語文教材中文學(xué)作品所蘊(yùn)含的審美因素

吳東升

（遼寧省朝陽市文化藝術(shù)學(xué)校，遼寧 朝陽 122500；遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧 大連 122500）

語文教材中文學(xué)作品所蘊(yùn)含的審美因素

吳東升

（遼寧省朝陽市文化藝術(shù)學(xué)校，遼寧 朝陽 122500；遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧 大連 122500）

語文教材中的文學(xué)作品是我們進(jìn)行審美教育的絕好材料，作為語文老師，應(yīng)該充分發(fā)掘蘊(yùn)含其中的美的要素，讓文本中的美放射出無窮的魅力。語文教材中的文學(xué)作品具有個性鮮明的語言美、多種多樣的結(jié)構(gòu)美、美妙絕倫的修辭美、情真意切的抒情美、獨特鮮明的形象美等各種審美因素。

語文教材；文學(xué)作品；審美因素

語文教材中的文學(xué)作品是我們進(jìn)行審美教育的絕好材料，作為語文老師，應(yīng)該充分發(fā)揮教材的作用，挖掘到教材所蘊(yùn)含的審美因素，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美欣賞，陶冶學(xué)生性情和審美情操，從而提升他們的人格魅力。

朱光潛先生在總結(jié)席勒《審美教育書簡》的主題時指出：“自由不是政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利的自由形式和享受，而是精神上的解放和完美人格的形成；因此達(dá)到自由的路徑不是政治經(jīng)濟(jì)的革命而是審美的教育，至少是須先有審美教育，才有經(jīng)濟(jì)改革的條件”。中國古代圣賢孔子也提倡“興于詩，立于禮，成于樂”。在提倡新課程改革的今天，美育顯得尤其重要。如何在語文課堂教學(xué)中實施美育，已經(jīng)成為一個非常值得探討的問題。我們認(rèn)為，深入挖掘語文教材中的審美因素是貫徹美育的重要渠道。

最新的統(tǒng)編語文教材中，有很多具有審美內(nèi)蘊(yùn)的文學(xué)作品，但我們在語文教學(xué)中，卻發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對語文學(xué)習(xí)不感興趣的現(xiàn)實。探究原因，才知道我們的教師語文教學(xué)還停留在給課文分解段落、概括大意、總結(jié)歸納中心的幾大步驟上。而對課本中存在的大量的審美因素，如生動的語言、感人的情節(jié)、鮮明的形象等很少引導(dǎo)學(xué)生去感知學(xué)習(xí)，于是導(dǎo)致學(xué)生對語文學(xué)習(xí)失去興趣。

改變這種學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的方法，就是在教學(xué)中做到語文教育同審美教育有機(jī)結(jié)合，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一個美的天地，從而讓學(xué)生情感受到震顫，心靈受到陶冶。

我們學(xué)生學(xué)習(xí)的語文教材，尤其是其中的詩歌、小說、散文、戲劇，都蘊(yùn)含著很多審美因素。把握好文學(xué)作品中的審美因素，是我們對學(xué)生進(jìn)行審美教育前提條件。只要我們善于挖掘語文教材，就能找到有很多審美因素在里面。

一、個性鮮明的語言美

我們接觸到的語文課文，都是由語言組成的；文學(xué)作品所創(chuàng)造的形象，都是用語言來體現(xiàn)的。這些形象，仿佛是一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，給人以美感，給人以遐思，給人以感召。

語文教材中的文學(xué)作品都是中外作家的經(jīng)典名篇，在這里，我們可以領(lǐng)略到不同國家作者的風(fēng)土人情。其中每個作家的語言各具風(fēng)格，是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。比如李白詩語言的豪放飄逸，杜甫詩的沉郁頓挫；李清照的詞委婉含蓄，蘇東坡、辛棄疾的熱情奔放。

例如李白的《夢游天姥吟留別》，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實。這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感，頗有道家風(fēng)范。豪邁、飄逸，借助于聯(lián)想和想象，能把學(xué)生帶到奇幻的夢境之中。簡練巧妙、熱情奔放，構(gòu)成了本文語言最大的特色。極力渲染了一個浪漫氛圍，表達(dá)了作者的人生理想。

