得以隨意嫁與人為婚?！薄爸T人為敵人俘獲者之妻子，有子女則十年，無子女則五年，未迎娶而住父母處則三年以待丈夫。逾期不來歸，則有公婆者許與不許隨意出，依各自實(shí)行。若無公婆而欲往隨意處，則當(dāng)告而往隨意

處。 ”［2］314

上述條款中規(guī)定了西夏寡婦改嫁、入贅女婿的改嫁和被俘虜人的妻子的改嫁的相關(guān)規(guī)定。

二、西夏婚姻特點(diǎn)

雖然西夏法典《天盛律令》中有關(guān)婚姻制度的很多規(guī)定都繼承了《唐律疏議》與《宋刑統(tǒng)》的相關(guān)內(nèi)容，但是由于西夏是一個(gè)以黨項(xiàng)、羌族為主體建立的民族，所以其婚姻制度也兼具有少數(shù)民族自身的特點(diǎn)。

（一）西夏婦女地位與比中原婦女高

西夏法典從刑事、民事等多個(gè)方面規(guī)定了相應(yīng)的制度，對(duì)婦女進(jìn)行了保護(hù)。筆者在此舉幾例說明：

1.免于婦女連坐的規(guī)定：“婦女年過六十或有廢疾者，于謀逆罪中不連坐”。

2.對(duì)婦女人身權(quán)利的保護(hù)：“諸男人侵凌淫亂幼女十歲以下者，若未強(qiáng)傷者徒六哪年；已強(qiáng)傷者徒八年；致死者當(dāng)絞殺?！?/p>

3.對(duì)孕婦保護(hù)的相關(guān)規(guī)定：“因十惡罪及各種雜罪中已獲死罪之孕婦，不許擔(dān)保，當(dāng)使住于牢獄干凈的地方，一面遣人侍奉，一年尋問當(dāng)事人。自長期徒刑以下至短期徒刑者，孕婦生產(chǎn)日期已明，可遣人視之，當(dāng)問知孕婦生產(chǎn)月日是否屬實(shí)，是事實(shí)，當(dāng)令只關(guān)，暫接擔(dān)保，產(chǎn)子一個(gè)月后再當(dāng)推問，若非實(shí)，為知證者因未得仔細(xì)視之，有官罰馬一，庶人十三杖”

4.保護(hù)婦女的繼承權(quán)：“有絕戶者，家中所屬財(cái)產(chǎn)、牲畜等，死者妻子可斂集財(cái)產(chǎn)、牲畜，門下住女，姊妹及已嫁來或未嫁來之媳等依律當(dāng)?shù)眉迠y時(shí)當(dāng)予，其余財(cái)物妻子不許妄用，可與旁系親屬最親近者共同監(jiān)收。該婦人改嫁或死亡時(shí)，所遺財(cái)物二分之一依前律給門下住女、姊妹置嫁妝；另一份當(dāng)予門戶不同、畜物不共之祖父母、父母等遠(yuǎn)親。若有女出嫁，則門下住女應(yīng)取一份外，上述諸遠(yuǎn)親得一份，所剩三分之一為已嫁女得?！?/p>

從以上法律條文中可以看出西夏婦女婚姻權(quán)利是比較自由的，規(guī)定了改嫁制度。西夏也規(guī)定了妻妾的地位等級(jí)，不過沒有中原那樣嚴(yán)格。西夏允許女子當(dāng)兵，這與中原禁止女子的從軍的規(guī)定形成鮮明的對(duì)比。西夏法典規(guī)定對(duì)婦女的保護(hù)本質(zhì)上仍然是要維護(hù)正常的封建統(tǒng)治，對(duì)統(tǒng)治者來說只有小家穩(wěn)定了，大家才能穩(wěn)定。古語有云：修身、齊家、治國、平天下。家庭是組成社會(huì)的細(xì)胞，只有每個(gè)細(xì)胞都能夠正常的運(yùn)作，社會(huì)這個(gè)大家庭才能平穩(wěn)健康的發(fā)展。

（二）對(duì)非婚行為及非婚生子女的歧視較中原小

封建社會(huì)對(duì)非婚行為與非婚生子女態(tài)度基本是歧視、排擠的，西夏也不例外。在中原地區(qū)，非婚行為與非婚生子女基本上是不被接受的。非婚生子女作為社會(huì)弱勢(shì)群體，從古代至中世紀(jì)，虐待、歧視非婚生子女的現(xiàn)象在世界范圍內(nèi)是普遍存在的。黨項(xiàng)民族的婚姻戀愛相對(duì)于中原是比較自由的，所以其對(duì)非婚行為和非婚生子女的態(tài)度是比較寬容的?！短焓⒙闪睢芬?guī)定：“諸人去妻子，后與他人行淫亂而懷有雜子女者，不許取狀尋問。已產(chǎn)出而為父母所殺時(shí)，為母所殺與殺己子罪同，為父所殺則殺一人徒六年，自二人以上一律徒八年?！保?］296此條款規(guī)定了對(duì)非婚生子女的保護(hù)。

