大學(xué)語文教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)

王文亮

(鐵道警官高等?？茖W(xué)校 ,河南鄭州 450053)

大學(xué)語文教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)

王文亮

(鐵道警官高等?？茖W(xué)校 ,河南鄭州 450053)

大學(xué)語文教育是民族母語教育的高級(jí)階段,是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人文精神、成人成才和成功的重要基礎(chǔ),也是其提升語言文字能力、審美能力等的重要途徑。當(dāng)前,作為人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性學(xué)科課程,大學(xué)語文教育在改革中面臨新的挑戰(zhàn)。全方位加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)語文教學(xué),更好地發(fā)揮這門課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用,日益成為大學(xué)語文教學(xué)的核心問題。結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)方向和院校特點(diǎn),按照大學(xué)語文的教學(xué)任務(wù)和內(nèi)在規(guī)律,采取開放式的教學(xué)內(nèi)容實(shí)施教學(xué)等,應(yīng)成為教改的方向。

大學(xué)語文教學(xué);人文素質(zhì) ;培養(yǎng)功能

大學(xué)語文是人文學(xué)科課程,含有豐富的人文思想,蘊(yùn)涵著豐富的人文教育資源,具有實(shí)施人文教育的天然優(yōu)勢,是面向廣大非中文專業(yè)開設(shè)的一門公共文化基礎(chǔ)課程。大學(xué)語文教學(xué),在豐富學(xué)生的精神世界、陶冶情操、涵養(yǎng)氣質(zhì)等方面具有獨(dú)特的作用,同時(shí)可提高大學(xué)生的語文能力和審美能力,培育和提高大學(xué)生的人文精神,塑造其完美人格,發(fā)展其創(chuàng)造性思維,推動(dòng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)。新時(shí)期高等教育改革使大學(xué)語文教學(xué)也面臨巨大挑戰(zhàn)。作為提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要教學(xué)內(nèi)容,大學(xué)語文課在進(jìn)行教學(xué)改革中,更應(yīng)牢牢把握其在人文素質(zhì)培養(yǎng)過程中的核心作用,并結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)方向和院校特點(diǎn),探尋當(dāng)代大學(xué)語文教育改革的策略,構(gòu)建人文素質(zhì)培養(yǎng)的新思路,按照大學(xué)語文的教學(xué)任務(wù)和內(nèi)在規(guī)律,實(shí)施科學(xué)的有規(guī)律的教學(xué)改革。

一、大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀

大學(xué)語文課程在素質(zhì)教育中具有基礎(chǔ)地位和特殊作用。如今,在教學(xué)改革中,大學(xué)語文的教學(xué)受重視程度越來越高,學(xué)生在語文基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)素質(zhì)、基本能力等方面有了較大程度的提高,但也應(yīng)該看到改革中逐漸呈現(xiàn)出的大學(xué)語文自身發(fā)展與高等教育規(guī)律、要求及培養(yǎng)最終目標(biāo)不一致的現(xiàn)象。按照素質(zhì)教育的要求來改革大學(xué)語文教學(xué)工作,不僅有了基礎(chǔ),而且也顯得十分必要和迫切。

