陶瓷藝術(shù)與建筑的融合

沈海泳劉宏偉

1.沈陽(yáng)建筑大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 沈陽(yáng) 110168 2.魯迅美術(shù)學(xué)院 沈陽(yáng) 110168

陶瓷藝術(shù)與建筑的融合

THE INTEGRATION OF CERAMIC ART AND ARCHITECTURE

沈海泳1劉宏偉2

1.沈陽(yáng)建筑大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 沈陽(yáng) 110168 2.魯迅美術(shù)學(xué)院 沈陽(yáng) 110168

我國(guó)建筑與陶瓷結(jié)合的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可追溯到公元前21世紀(jì)的商代?，F(xiàn)代陶藝通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)和處理，外觀呈現(xiàn)特有的自然的視覺(jué)效果，有益于人類身心健康，符合人們追求時(shí)尚心理需求。以陶瓷材料為主要?jiǎng)?chuàng)作媒體，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)實(shí)用性質(zhì)的觀照，表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個(gè)性、情感、心理、意識(shí)和審美價(jià)值的作品形式。

建筑材料；陶瓷藝術(shù)；裝飾；個(gè)性化需求；

現(xiàn)代化的建筑裝飾材料，無(wú)論頂棚、墻體、地面、家具、燈飾，這些都是工業(yè)機(jī)械化產(chǎn)品，缺乏人情味，與人有距離感，現(xiàn)代陶藝通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)和處理，外觀呈現(xiàn)特有的自然的視覺(jué)效果，有益于人類身心健康，符合人們追求時(shí)尚心理需求。

我國(guó)建筑與陶瓷結(jié)合的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可追溯到公元前21世紀(jì)的商代。當(dāng)時(shí)已有陶瓷排水管，使夯土結(jié)實(shí)的城市建筑地下排水問(wèn)題得到妥善解決。西周時(shí)代創(chuàng)燒板瓦、筒瓦。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各種磚型大量涌現(xiàn)，浮雕地磚、透雕提桿磚等都制作得十分精美。漢代畫像磚裝飾，題材廣泛，制作精巧。自北魏開始，琉璃瓦問(wèn)世，使琉璃由昔日價(jià)值連城的奢侈品發(fā)展成為建筑材料，這是建筑工程史上的一件大事。人們一提起琉璃瓦就會(huì)想起金碧輝煌的中國(guó)皇宮建筑和九龍壁、琉璃欄這些流芳千古的不朽之作，從此中國(guó)宮廷建筑更加流光溢彩、絢麗多姿，在中國(guó)建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)。古代的陶瓷裝飾發(fā)展到現(xiàn)在我可以這么說(shuō)，在當(dāng)今的設(shè)計(jì)階段和我們的陶瓷運(yùn)用方式都是從古代的陶瓷里面發(fā)展過(guò)來(lái)的。我們經(jīng)常提到的“秦磚漢瓦”就是十分具有代表性的例子。在今天的裝飾中還可以發(fā)現(xiàn)使用漢代的瓦當(dāng)作為裝飾的元素，例如：青龍、白虎、朱雀、玄武等等。

建筑環(huán)境藝術(shù)陶裝飾：現(xiàn)代室外環(huán)境的藝術(shù)陶裝飾，是以一種三度空間形式顯現(xiàn)的陶瓷雕塑。它的特點(diǎn)是具有立體美感，適合多角度欣賞，在形式上主要可以分為具象陶塑和抽象陶塑兩大類。具象的陶塑作品無(wú)論是采用傳統(tǒng)的、完全忠實(shí)于對(duì)象的寫實(shí)手法，還是根據(jù)主觀要求對(duì)客觀形象加以取舍，進(jìn)行夸張變形，在總體上都不脫離對(duì)象的具體形象，所以一般容易被人們接受和理解。另一類抽象性的陶塑作品，是在本世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代藝術(shù)潮流中出現(xiàn)的，盛行于當(dāng)今世界，特別是在西方及美國(guó)城市環(huán)境中出現(xiàn)較多。其特點(diǎn)是看不出任何對(duì)象的具體形象，抽象地運(yùn)用了多種點(diǎn)、線、面、塊的組合，利用陶瓷材質(zhì)粗獷、可塑性強(qiáng)等特點(diǎn)，有較強(qiáng)的主觀表現(xiàn)色彩。雖然不容易被人們看懂，但很能渲染氣氛，同樣能給人美的享受。由于室外藝術(shù)陶裝飾和建筑有相近似的表現(xiàn)語(yǔ)言，往往能與現(xiàn)代建筑有機(jī)地結(jié)合，取得較好的藝術(shù)展示效果。