古代文獻(xiàn)記載：“凡育女稍長，靡由媒妁，暗有期會(huì)，家不之問。情之至者，必相挈奔逸于山巖掩映之處，并首而臥，紳帶置頭，各悉力緊之，倏忽雙斃。一族方率親屬尋焉。見不哭。謂男女之樂，何足悲悼？”［8］可以看出，西夏對(duì)非婚行為相對(duì)于中原地區(qū)較為寬松。

（三）盛行姑舅表婚

在西夏，表兄弟姊妹可以相互為婚。唐宋時(shí)期，此種婚姻已經(jīng)被法律所禁止，但是西夏法典并未對(duì)此做禁止性的規(guī)定，因此，此種婚姻形式在西夏非常盛行。姑舅表婚在統(tǒng)治階級(jí)上層社會(huì)上更為盛行，這樣不但可以壯大自己的勢(shì)力，還可以保持自己家族的血脈純正，并且會(huì)使家族更加壯大。

三、西夏婚姻制度形成的原因

(一)禮制

西夏黨項(xiàng)人深受儒家思想的影響，統(tǒng)治者希望效仿中原來治理國家。野利仁榮云：“一王之興，必有一代之制。議者咸謂化民成俗，道在用夏變夷，說殆非也。昔商鞅峻法而國霸，趙武胡服而兵強(qiáng)。國家表里山河，蕃漢雜處，好勇喜獵，日以兵為務(wù)，非禮樂詩書之氣也。惟順其性而教之功利，因其俗而嚴(yán)以刑嘗，則國樂戰(zhàn)征，習(xí)尚剛勁，可以制中國，馭戎夷，豈斤斤言禮言利可敵哉!”［9］186因此，西夏的建國者有意將西夏的番學(xué)與儒學(xué)并存，并對(duì)儒學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)，以便吸收與借鑒。正是由于西夏大力發(fā)展儒學(xué)，所以才會(huì)出現(xiàn)崇儒之風(fēng)?！拔飨闹?，禮事孔子，極其尊親，以帝廟祀。乃有儒臣，早究典謨，通經(jīng)同文，教其國都。遂相其君,作服施采，顧瞻學(xué)宮，遺像斯在?！保?］447因此西夏的婚姻制度深受儒家思想的影響。禮制約束婚姻是西夏婚姻制度的顯著特征，前文已多論及。

(二)黨項(xiàng)社會(huì)族特有的婚姻觀念

1.崇實(shí)尚武的民族精神。《隋書·黨項(xiàng)傳》記載黨項(xiàng)羌族“俗尚武力，無法令，各為生業(yè)，有戰(zhàn)陣則相屯聚。無徭賦，不相往來。牧養(yǎng)牦牛、羊、豬以供食，不知稼穡。其俗淫穢蒸報(bào)，于諸夷中最為盛。”［10］《遼史·西夏外紀(jì)》、《金史·西夏傳》以及宋人曾鞏《隆平集》中均約略敘述了黨項(xiàng)人 “勇悍”、“強(qiáng)梗尚氣”、“長于騎射”的尚武好戰(zhàn)的精神，他們不但體魄強(qiáng)健，而且民風(fēng)質(zhì)樸、純厚。

2.黨項(xiàng)社會(huì)的婚姻習(xí)俗?！捌奁涫浮⒉迥?、兄嫂、子弟婦”的原始群婚狀態(tài)。這些早期婚姻形態(tài)，不惟黨項(xiàng)族所獨(dú)有，很多民族都經(jīng)歷過。“凡育女稍長，靡由媒妁，暗有期會(huì)，家不之問”，反映的是黨項(xiàng)青年男女自由戀愛的情形。馬可·波羅于元初游歷西夏故地甘州時(shí)，那里的婚俗“一般人可娶二三房妻室，甚至更多，有的較少，完全根據(jù)男人維持妻妾的能力大小而定。 ”［11］

[1]舊唐書:第198卷.黨項(xiàng)傳.[M].北京:中華書局點(diǎn)校本，2002:5291.

[2]天盛律令:第8卷.為婚門.

[3]克恰諾夫,李范文,羅矛昆.圣立義海研究[M].銀川:寧夏人們出版社,1995:70.

[4]楊積堂.西夏《天盛改舊新定律令》研究[M].北京:法律出版社,2003:224-225.

[5]天盛律令.行非禮門.

[6]天盛律令:第12卷.無理注銷詐言門.

[7]天盛律令:第8卷.燒殺傷門.

[8]張鑒.西夏記事本末:第十卷.光緒十一年（1985年）刻本.

[9]龔世俊,等.西夏書事校證[M].蘭州:甘肅文化出版社,1995.

[10]魏征.隋書·黨項(xiàng)傳.北京:中華書局,1985.

[11]陳開俊.馬可波羅游記 [M].福州:福建科學(xué)技術(shù)出版社, 1982:55.

K246.3

A

1673-1999（2010）22-0144-03

王爽（1985-），女，遼寧撫順人，西南政法大學(xué)（重慶400031）2008級(jí)法學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)榉墒?；蔣犀勐（1986-），男，江蘇常州人，西南政法大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)榉墒贰?/p>

2010-07-24