(一)學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識(shí)模糊

盡管大學(xué)語文教學(xué)改革的研究也經(jīng)歷多年,但在對(duì)大學(xué)語文學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識(shí)和鑒定上,多停留在大學(xué)語文工具性判斷上。大部分高校中大學(xué)語文被定為基礎(chǔ)性的公共課,且長期以來處于邊緣位置。同時(shí),現(xiàn)在大學(xué)生用于學(xué)英語的時(shí)間非常多,很少有時(shí)間看文化素質(zhì)方面的書,造成學(xué)生主體淡化了對(duì)大學(xué)語文的學(xué)習(xí)。大學(xué)語文的學(xué)科建設(shè)的總體規(guī)劃思路,尤其是隊(duì)伍的建設(shè)、教材的編寫方面等還存在不足,導(dǎo)致對(duì)大學(xué)語文教學(xué)的價(jià)值認(rèn)識(shí)偏位,對(duì)其學(xué)科定位比較模糊,當(dāng)前,多種語言文化信息生存的環(huán)境使大學(xué)語文已突破過去的工具作用。大學(xué)語文教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是,不僅要提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和各種文體的寫作能力,而且要促進(jìn)傳統(tǒng)文化的教育、人文精神的教育、民族精神的教育和陶冶情操塑造人格的教育。這就要求我們?cè)趯?duì)大學(xué)語文改革的研究過程中,必須重視其學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識(shí)問題。因?yàn)榇髮W(xué)語文教育需要以大量的文學(xué)、文化文本為教育載體,其教學(xué)主要是通過對(duì)文學(xué)、文化文本的解讀,來對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育的。其性質(zhì)主要有知識(shí)性、感悟性、人文性、綜合性和技能型的特點(diǎn),其知識(shí)性更豐富,感悟性更透徹,人文性更深厚,綜合性更強(qiáng),技能性更高等,這些優(yōu)勢均反映到大學(xué)語文對(duì)語文應(yīng)用能力和人文素質(zhì)培養(yǎng)的提升基礎(chǔ)之上。

(二)課程定位不統(tǒng)一

大學(xué)語文課程的定位問題是大學(xué)語文教學(xué)目前面臨的主要問題。因?yàn)?剛參加高考入校的大學(xué)生,其“聽、說、讀、寫”的基本功還需要延伸鞏固;學(xué)生的文學(xué)欣賞能力還需要從深度和廣度上加強(qiáng),特別是對(duì)經(jīng)典的文學(xué)解讀更是需要強(qiáng)化;學(xué)生自身的人文綜合素質(zhì)整體不高,人文精神欠缺,需要通過大學(xué)語文的教學(xué)來豐富、塑造精神思想,提升人文素質(zhì)。目前,依據(jù)高等教育規(guī)律,對(duì)課程的定位主要有以下幾種觀點(diǎn)。一是工具性定位。認(rèn)為大學(xué)語文是高中語文課程的延續(xù),是簡單的補(bǔ)課。二是人文性定位。徐中玉先生認(rèn)為 ,“大學(xué)語文”課程是在中學(xué)教育的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提高大學(xué)生人文素質(zhì),增進(jìn)文化修養(yǎng)的主要課程之一。大學(xué)語文課程教育的重心,必須放在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng)上,這門課不能成為一門單純的思想觀念課,而應(yīng)是具有吸引力和感染力的文學(xué)、文化課[1]。三是“工具性、人文性與美育性”并重定位。魏怡教授認(rèn)為:“大學(xué)語文應(yīng)當(dāng)遵循語文學(xué)科工具性、人文性和美育性的三性定位,美育是其靈魂,對(duì)學(xué)生漢語言聽說讀寫實(shí)用技能的提高是其最基本的任務(wù),突出技能訓(xùn)練,努力增強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)前的語文適應(yīng)能力是其目的?！盵2]四是“人文性、審美性、工具性、趣味性和新經(jīng)典”一體定位。丁帆教授認(rèn)為,人文性應(yīng)該是貫穿整個(gè)大學(xué)語文教學(xué)過程的主線,要融“人文性、審美性、工具性、趣味性和新經(jīng)典”為一體[3]。五是“文學(xué)教育”的定位。錢理群教授認(rèn)為,大學(xué)語文要側(cè)重文學(xué)熏陶,以文學(xué)教育代替語文教育,通過文學(xué)教育來使學(xué)生理解人生、社會(huì)、生命、世界和歷史,以形成一種心靈的綜合能力,這才是“取法乎上”,這是其他任何一門專業(yè)課都無法取代的[4]。六是“高等”的定位。溫儒敏教授認(rèn)為:“高等語文的‘高等’是一種教學(xué)的定位……其應(yīng)當(dāng)是一門適合當(dāng)代大學(xué)生的、偏重語文素養(yǎng)培育的基礎(chǔ)性課程……不僅是基礎(chǔ)語文的延伸,更是基礎(chǔ)語文的更高一級(jí)的提升?！盵5]七是“人文教育”的定位。夏中義教授認(rèn)為,應(yīng)將大學(xué)語文教育定位在“人文教育”的高度。通過引導(dǎo)大學(xué)生感受、領(lǐng)悟語言文字的魅力,從而達(dá)到引領(lǐng)其追問生存的意義,激發(fā)他們的想象力與創(chuàng)造力,培養(yǎng)健全的人格,并最終達(dá)到“精神成人”的目的[6]。八是“精神教化 +能力拓展”定位。周金聲、江少川教授認(rèn)為,大學(xué)語文應(yīng)該是“文化課”。不是為了補(bǔ)課,而是為了提高。教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該局限在純文學(xué)領(lǐng)域,應(yīng)該拓展到文史哲藝更廣闊的領(lǐng)域。在大學(xué)階段,人文精神教育則是首要任務(wù)[7]。