又如李清照的《如夢令·常記溪亭日暮》，“常記溪亭日暮，沈醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”這首詞很短，總共不過三十三字，但它卻能通過生活中一個極其普通的細(xì)節(jié)，反映作者豐富的內(nèi)心世界，用語平白淺近，意境含蓄深厚，具有“弦外音，味外味”。清新樸素，詞句之間展現(xiàn)出的是她“眼所見而存于心”的鮮活的事物；流露出的是她豐富而細(xì)膩的情感，如彌漫在身邊的檀香，融于生活中的每個角落，敘盡了人之常情，又如蜿蜒的溪水，清雅而悠然，令人回味其中，又欲追溯其源。李樂薇的《我的空中樓閣》，語言清麗、淡雅，用詩一般的語言將一幢理想中的普通小屋幻化成充滿詩情畫意的藝術(shù)品。我們可以通過這些不同作家的不同作品的語言美，體會到作家的不同藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)風(fēng)格。

二、多種多樣的結(jié)構(gòu)美

我們閱讀語文教材，很多時候被文章的結(jié)構(gòu)美吸引。結(jié)構(gòu)也是文學(xué)作品存在的一種形式，是指一篇文章在內(nèi)容與外在形式的完美統(tǒng)一。它包含文章各部分的內(nèi)在聯(lián)系和語言材料的組合關(guān)系。這些因素只有按照形式美的一定法則和諧勻稱地組合在一起，達(dá)到目的性與規(guī)律性的完美統(tǒng)一，才能產(chǎn)生或曲徑通幽、回環(huán)曲折之美，或汪洋恣肆、縱橫捭闔之美。在語文教材中，我們可以領(lǐng)略到古詩詞的“起承轉(zhuǎn)合”；可以領(lǐng)略新詩的自由靈活的結(jié)構(gòu)；可以領(lǐng)略到小說在完整的情節(jié)描寫和人物刻畫中表現(xiàn)出主題的完整形式；可以領(lǐng)略到散文的“形散神聚”的特點；還可以領(lǐng)略到戲劇圍繞矛盾沖突展開戲劇情節(jié)的結(jié)構(gòu)形式。

“形散而神聚”，是散文結(jié)構(gòu)美的最大特點。這一點，秦牧的《土地》比較典型。作者騎著思想的野馬奔馳到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，時間上從今天延伸至近代、上一世紀(jì)、2600多年前乃至幾十萬年前。空間上擴(kuò)展到平原高山、邊疆島嶼乃至世界各地。內(nèi)容涉及歷史掌故、現(xiàn)實風(fēng)貌、風(fēng)土人情、趣聞軼事，可謂上下五千年，縱橫數(shù)萬里，天上人間，應(yīng)有盡有。但如此豐富的材料并非‘散珠碎玉”，而用“土地”之線將它們貫穿起來，作者構(gòu)思也并非“脫緩之馬”，而以熱愛土地、建設(shè)土地、保衛(wèi)土地這一“僵繩”收攏”野馬”。這就是散文結(jié)構(gòu)美的神韻。又如朱自清的《荷塘月色》，從課文外在結(jié)構(gòu)上看，作者從邁步出門經(jīng)小煤屑路到觀賞月色下的荷塘和荷塘上月色，最后又回到自己家門，從空間上看是一個大圓圈；從內(nèi)在情緒上看，情感思緒由不靜到求靜到得靜到出靜，也呈一個圓形，內(nèi)外結(jié)構(gòu)一致，很好地表達(dá)了作者觀察的順序和心理變化，抒發(fā)了一種淡淡的喜悅、淡淡哀愁的情感歷程。再如孫犁的《黃鸝》，作者以黃鸝為依托，隱晦含蓄地表明自己的藝術(shù)見解，構(gòu)成一種回環(huán)曲折之美，引領(lǐng)讀者深入思考。結(jié)構(gòu)美，給讀者耳目一新的感覺，因此，很多作家在行文時往往在結(jié)構(gòu)上都處理得非常謹(jǐn)慎。我們在平時的閱讀教學(xué)中，就要注意引導(dǎo)學(xué)生對作品結(jié)構(gòu)進(jìn)行鑒賞評價，從而使學(xué)生認(rèn)識到作品的結(jié)構(gòu)美是文章美的重要方面，美是無處不在的，“處處留心皆有美”。從這些我們可以看到文章結(jié)構(gòu)是否精巧，體現(xiàn)著作家創(chuàng)作功力的好壞。

三、美妙絕倫的修辭美

作品中修辭手法的合理使用，可以使文章語言表達(dá)具有準(zhǔn)確性、鮮明性和生動性。常用的修辭手法有比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問等。修辭美則是語言的外在形式美的表現(xiàn)。多種修辭手段運(yùn)用可以使用文章更具有文采。很多作家都重視文章中修辭手法的運(yùn)用。