室內(nèi)陳設(shè)裝飾現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境中的陶藝陳設(shè)是一種既有觀賞價(jià)值又有品位的特殊藝術(shù)品，它處處浸透著社會(huì)文化、民族氣質(zhì)、個(gè)人素養(yǎng)的精神內(nèi)涵。常常用作室內(nèi)陳設(shè)布置的陶藝品類較豐富，有陶壺、陶瓶、陶罐、陶盤、陶板、陶臺(tái)、陶凳、陶藝壁飾、陶瓷浮雕、圓雕、抽象陶藝品等等。

陶藝要室內(nèi)使用功能相一致。陶藝作品不僅為了表現(xiàn)本身的題材，也應(yīng)和空間場(chǎng)所相協(xié)調(diào)。只有這樣才能反映不同的空間特點(diǎn)，形成獨(dú)特的環(huán)境氣氛，賦予居室深刻的文化內(nèi)涵，而不流于華而不實(shí)、千篇一律的境地。陶藝品的大小、造型與室內(nèi)空間及家具有恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系。陶藝品過(guò)大，會(huì)使室內(nèi)空間顯得小而擁擠，過(guò)小又可能顯得室內(nèi)空間過(guò)于空曠，所以陶藝品的形狀、形式、線條更應(yīng)與家具和室內(nèi)裝修取得密切的配合，運(yùn)用多樣統(tǒng)一的美學(xué)原則達(dá)到和諧的效果。陶藝的色彩、質(zhì)地也與家具及室內(nèi)裝飾統(tǒng)一起來(lái)考慮，形成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體。在色彩上可以對(duì)比以突出重點(diǎn)，或者采取調(diào)和的方式，使家具與陶藝之間取得相互呼應(yīng)、彼此聯(lián)系的協(xié)調(diào)效果。室內(nèi)陳設(shè)的陶藝品擺放風(fēng)格與室內(nèi)的整體風(fēng)格相一致。要使陶藝在環(huán)境中顯得高雅不俗和有文化內(nèi)涵，如何布置、擺放它們極有講究。一般可以按五種形式來(lái)放置，即墻面陳設(shè)、桌面陳設(shè)、落地陳設(shè)、櫥柜陳設(shè)、懸掛陳設(shè)。

以陶瓷材料為主要?jiǎng)?chuàng)作媒體，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)實(shí)用性質(zhì)的觀照，表現(xiàn)現(xiàn)代人的理想、個(gè)性、情感、心理、意識(shí)和審美價(jià)值的作品形式。這種審美價(jià)值重視挖掘的主要不是客觀世界，而是現(xiàn)代社會(huì)中人的內(nèi)心世界。重視新的表現(xiàn)方法和新的表現(xiàn)形式，將暗示、隱喻、象征、聯(lián)想、意象等手法視覺(jué)化，表現(xiàn)人的意識(shí)的流動(dòng)和對(duì)這個(gè)世界和社會(huì)的多種認(rèn)知。

現(xiàn)代陶藝在理論和實(shí)踐上，以多角度、多方位，在廣闊的放射形空間尋找交又點(diǎn)，進(jìn)行制陶活動(dòng)，常在常規(guī)的極限邊緣，逆向地域?qū)で?，發(fā)現(xiàn)和占領(lǐng)，所以新潮作品利用成型工藝中的塌陷、扭曲、破裂等變形缺欠、制作陶藝作品，追求轉(zhuǎn)瞬即逝的形體變化?，F(xiàn)代陶藝作品已從中國(guó)古典傳統(tǒng)的內(nèi)涵美中跳出來(lái)，注意現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)空感，作品粗獷渾厚，富有創(chuàng)造力和想象力。