以上的學(xué)科課程定位觀點(diǎn)可概括為三類:一是強(qiáng)調(diào)應(yīng)用能力為主的工具性定位,二是以人文素質(zhì)、人文精神培養(yǎng)為核心的人文性定位,三是以人文素質(zhì)培養(yǎng)為主兼及語文能力拓展的人文性與實(shí)用性并舉的定位。

(三)教材選取多元

隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化進(jìn)程的加快,在教材的編寫與教學(xué)上都存在許多誤區(qū)。我國學(xué)者高丙中認(rèn)為:當(dāng)代中國文化處于多元文化的并存狀態(tài)。然而,在這樣多元文化并存的狀態(tài)下,形成了大學(xué)語文教學(xué)多元的困境。目前,從地域上看,語文教育改革有影響、有特色的中國高校主要反映在北京、上海、南京、武漢等四大語文教育改革研究中心。它們編著的教材在內(nèi)容選取上出現(xiàn)了不同的側(cè)重,并形成各自的特色。一是“主題加文選”模式,以徐中玉的《大學(xué)語文》和夏中義的《大學(xué)新語文》、《大學(xué)人文讀本》為代表。二是“專題加文選”模式,以溫儒敏的《高等語文》和周金聲的《大學(xué)人文語文》為典范。三是“作家加文選”模式,以錢理群的《大學(xué)文學(xué)》為代表。四是“文史加文選”模式,王步高的《大學(xué)語文》和彭光芒的《大學(xué)國文》是其代表。它們均作為大學(xué)語文的教材被選用。

(四)教師對(duì)教學(xué)重視不夠

一是對(duì)大學(xué)語文的學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識(shí)模糊,身份的缺失、課程定位邊緣化、教材選取不確定和缺乏科學(xué)性以及自我評(píng)價(jià)參照標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)位等,導(dǎo)致大學(xué)語文教師對(duì)課程情感的疏離,在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)中,不能本著以專業(yè)發(fā)展的目標(biāo)、態(tài)度來面對(duì)學(xué)科課程而流于形式,這樣容易造成教師很難集中精力創(chuàng)造性地針對(duì)自身特點(diǎn)和學(xué)生層次、培養(yǎng)目標(biāo),來研究更加適宜的教材、教法等等。二是在大學(xué)語文的教學(xué)中存在偏差,即把大學(xué)語文視為文化知識(shí)的基礎(chǔ)性學(xué)科,提高重視程度,在教學(xué)過程中把大學(xué)語文列為高校學(xué)生的必修課程,嚴(yán)格按照相關(guān)要求進(jìn)行筆試考核。同時(shí),根據(jù)教學(xué)任務(wù)的具體情況,在教學(xué)中結(jié)合學(xué)科性質(zhì)和學(xué)生的專業(yè)性質(zhì),在考核中仍可用考查的方式代替試卷考核。這在一定程度上無疑走向了淡化教學(xué)的方向。

