從圣經(jīng)角度探尋《好人難尋》中老祖母的靈魂救贖

蔣敏蓉

(安徽大學(xué) 外語學(xué)院,安徽 合肥 230039)

從圣經(jīng)角度探尋《好人難尋》中老祖母的靈魂救贖

蔣敏蓉

(安徽大學(xué) 外語學(xué)院,安徽 合肥 230039)

美國女作家弗蘭納里·奧康納的作品《好人難尋》是一部經(jīng)典著作。從圣經(jīng)的原罪觀和救贖觀兩個方面對《好人難尋》進(jìn)行文本解讀,以期達(dá)到揭示“好人難尋”的本質(zhì)含義以及理解暴力和死亡是老祖母獲得靈魂救贖的方式和手段。

弗蘭納里·奧康納;《好人難尋》;原罪;救贖;圣經(jīng)

奧康納的《好人難尋》以老祖母一家六口外出游玩所遭遇的厄運(yùn)向人們展示了一條靈魂救贖之路。作家獨(dú)具匠心之處在于將宗教說道巧妙地融合于一場普通的南方家庭旅行經(jīng)歷之中,這與奧康納的一貫文風(fēng)相當(dāng)一致,她從不用說教來宣揚(yáng)她的宗教信仰,而是用完美的藝術(shù)形象通過隱喻和象征來抒寫寓意深刻的主題。

一、圣經(jīng)的原罪觀——揭示“好人難尋”的本質(zhì)含義

《好人難尋》一文中的老祖母一貫自稱是一位虔誠的基督教徒,無論面對家庭成員還是不合時宜的人,始終扮演著說教的角色,一如既往用所謂的“善行”來勸誘對方。在小說一開始全家人對旅行目的地的爭議中,老祖母擔(dān)心去佛羅里達(dá)州的路上會碰見逃犯不合時宜的人,勸說兒子開車去東田納西州。在旅途中,當(dāng)小孫子表現(xiàn)出對家鄉(xiāng)喬治亞的反感和鄙夷之情時,老祖母立馬糾正他,說自己若是個小孩子,決不會用這種口氣數(shù)落自己的家鄉(xiāng)。老祖母還要求孩子們不要將吃完的餐盒和紙巾扔到窗外,以免影響路面整潔。后來發(fā)生車禍,一家人遇見了逃犯不合時宜的人,老祖母面對家庭成員相繼遇害,苦口婆心地對逃犯進(jìn)行開導(dǎo),勸其信主耶穌,以求罪得赦免。然而,奧康納對這位表面仁慈,有愛心,看似“行善”的老祖母并未表現(xiàn)出一絲同情,這是為什么呢?

我們不得不從作家所堅信的原罪觀說起。前面提及老祖母所施的“善行”只能被認(rèn)為是符合倫理道德的行為,與圣經(jīng)中遵循上帝旨意的“義人”有本質(zhì)區(qū)別。至于老祖母口口聲聲勸誘不合時宜的人向耶穌禱告,祈求耶穌的幫助,不自覺地?fù)?dān)當(dāng)起不合時宜的人的靈魂救贖的導(dǎo)師,殊不知自己早已拋棄了上帝,在她的心中沒有上帝的位置,有的只是自己。她對不合時宜的人的勸誘完全與救贖無關(guān),目的只是希望以耶穌的名義保住自己的性命。而與之相反,不合時宜的人整日面臨顛沛流離的境遇,對耶穌的救贖思考更多,可令他倍感憤怒的是上帝拋棄了他,這才使他殺人嗜血的本性一次次暴露無遺。

總之,要么是人拋棄了上帝,要么是被上帝所拋棄,這兩類人顯然都不是奧康納眼里真正的“好人”,故而作家發(fā)出了“好人難尋”的嘆息。

二、圣經(jīng)的救贖觀——揭示老祖母的靈魂救贖

談及老祖母的靈魂救贖,我們不得不從老祖母身上所犯的罪說起。只可惜奧康納筆下的老祖母一生都不知道自己犯了什么罪,直到不合時宜的人朝她的胸膛連開三槍的一剎那。對于一個身處文明社會的人,老祖母對自己的言行舉止尤為關(guān)注,全家外出旅行前,老祖母要精心打扮一番:頭戴一頂別著紫羅蘭的天藍(lán)色草帽,身穿一件小白點(diǎn)的深藍(lán)色長裙,領(lǐng)子和袖口鑲著蕾絲,領(lǐng)口處還別著一枝布做的中間帶有香囊的紫羅蘭。萬一發(fā)生意外,過往行人看見她死在公路上,就能一眼辨認(rèn)出她是一位高貴的夫人。由此可見,老祖母認(rèn)為即便死也得死的有身份和地位,實(shí)屬一個愛慕虛榮的人。