陶瓷藝術(shù)和建筑、環(huán)境也應(yīng)相配合，構(gòu)成一個(gè)新的、巨大的延伸空間，這種新空間是“虛擬空間”，是精神性的。空間體系的構(gòu)成是人們空間思維的結(jié)晶。這“虛擬空間”構(gòu)成的基本原則是在確定目標(biāo)的前提下充分考慮其整體性。注意主次關(guān)系加以組織，加以控制，充分突出主題，體現(xiàn)最佳視覺(jué)效果，也要協(xié)調(diào)好陶瓷藝術(shù)與空間構(gòu)成中的置物相互間的差異性，大小、高低、質(zhì)量、虛實(shí)、方圓、橫豎、粗細(xì)、色調(diào)的對(duì)比關(guān)系，突出藝術(shù)效果。所以，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)不僅僅是精神的物化形式，也同時(shí)是對(duì)特定環(huán)境空間的優(yōu)越調(diào)節(jié)。建筑與現(xiàn)代陶瓷壁飾“其關(guān)系如同果實(shí)長(zhǎng)在樹上一樣”，建筑是中心，陶瓷以建筑為中心，是建筑的延伸。我們居住的城市是自然環(huán)境和人工環(huán)境的綜合體，是人類改造自然的“作品”。動(dòng)的人與靜的建筑自然構(gòu)成了城市建筑的總和，所以說(shuō)它也是綜合的、全方位的多元群體。我們從古代巴比倫神廟、中世紀(jì)的伊斯蘭清真寺和歐洲基督教堂、王宮等建筑遺址中看到建筑與陶瓷壁飾的密切、互補(bǔ)關(guān)系，那些宏偉壯觀的建筑造型與生動(dòng)?jì)故斓奶沾杀陲棧Ⅲw浮雕的壁飾所構(gòu)成的神秘、神圣和神權(quán)的空間氛圍另人肅靜，也另人陶醉。

陶瓷制品具有堅(jiān)固耐用、色彩鮮艷的裝飾效果．加之易清洗、防火、抗水、耐磨、耐腐蝕和維修費(fèi)用低等優(yōu)點(diǎn)，目前．它除應(yīng)用于衛(wèi)生間、廚房和生活起居間之外，還廣泛用于公共建筑、辦公樓、各類建筑物的內(nèi)外裝飾。建筑裝飾陶瓷主要包括各類的釉面磚、墻地磚、琉璃制品和陶瓷壁畫等。其中應(yīng)用最為廣泛的是釉面磚和墻地磚。1 9世紀(jì)工業(yè)化大生產(chǎn)引發(fā)了工業(yè)文明的興起，科技的進(jìn)步使人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力大大加強(qiáng)，材料的開發(fā)和利用沖擊著世界各個(gè)角落。各種新型材料的相繼涌現(xiàn)，傳統(tǒng)材料也被賦予新的生命和價(jià)值，材料在人類新的世界觀和價(jià)值觀的反作用下，找到了自身的革新與定位。工業(yè)革命的完成，材料世界又迎來(lái)了一個(gè)新的革命浪潮，科技文明的高度發(fā)展，材料作為一種物質(zhì)文明，其價(jià)值得到充分的提升與完善。材料作為藝術(shù)表現(xiàn)的媒介，在工業(yè)革命時(shí)期的轉(zhuǎn)型緊密地影響著現(xiàn)代藝術(shù)中的各個(gè)門類，豐富的材料使現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式呈多元化發(fā)展趨勢(shì)。由于陶藝的材料泥土具有可塑性、延展性、質(zhì)樸、親切的特點(diǎn)，工藝燒成上火的神秘感，偶然所產(chǎn)生的表面效果的變化，給人以豐富的聯(lián)想，這就構(gòu)成了陶藝被人們所喜愛(ài)的個(gè)性特征。這種與人性天然的親切感，更符合人們追求返樸歸真的心理需求，容易在空間環(huán)境中和人形成親和力。另外，陶瓷材料由于其堅(jiān)硬的質(zhì)地與不滲水的特性，早已在建筑上大量使用，這點(diǎn)根據(jù)考古資料我們可以查證。陶瓷材料的這種可塑性，使其易于成形，方便制作出凹凸質(zhì)感的裝飾紋樣。還有其具有豐富多變的釉藥色彩，能使建筑物的外觀有如穿著彩衣一般，華麗多彩。同時(shí)，陶瓷在歷經(jīng)高溫?zé)芍?，成為性質(zhì)頗為穩(wěn)定的物質(zhì)，可以耐水侵蝕，風(fēng)化速度也極為緩慢，所以就是裸露在建筑物戶外空間，也經(jīng)久耐用。此外陶瓷表層的釉彩也因高溫?zé)扇廴诘慕Y(jié)果，因而能保持光亮鮮明的色彩，不易褪色。制作陶瓷坯體的粘土材料具有豐富的可塑性，并且軟硬適中，能輕易地在粘土表面制作出各種圖案紋飾變化，適于以圖紋表現(xiàn)為主的作品，可讓人近距離觸摸欣賞。而粘土也因組成成分的差異、熟料顆粒的粗細(xì)，以及所含金屬氧化物的不同，在燒成后會(huì)有各種不同質(zhì)感與層色變化，能呈現(xiàn)出粘土粗樸的質(zhì)感與泥土柔和溫暖的觸感。這種特性，在注重人與作品相互交流的藝術(shù)品表現(xiàn)中，最能展現(xiàn)人與作品的親和力與感受性。豐富的釉色，是陶瓷材料在視覺(jué)效果上最具特色的部分，在早期的建筑物上，施釉陶片已有相當(dāng)突出的色彩表現(xiàn)，而近代科技的發(fā)展，更調(diào)制出許多前所未有鮮艷釉色，加上施釉技術(shù)的提升與改進(jìn)，不論在復(fù)雜多色的施釉處理上，或單純均勻的釉面色塊表現(xiàn)上，均能得到良好的控制，使得陶瓷釉色的呈現(xiàn)更具可看性。在要求活潑醒目的公共藝術(shù)上，可充分發(fā)揮色彩的魅力，也讓公共空間增添許多色彩的躍動(dòng)。而陶瓷釉藥永不褪色的材質(zhì)特性，也使得陶瓷藝術(shù)作品在公共空間中能歷久彌新，永遠(yuǎn)保持鮮艷色彩。