二、大學(xué)語文教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系

(一)大學(xué)語文的性質(zhì)、課程定位和專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系

大學(xué)語文教學(xué)的根本是豐富語文能力知識(shí)、提升文學(xué)素養(yǎng),推進(jìn)人文精神素質(zhì)教育,對(duì)大學(xué)語文學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識(shí)不清、課程的定位不統(tǒng)一等問題若不解決,容易導(dǎo)致課程教學(xué)目標(biāo)的偏離,最終導(dǎo)致人才培養(yǎng)目標(biāo)的偏離,影響到學(xué)生個(gè)體人文素質(zhì)培養(yǎng)的失敗。人才培養(yǎng)目標(biāo)的模糊導(dǎo)致了對(duì)大學(xué)語文教學(xué)重視程度不到位,從而影響課程的設(shè)置,也影響到課程對(duì)應(yīng)的教材選取。尤其是目標(biāo)定位上,把大學(xué)語文教育定位為培養(yǎng)人文素質(zhì)教育是非常寬泛的目標(biāo)。這容易導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的不確定和不具體。因?yàn)殡S著信息化時(shí)代的發(fā)展,大學(xué)生自身人文素質(zhì)的養(yǎng)成可以同其他的信息關(guān)注、認(rèn)知和接受學(xué)習(xí)有著緊密的聯(lián)系。特別是網(wǎng)絡(luò)更是有著傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容,學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)等手段開展大量的人文性主題學(xué)習(xí)。這也導(dǎo)致學(xué)生對(duì)大學(xué)語文教學(xué)的輕視。所以,大學(xué)語文的學(xué)科性質(zhì)認(rèn)識(shí)、課程定位和培養(yǎng)目標(biāo)確立,必須著眼于大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)和語文能力的提升,側(cè)重于人文素質(zhì)的養(yǎng)成?；谶@一課程定位的大學(xué)語文教育改革,在定位上,應(yīng)從大學(xué)語文自身的特點(diǎn)出發(fā),本著與時(shí)俱進(jìn)的精神,既關(guān)注語文教育的歷史環(huán)境,又關(guān)注語文教育的當(dāng)代信息發(fā)展所帶來的多元文化環(huán)境。同時(shí),在培養(yǎng)目標(biāo)上要打破“人文素質(zhì)教育”這一寬泛目標(biāo)所帶來的困擾,通過教學(xué)改革,使教學(xué)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)文學(xué)形式傳承中華民族的語言文化,提高學(xué)生的語文、文學(xué)作品理解、欣賞、審美和表達(dá)能力,讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)文學(xué),提高欣賞水平和審美能力,強(qiáng)化大學(xué)語文教學(xué)所傳遞出來的情感培養(yǎng)、人生引導(dǎo)和人格、品格塑造等作用,實(shí)現(xiàn)育人的最終目標(biāo)。

(二)大學(xué)語文教學(xué)改革與人文素質(zhì)培養(yǎng)功能的實(shí)現(xiàn)

在當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)相對(duì)薄弱,人文課程開設(shè)較少的情況下,大學(xué)語文作為核心課程就肩負(fù)起了培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的重任。人文素質(zhì),主要指的是由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì),表現(xiàn)為一個(gè)人的氣質(zhì)、修養(yǎng)、人格和品格。人文素質(zhì)教育的任務(wù)是教會(huì)我們做人,做一個(gè)有良知、有知識(shí)、有修養(yǎng)的人。它可以讓我們更科學(xué)地以發(fā)展的觀念來處理人與自然、人與社會(huì)、人與環(huán)境、人與人以及人與自身的關(guān)系,以促進(jìn)人的整體和諧和全面可持續(xù)發(fā)展。然而,當(dāng)代大學(xué)生在人文素質(zhì)培養(yǎng)上卻面臨著較大的問題,如理想信念淡化,人文基礎(chǔ)知識(shí)缺乏,審美能力和水平低下,人格心理不健全甚至民族精神流失,沒有愛國之心和奉獻(xiàn)精神,功利、拜金、個(gè)人主義思想嚴(yán)重等。這些問題的出現(xiàn),是人文素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)大學(xué)語文教學(xué)改革敲響的警鐘。