中學(xué)課本中的《井岡翠竹》,竟運(yùn)用了多達(dá)十六種的修辭手法，很大程度上構(gòu)成了文章整體的修辭美。我們看到，文章首先有形象的比喻。“到近處看,有的修直挺拔,好似當(dāng)年山頭的崗哨，有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵。”文章開頭連用兩個比喻句,生動地寫出了毛竹的生長氣勢和象征意蘊(yùn)。其次有情感強(qiáng)烈的排比?！翱匆娝?就想起了竹筒飯的清香，想起了老俵們冒著生命危險沖過敵軍封鎖線送上山來的糧食，想起了山上缺糧的年月?！蔽恼掠擅裆l(fā)聯(lián)想，用來歌頌毛竹在革命戰(zhàn)爭年代的偉大貢獻(xiàn)。最后有音韻和諧的疊字?！皬倪h(yuǎn)處看,郁郁蒼蒼、重重疊疊”，“有的密密麻麻”。通過幾組疊字修辭手法的運(yùn)用，把毛竹的長勢茂盛寫出來了。

如夏衍《包身工》文中有這樣的句子：“兩粥一飯，十二小時工作，勞動強(qiáng)化，工房和老板家庭的義務(wù)服役，豬一般的生活，泥土一般地被踐踏，——血肉造成的機(jī)器，終究和鋼鐵造成的不同；包身契上寫明三年時間，能夠做滿的大概不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路還是工作，手腳像蘆柴棒一般的瘦，身體像弓一般的彎，面色像死人一般的慘，咳著，喘著，淌著冷汗，還是被壓迫著做工?！鼻耙痪溟_頭六個短語組成排比句，語氣連接得非常緊密，很有韻律美。破折號后用散句，全句整散結(jié)合，整齊美與參差美相互映襯。后一句兩處反復(fù)詠嘆，句式上整起散落，緊張和舒緩交替進(jìn)行，具有反復(fù)回環(huán)的效果，形象生動的三個比喻，表現(xiàn)出了包身工的悲慘遭遇。

杜牧的《阿房宮賦》堪稱古賦中首屈一指的名篇。它構(gòu)思上別具一格，主要是它運(yùn)用的修辭手法，讓文章詞采華麗，引人入勝。

如“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。”這里夸張手法運(yùn)用得好，不僅寫出了六國滅亡的速度之快和秦一統(tǒng)天下的趨勢，而且也表現(xiàn)出阿房宮建筑的規(guī)模宏大。用“蜀山兀”來夸張建筑所用的原材料之多；用“覆壓三百余里”來說明其占地面積之廣；用“隔離天日”來強(qiáng)調(diào)其高大。經(jīng)作者這樣一夸張，阿房宮在人們面前鮮活高大起來了。

四、情真意切的抒情美

情感是人們對與之發(fā)生關(guān)系的客觀事物的態(tài)度體驗。藝術(shù)是由情而生、以情感人的。文學(xué)作品離不開情感美。劉和珍剛?cè)岵⑴e為國捐軀，諸葛亮的雄才大略、對蜀漢忠心，廉頗勇猛剛強(qiáng)、知錯就改，陶淵明“不為五斗米折腰”的氣節(jié)和歸隱的崇高境界……所有這些，無不讓人感受人格美巨大的力量、情感美動人的光芒。我們欣賞這樣的課文，可以運(yùn)用其中的情感，扣擊學(xué)生的心弦，激起他們感情上的共鳴，讓學(xué)生在品詞賞句中得到情感美的感受。

文學(xué)作品離不開情感的表達(dá)，情感的抒發(fā)是作品寫作的主要目的。在我們的閱讀和鑒賞中，體驗到的是作者在文中所抒發(fā)的情感，進(jìn)而感染讀者，起到陶冶情操和凈化心靈的作用。

語文教材選了大量的文學(xué)作品，包括小說、詩歌、散文、戲劇等。我們可以讓學(xué)生通過感知課文，心靈得到震顫、得到審美享受。

課文中的《竇娥冤》中，主人公竇娥無辜蒙冤，她臨終前所發(fā)的“血濺白練”“六月飛雪”“亢旱三年”，讓我們體會到一個女子的哀怨和剛毅性格，還有對黑暗社會的強(qiáng)烈控訴。我們看到，那黑暗空間里的一絲素白，卻始終逃脫不了被玷污的命運(yùn)；那渾濁的天地間的一絲輕逸，卻最終被渾濁包裹著結(jié)束；那丑陋官場中掙扎的剛烈女子，卻還是擺脫不了無情的玩弄。我們深深地感染著、感動著，對主人公的悲慘遭遇抱以同情，對那個時代的貪官污吏和黑暗的社會深惡痛絕。

蘇軾的《赤壁賦》，通過寫主客泛舟游赤壁，抒發(fā)了經(jīng)受官場失意和政治打擊之后的一種豁達(dá)樂觀的心態(tài)，表達(dá)出了笑對挫折磨難、淡泊名利、超然物外的一種不同凡俗的思想境界。