圣經(jīng)中提到上帝對人的救贖,首先認(rèn)為人已經(jīng)完全墮落,喪失了主動尋找并認(rèn)識上帝的能力,圣經(jīng)從神學(xué)角度對人進(jìn)行定性,所講的“義人”是明白上帝、尋求上帝的人。只可惜在尋求上帝的事情上,人已經(jīng)變得無能為力,完全敗壞,完全墮落?！皼]有明白的,沒有尋求神的;……沒有行善的,連一個也沒有。”對奧康納,一個虔誠的天主教徒來說,自然明白這一點(diǎn),所以她筆下的老祖母雖然身處文明世界,時刻扮演著文明人的模樣,有“行善”的能力,在奧康納眼中也不是一個好人。正如奧古斯丁所言,罪就像一個人背轉(zhuǎn)向神,然后面對世界。神學(xué)家馬丁路德也說,罪能使一個人扭曲,然后漸漸以自我為中心。老祖母面對一家人的相繼遇害,表現(xiàn)出的冷漠是其自私心理的最真實(shí)反映,在聽到兒子貝雷和孫子被殘殺的槍聲后,她只喊了句“貝雷,我的兒啊!”[1](P661)然后繼續(xù)恭維不合時宜的人以求不死。老祖母的自私心理向來被所謂的“善行”所掩蓋,但在危急時刻卻暴露無遺,一心只顧保全自己的性命。

其次,人既已完全喪失主動認(rèn)識上帝的能力,那么要想獲得救贖,就必須依靠上帝主動施恩。當(dāng)《好人難尋》中老祖母面對不合時宜的人時,上帝的救恩正“通過不合時宜的人之口一步步傳進(jìn)老祖母的心中”[2]。不合時宜的人跟老祖母談起他的家庭和人生經(jīng)歷時說世上沒有比他媽更好的女人,他爹有顆金子般的心;他說自己不是壞人,沒有殺過人,可當(dāng)局卻拿出他殺害父親的證據(jù),給他判了刑。老祖母一邊聽著他敘述自己的遭遇,一邊借機(jī)向他說教:如果你祈禱的話,耶穌會幫助你的?？墒遣缓蠒r宜的人卻說自己什么幫助都不要。面對不合時宜的人的無動于衷,老祖母接下來情緒頗顯激動,甚至有些歇斯底里,她竟不自覺地念叨起“耶穌啊!耶穌啊!”[1](P664)她的語氣不像在乞求耶穌的幫助,倒更像在咒罵耶穌。老祖母開始懷疑起耶穌的救贖,當(dāng)不合時宜的人和她談?wù)撈稹耙d能否讓死人復(fù)活”的話題時,她誠惶誠恐地說道:“也許耶穌沒有使人起死回生”[1](P665)。對于老祖母的這種懷疑情緒,奧康納本人曾解釋說:懷疑是信仰得以加深的過程。未經(jīng)懷疑的信仰是一種孩子式的信仰,對孩子們來說是合適的,但人總得經(jīng)過這么一個過程[2]。一個人懷疑的呼聲越高,對上帝的信仰也就越深,可以說老祖母的懷疑是她獲得救贖的前奏。當(dāng)不合時宜的人一再跟老祖母探討基督信仰時,她的精神世界已然完全決堤,一時間她頭昏眼花,撲通一聲坐倒在溝里,突然,她看見不合時宜的人的臉歪扭著朝自己湊過來,便喃喃地說道:“唉,你也是我的一個孩子,我的一個親生兒喲!”[1](P665)老祖母在精神恍惚中認(rèn)識到自己與不合時宜的人存在著一種“神秘的共同性”[3]。最終在不合時宜的人三聲槍響之后,老祖母的靈魂去了天堂。三聲槍響是作家的精心用意,“三”象征著“三位一體”。這表明老祖母的靈魂最終得到了救贖,“她半躺半坐在一攤鮮血里,像孩子那樣盤著腿,臉上還掛著一絲微笑,仰視著萬里無云的晴空”[1](P665)。

三、結(jié)論

奧康納的創(chuàng)作源泉主要來自宗教和教會,創(chuàng)作技巧也主要借用宗教上解釋教義的方法:從字面意義之外看其最后的、神秘的含義?！逗萌穗y尋》如此耐人尋味也就不足為奇了。作家通過一場家庭旅行向我們展示了一條靈魂救贖的道路,小說的實(shí)質(zhì)乃是一場靈魂救贖之旅。大量隱喻,象征手法的運(yùn)用使作品極富感染力,使奧康納成為二戰(zhàn)后美國文壇的佼佼者之一。她對小說創(chuàng)作的一腔熱情與信仰的執(zhí)著追求啟示我們:在現(xiàn)代社會中,當(dāng)人類面臨信仰缺失、精神荒原的時候,在暴力和死亡中將獲得精神的超越與靈魂的救贖。暴力和死亡的背后是對人類未來前景更深層次的思考。人們應(yīng)重新審視自己內(nèi)心和靈魂深處的罪惡,獲得救贖,找回我們?nèi)笔У男叛龊兔允У木窦覉@,讓我們的世界不再好人難尋。

[1]李宜燮,常耀信.美國文學(xué)選讀(下)[M].天津:南開大學(xué)出版社, 1991.

[2]Katherine Keil.O’Connor’s A Good Man is Hard to Find[J]. The Explicator,2006(65).

[3]杜以向.弗蘭納里·奧康納《好人難尋》的原型解讀[J].時代文學(xué)(下半月),2008(8).

I207.4

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1673-1395(2010)01-0137-02

2010-01-10

蔣敏蓉(1982—),女,安徽合肥人,碩士研究生。

責(zé)任編輯 胡號寰 E-mail:huhaohuan2@126.com