大學(xué)語文改革的目的,是通過改革,實(shí)現(xiàn)其教學(xué)過程的人文素質(zhì)培養(yǎng)。人文素質(zhì)的主要功能是通過大學(xué)語文教學(xué)的過程,培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義情感和堅(jiān)定的理想信念、完善知識(shí)結(jié)構(gòu),使其具備文學(xué)素養(yǎng)的審美能力以及具有健全的人格等。從大學(xué)語文教學(xué)過程的表層分析,目前,在我國的大學(xué)語文課程教學(xué)中,講授內(nèi)容主要是中國語言文學(xué)。然而,在實(shí)施教學(xué)過程中,從來沒有哪位教師單純地講解語言文學(xué)知識(shí),他們都是透過文學(xué)作品的解讀、分析,引導(dǎo)學(xué)生去欣賞作品背后的內(nèi)容,去揭示文本所蘊(yùn)涵的中華民族的厚重文化精神,展示作者身上的人格魅力和精神追求,這種讓學(xué)生揭示和掌握語文背后的文化精神的方式則是為了更好地服務(wù)和塑造大學(xué)生完善的人格。這一過程,更能體現(xiàn)大學(xué)語文的功能,除了學(xué)習(xí)掌握語言文學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)外,還更注重通過學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí),提升作品所反映的精神意蘊(yùn)和內(nèi)心世界,或者是文學(xué)境界里透著的作者的精神追求,塑造學(xué)生的人文精神素養(yǎng)和對(duì)職業(yè)專業(yè)的認(rèn)知領(lǐng)悟。

三、新時(shí)期大學(xué)語文教學(xué)改革和人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

經(jīng)濟(jì)全球化下的文化全球化的發(fā)展,賦予了時(shí)代對(duì)大學(xué)語文教育的更高要求,這是語文學(xué)科主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。豐富的信息時(shí)代使人們從外界獲取信息的方法和手段大大加強(qiáng),同時(shí),人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑也逐漸拓寬。大學(xué)語文教學(xué)的改革要結(jié)合時(shí)代的需要和學(xué)生成長的需要,在教學(xué)改革過程中,圍繞大學(xué)語文學(xué)科課程性質(zhì)的重新審視、學(xué)科課程的明確定位、教材的選取和編著、教師教學(xué)的探索等方面日益顯得重要。這就要求我們走開放式的改革之路,進(jìn)一步認(rèn)清大學(xué)語文教學(xué)改革的方向,體現(xiàn)時(shí)代氣息、超前意識(shí)和學(xué)生的心里特點(diǎn),而重新確定大學(xué)語文在高等教育中的重要地位,深度精選、精編高質(zhì)量教材,大學(xué)語文的教學(xué)方法與手段的改革也勢在必行[9]。同樣,大學(xué)語文的教與學(xué)更應(yīng)引起公安院校的重視,因?yàn)榫炻殬I(yè)的性質(zhì)更需要大學(xué)生具備更完備的人文綜合素質(zhì)。