在對語文的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生從作品中獲得情感體驗，是審美教育成功所在。讀《故鄉(xiāng)的榕樹》，我們不禁被文中所表現(xiàn)出來的情感所打動?！吧n蒼的榕樹啊，用怎樣的魔力把全村的人召集到膝下？不是動聽的言語，也不是誘人的微笑，只是默默地張開溫柔的翅膀，在風(fēng)雨中為他們遮擋，在炎熱中給他們陰涼，以無限的愛心庇護(hù)著勞苦而淳樸的人們?！薄肮枢l(xiāng)的親切的榕樹啊，我是在綠蔭的懷抱中長大的，如果你有知覺，會知道我在這遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)懷念著你么？如果你有思想，你會像慈母一樣，思念我這漂泊天涯的游子么？”可見，榕樹已成為作者表達(dá)情感的憑借，成了母親的象征。我們通過語言，仿佛看到一個游子對母親的傾訴和懷念。

五、鮮明獨特的形象美

文學(xué)形象是指文學(xué)作品中用語言塑造的具有審美傾向性的具體可感的形象或情境等。把握作品的形象美，欣賞性格鮮明的人物、情景交融的意境和神形兼?zhèn)涞南笳?，是我們鑒賞文學(xué)作品的主要目的。“形象在美的領(lǐng)域占有主要地位”，美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)。

文學(xué)作品離不開形象，形象包括人物形象和意境。文學(xué)作品以形象感染人。

敘事性的作品通過塑造人物形象來表達(dá)作者的思想感情。如：《祝?！分兴茉炝饲趧谏屏级诜饨ㄋ枷攵竞ο戮衤槟镜南榱稚?，表達(dá)作者對勞動婦女命運(yùn)的深刻同情和對封建衛(wèi)道士的無情揭露和鞭撻?！峨x騷》中的屈原，追求美政、九死未悔，志向高潔、決不同流合污，情系黎民、心憂祖國，持正道為理想而獻(xiàn)身的光輝形象已經(jīng)深深地印在了學(xué)生的腦海中。魯迅《阿Q正傳》中的阿Q，自尊自大而又自輕自賤，敏感禁忌而又麻木健忘、憎惡權(quán)勢而又趨炎附勢的形象真實地寫出了中國國民的劣根性，讓學(xué)生的心靈在笑出的淚水中受到了深深的震撼。

所謂意境，是飽含著作者主觀情感的藝術(shù)畫面，是內(nèi)情與外景的高度統(tǒng)一。作者往往把自己獨到的見解和強(qiáng)烈的感情熔鑄在所描寫的對象中，使內(nèi)容更有深度和新意，達(dá)到情景交融的藝術(shù)境界。

王國維在《人間詞話》中有言：“詞以境界為最上。”我們也常常用“詩的意境”來形容一篇文章的優(yōu)美。意境是作家的思想感情通過想象、形象思維，把內(nèi)心和外物融合在一起，再借助語言文字表達(dá)出來的一種境界。例如《荷塘月色》中所描寫的月色下的荷塘和荷塘上的月色，構(gòu)成了一種如詩如畫的境界。要說明的是，很多作品還通過象征、擬人的手法，創(chuàng)造一種優(yōu)美的意境。在閱讀中，我們必須把學(xué)生引進(jìn)那樣的藝術(shù)境界中去，讓他們體驗到一種詩意的美，從而心靈受到激勵。例如《荷花淀》的意境美，主要通過月下勞動和英勇戰(zhàn)斗的場面描寫來顯出前者的優(yōu)美、后者的壯美。只有當(dāng)學(xué)生領(lǐng)悟到情景描寫和內(nèi)心抒情交織融化在一起時，才能體驗到孫犁小說的藝術(shù)境界。

文學(xué)作品中詩歌最講究意境美。就拿《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《送元二使安西》這兩首詩來說吧，它們都是那個時代的送別佳作。前者描繪了黃鶴樓、碧空、長江等壯觀畫面，意境遼闊深遠(yuǎn)，作者將自己的感情寄托在大江中。后者意境清新秀麗，展現(xiàn)在讀者面前的是朝雨、客舍、柳色等優(yōu)美的景物，作者離情別緒融入酒杯之中。我們看到，雖然這兩首詩意境不同，但抒發(fā)的都是朋友之間的友誼。當(dāng)學(xué)生感受到作品的意境后，就會在內(nèi)心中受到震顫，體會到一種美的享受。

［1］田忠輝，李淑霞.語文教育中審美因素探析［J］.佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2002，（1）.

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