在用于制作公共藝術(shù)作品的各樣材料中，每種材料都有其材質(zhì)的弱點(diǎn)與加工作業(yè)的限制，例如:細(xì)長(zhǎng)的石材易于折斷毀損;平面的金屬板材不易彎曲成不規(guī)則的造形;木材則因紋理的順逆有質(zhì)地的強(qiáng)弱，這些限制都影響到作品的造型表現(xiàn)。而具有可塑性陶瓷材料，則可任意地捏塑造形，發(fā)揮造型的可能性。較為大型的作品則可利用分割組合的方式，結(jié)合堅(jiān)固的芯材完成作品。因此，陶瓷材料能使作品在造形的表現(xiàn)上有很大的空間，讓作品在公共空間中得到更活潑自由的表現(xiàn)。就目前運(yùn)用于空間環(huán)境所選用的各樣材料中，沒(méi)有任何一種材料能像陶土這樣，可以任意塑造形象，如不需要復(fù)制，都可以不翻模具，直接徒手完成單件作品，這是其他材料所無(wú)法比擬的優(yōu)越條件。

從世界范圍來(lái)看，雖然現(xiàn)代陶藝各國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r處于一個(gè)不平衡的狀態(tài)，但從總體上說(shuō)，現(xiàn)代陶藝發(fā)展到今天是向多樣化方向演變，從表面上看這以各國(guó)的藝術(shù)家在陶藝的制作技術(shù)層面上不斷革新、突破使得創(chuàng)作手法的多樣化是分不開的，從實(shí)質(zhì)上看這同現(xiàn)代陶藝所關(guān)注的問(wèn)題的復(fù)雜、多樣是分不開的。目前現(xiàn)代陶藝更多的是對(duì)人與人的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，人與環(huán)境的關(guān)系，自然與社會(huì)的關(guān)系，社會(huì)與環(huán)境的關(guān)系等這些問(wèn)題的關(guān)注，向人們傳達(dá)對(duì)這些問(wèn)題所做出的認(rèn)知。實(shí)際上這里所提及的“表面”和“實(shí)質(zhì)”之間存在著一定的因果關(guān)系。陶藝技術(shù)的改進(jìn)使得“陶材”能更加準(zhǔn)確地體現(xiàn)、表達(dá)出藝術(shù)家的理念，而為了將藝術(shù)家的觀念能完美地傳達(dá)出來(lái)又迫使藝術(shù)家不斷地在技術(shù)層面上深挖“陶材”的潛能，最終不但藝術(shù)家的獨(dú)特的個(gè)人的風(fēng)格得以形成，同時(shí)也必然促使現(xiàn)代陶藝的異彩紛呈。

[1]外國(guó)工藝美術(shù)史張夫也中央編譯出版社起第25頁(yè)—止第37頁(yè)

[2]中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史夏燕靖遼寧美術(shù)出版社起第34頁(yè)—止第57頁(yè)

[3]中國(guó)古代顏色釉瓷器呂成龍紫禁城出版社起第35頁(yè)—止第48頁(yè)

[4]孫晶部烈炎編，《現(xiàn)代陶藝》，江蘇美術(shù)出版社，2001年7月第1版起第3頁(yè)—止第19頁(yè)

[5]李硯祖著，《造物之美》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000年2月第1版起第2頁(yè)—止第7頁(yè)

[6]楊永善著，《說(shuō)陶論藝》，黑龍江美術(shù)出版社2000年版起第10頁(yè)—止第15頁(yè)