(一)大學(xué)語文教學(xué)是人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)相對(duì)薄弱,基于這一情況,大學(xué)語文作為核心的公共課程就肩負(fù)起了培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的重任。所以,大學(xué)語文教學(xué),“要著眼于學(xué)生長遠(yuǎn)的全面的發(fā)展”,“應(yīng)以人類深厚的文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ),同時(shí)體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活現(xiàn)狀和未來命運(yùn)的關(guān)系”[8]。要按照與時(shí)俱進(jìn)的原則,全面創(chuàng)新思維,把牢“文化”這根主線,重視語文學(xué)科內(nèi)板塊之間和語文學(xué)科外不同學(xué)科之間知識(shí)的溝通與融合,著眼于自然科學(xué)與人文科學(xué)的互滲互動(dòng),著眼于人文科學(xué)系統(tǒng)中各門具體學(xué)科之間的互滲互動(dòng),著眼于 21世紀(jì)中國高等學(xué)校非中文專業(yè)學(xué)生的實(shí)際需要,按照學(xué)科交叉的思想,讓學(xué)科之間、知識(shí)之間建立起共融的結(jié)構(gòu)關(guān)系,以適應(yīng)運(yùn)用型、復(fù)合型和創(chuàng)新型專門人才培養(yǎng)的要求,更好地滿足學(xué)生的興趣與需求,最大限度地激起他們的求知欲望,使他們學(xué)大學(xué)語文由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。

(二)選取一套結(jié)合學(xué)生實(shí)際特點(diǎn)的教材,采取開放式教學(xué)

大學(xué)語文教學(xué)改革的難點(diǎn)在于如何解決有限的教學(xué)時(shí)數(shù)和豐富的教學(xué)內(nèi)容之間的矛盾。新時(shí)期的學(xué)生生活在信息時(shí)代,大量的信息資源展現(xiàn)了豐富的想象力和創(chuàng)造性。這樣,在教材選取改革上,就應(yīng)堅(jiān)持以教材為線索,以課堂教學(xué)為基礎(chǔ),以學(xué)生課外閱讀、研究、實(shí)踐訓(xùn)練為重心來實(shí)施教改。

目前存在的參考教材種類,大體有:(1)溫儒敏教授主編的《高等語文》,該書把大學(xué)語文定位為“高等”,體現(xiàn)適用對(duì)象的學(xué)歷層次。全書共 25個(gè)專題,每個(gè)專題 3個(gè)層次,即專題文選、講座導(dǎo)讀、拓展閱讀。其結(jié)構(gòu)有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性,體現(xiàn)了“大語文”和“文化語文”的教育色彩。但由于各專題內(nèi)容選材、導(dǎo)讀等均是著名專家撰寫,適于綜合性大學(xué)使用,而不適宜公安院校使用。(2)錢理群教授主編的《大學(xué)文學(xué)》,全書分為中國古代、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)及外國文學(xué) 4個(gè)部分,內(nèi)容“取法乎上”,涵蓋了主要作家及作品。通過理解文學(xué)來理解人生、社會(huì)、生命、世界與歷史,反映文學(xué)的標(biāo)尺以“文學(xué)經(jīng)典”為中心。(3)徐中玉、齊森華教授主編的《大學(xué)語文》,全書共分以民為本、心懷天下、和而不同、品格修養(yǎng)、社會(huì)人生、人情世態(tài)、鄉(xiāng)思親情、愛情婚姻、人物風(fēng)情、詠史懷古、寫景記游和論學(xué)品藝等 12個(gè)單元。以文本主題詞集成單元模式,強(qiáng)調(diào)了大學(xué)語文課程的教育重心是在中學(xué)教育的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神和文化修養(yǎng)的培養(yǎng),有利于大學(xué)語文實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的課程定位,有利于大學(xué)生健康心理素質(zhì)的形成、精神境界和人格的提升。但本教材也存在一定的缺陷,即以文本主題集成單元,有一定的單一性和隨意性,不利于學(xué)生啟智和創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng),且課本選文與中學(xué)語文選文有近 30%左右的重復(fù),這不利于教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)。(4)夏中義教授主編的《大學(xué)新語文》,該書強(qiáng)調(diào)“人文教育”,體現(xiàn)了突破“國文”框架的新思想包括 16個(gè)主題詞的新體例:彰顯大學(xué)之魂;青春在呼號(hào);仁愛,天地最美;愛是難的;向往自由;尋找良知;星空讓人敬畏;鄉(xiāng)愁與家園;為了忘卻的記憶;英雄不僅是神話;堅(jiān)忍的山巒;希望的紅帆;審視自我;反諷與幽默,詩意的棲居,回歸大自然等。每個(gè)主題詞的意蘊(yùn)都有利于大學(xué)生“人文精神”、“心靈世界”的廣度的拓展,且在每個(gè)主題詞的選文后均有“編者點(diǎn)擊”、“圓桌議題”和“閱讀鏈接”三大內(nèi)容,以達(dá)到深化主題、拓展學(xué)生閱讀空間的目的。另外就是教材選文遵循了經(jīng)典性與現(xiàn)代性相結(jié)合、文學(xué)性與思想性相結(jié)合,國學(xué)性與世界性相結(jié)合的新思路。如大學(xué)生認(rèn)真學(xué)并研讀,能從結(jié)構(gòu)中感受文學(xué)的修身、齊家、治國平天下的心境和抱負(fù)。(5)周金聲、江少川教授主編的《大學(xué)人文語文》,將教育教學(xué)對(duì)象主要定位于普通本科,特別是理工科院校的學(xué)生,針對(duì)這類院校人文師資和文科專業(yè)薄弱以及注重應(yīng)用型人才培養(yǎng)的特點(diǎn),將人文與語文結(jié)合,確立“精神教化 +語文技能”的思路,強(qiáng)調(diào)人文性、綜合性、拓展性和實(shí)用性。(6)彭光芒教授主編的“面向 21世紀(jì)課程教材”《大學(xué)國文》,全書結(jié)構(gòu)以歷史線索為順序,依次為先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金、元明清及近代以及現(xiàn)代等 7章。每章內(nèi)部又分別以歷史概論、文學(xué)概論、國文選讀及專題論述 4個(gè)部分組成。從模式上改變了傳統(tǒng)大學(xué)語文課的講解單篇作品為主的習(xí)慣做法,實(shí)行文史與作品并重,創(chuàng)建“以史帶文”的編排模式。該書的教學(xué)內(nèi)容更加系統(tǒng)與優(yōu)化,功能更加突出,更有利于大學(xué)生進(jìn)行審美判斷和人文思考,從中學(xué)會(huì)關(guān)懷、學(xué)會(huì)感動(dòng)、學(xué)會(huì)批判,學(xué)會(huì)創(chuàng)新思維,讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)文學(xué)與歷史的關(guān)系,進(jìn)而達(dá)到系統(tǒng)知識(shí),提升人文素質(zhì)的目的。(7)王步高教授、丁帆教授聯(lián)合主編的國家級(jí)“十五”、“十一五”規(guī)劃教材《大學(xué)語文》,該書否定了“大學(xué)語文”的補(bǔ)課功能,突出了“大學(xué)語文”要姓“大”的教改理念,提出其“梳理”、“總結(jié)”功能。特別強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文教育不再僅給學(xué)生“一杯水”或“一桶水”,而是要給學(xué)生“一條河”。提倡知識(shí)層面、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)視野、學(xué)習(xí)方法等方面的多元與開放。

在教材選取上,盡管上述教材有創(chuàng)新特色,體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)思想,都可能引領(lǐng)中國高校語文教育改革潮流,但是選用時(shí)要考慮教材本身的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等,尤其是要選擇與培養(yǎng)對(duì)象層次適合的教材。

(三)改革教學(xué)方法

大學(xué)語文課時(shí)比較少,又不屬于專業(yè)課,對(duì)學(xué)生不容易產(chǎn)生壓力,因此要想靠這樣一門課來迅速提高讀寫能力,是很難的。針對(duì)這一問題,要加強(qiáng)大學(xué)語文教師的專業(yè)發(fā)展,并制定合理的制度、措施等,為大學(xué)語文的發(fā)展提供保證。同時(shí),作為教學(xué)主導(dǎo),需要教師樹立專業(yè)理想和確立自我專業(yè)發(fā)展的意識(shí),具備良好的職業(yè)道德,不斷提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì),把握好教學(xué)環(huán)節(jié)。在教學(xué)過程中尤其應(yīng)注意挖掘?qū)W生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣與潛能,讓他們更加主動(dòng)地學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)欣賞文化精品,學(xué)會(huì)如何去不斷豐富自己的想象力、感悟力與思考力,逐漸養(yǎng)成良好的閱讀和寫作習(xí)慣,吸取大學(xué)語文中終生受用的人文精神內(nèi)核。要注重講授方法的引導(dǎo)和多學(xué)科知識(shí)的綜合,以學(xué)生的真正需求為導(dǎo)向,從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā),注意貼近學(xué)生的生活,貼近學(xué)生的情感,貼近學(xué)生的心靈,讓學(xué)生有興趣。在興趣中折射出大學(xué)語文教學(xué)的人文素質(zhì)培養(yǎng)功能,這是所有從事大學(xué)語文教學(xué)的教師需要下工夫的地方。

總之,大學(xué)語文教學(xué)并非只是傳授知識(shí)的過程,它更是一個(gè)文化的過程,是通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生生命成長、精神建構(gòu)的過程,這是大學(xué)語文教育理念的一個(gè)根本性變革和教育境界的時(shí)代性提升。這個(gè)過程浸透著文化的精髓,包容著豐富的文化意蘊(yùn),是有鮮明的文化特質(zhì)與文化功能,并陶冶人性、喚醒靈魂、建立人格與精神世界,給人以安身立命之本,促進(jìn)生命個(gè)體總體生成的過程。通過語文教育,讓學(xué)生飽覽古今中外豐富多樣的文化形態(tài),才可以把那些隱含在文字符號(hào)深層下的人的情感、態(tài)度、意志等精神與文化的東西發(fā)掘出來,使學(xué)生的視野更加開闊,思維更加敏捷,從而達(dá)到啟迪靈性,塑造人格,使學(xué)生具有豐富的人文底蘊(yùn),懂得許多做人的道理及自己身

上肩負(fù)的家庭、社會(huì)、歷史責(zé)任,懂得中國光輝燦爛的文化承傳,從而成為有思想、有文化、有知識(shí)、有情感、有社會(huì)責(zé)任感的全面發(fā)展的精神豐富之人。所以,作為公共基礎(chǔ)課,大學(xué)語文不能局限于自身領(lǐng)域進(jìn)行教學(xué)改革,還要考慮到與學(xué)生專業(yè)方向結(jié)合,與變化著的、生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合,從科學(xué)發(fā)展的角度,構(gòu)建符合人性發(fā)展和時(shí)代特征的新語文教育體系。同樣,作為公安院校,在當(dāng)前招錄體制改革的形勢下,大學(xué)語文教育教學(xué)改革也要圍繞招錄體制改革的精神要求,深入探尋適合公安院校學(xué)生的大學(xué)語文教學(xué),進(jìn)而更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和警察精神。

[1]徐中玉.經(jīng)濟(jì)全球化與高校中國語文教育的回應(yīng) [M].武漢:湖北人民出版社.2005.

[2]魏怡.“大學(xué)語文”的學(xué)科性質(zhì)與教材編寫[J].湖南文理學(xué)報(bào),2006,(2).

[3]丁帆.新編大學(xué)語文 [M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2005.

[4]錢理群.大學(xué)文學(xué)[M].上海:上海教育出版社,2005.

[5]溫儒敏.高等語文[M].南京:江蘇教育出版社,2008.

[6]夏中義.大學(xué)新語文[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005.

[7]周金聲,江少川.大學(xué)人文語文 [M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2006.

[8]曹明海.語文教育文化學(xué)[M].濟(jì)南:山東教育出版社, 2005.

[9]傅進(jìn)軍.大學(xué)素質(zhì)教育概論 [M].北京:科學(xué)出版社, 2004.

責(zé)任編輯:儀宏斌

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2010-08-20

王文亮 ,男,云南瀘溪人,鐵道警官高等?？茖W(xué)校團(tuán)委副書記。