改革創(chuàng)新與深圳精神

李培志

改革創(chuàng)新與深圳精神

李培志

改革開放所形塑的時(shí)代精神是我們民族前進(jìn)的精神支撐與動(dòng)力，提煉、弘揚(yáng)時(shí)代精神是時(shí)代賦予我們的使命，而三十年來深圳建設(shè)者的改革實(shí)踐為我們提供了最具代表性的樣本。值此深圳三十而立之時(shí)，總結(jié)深圳精神并展望其在新的社會(huì)實(shí)踐下的可能作為，既是紀(jì)念的一種方式，也是踐行科學(xué)發(fā)展觀，弘揚(yáng)、建構(gòu)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的題中之義。

一、時(shí)代精神的理論淵源

改革開放給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來了前所未有的變革，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)都得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的地位得以鞏固和提高，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的價(jià)值觀念、思維方式、生活方式在全球化的交流與融合中均得以深入和提升，在世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事格局中，中國(guó)的地位越來越重要，一個(gè)和平崛起的大國(guó)形象正在清晰。在這一歷史進(jìn)程中，中國(guó)人向世界展示了中國(guó)智慧，呈現(xiàn)了積極、樂觀、向上的精神面貌和氣質(zhì)，提升了國(guó)力，增進(jìn)了士氣。但與此同時(shí)，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)以及外來文化的交流與沖突，一定程度上，也導(dǎo)致了某些人思想觀念的躁動(dòng)和價(jià)值追求的迷茫，社會(huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。無論是中華民族的性格使然還是世界人民的期許，負(fù)責(zé)任的東方大國(guó)一定要有一種引領(lǐng)潮流的軟實(shí)力，向世人表達(dá)、展示我們對(duì)和諧社會(huì)、和諧世界的追求與理念，正是在這樣的時(shí)代背景下，黨中央適時(shí)地提出了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，學(xué)界對(duì)此也展開了討論與研究。

當(dāng)然，對(duì)于時(shí)代精神的提出或者研究，并不是當(dāng)下的首創(chuàng)，在我們主流意識(shí)形態(tài)的來源里，特別是馬克思主義經(jīng)典著作中，都可以找到有關(guān)時(shí)代精神的論述，這為我們提出和研究時(shí)代精神提供了歷史與理論依據(jù)。在馬克思主義經(jīng)典作家的著作中，時(shí)代精神是與社會(huì)存在密切相關(guān)的，它隨著實(shí)踐的變遷而不斷發(fā)展。可以說，正是有了改革開放的偉大實(shí)踐和馬克思主義者對(duì)時(shí)代精神的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，才有在二十一世紀(jì)初的時(shí)候，我黨提出時(shí)代精神的理論智慧，并把它作為馬克思主義中國(guó)化的理論成果，在全黨全社會(huì)的層面上加以研究。為此，黨的十六屆四中全會(huì)明確指出，“加強(qiáng)理想信念教育，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，又把以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之一。這樣我們看到，黨中央已把時(shí)代精神作為主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容在全黨全社會(huì)進(jìn)行宣傳與闡釋。

有學(xué)者認(rèn)為，“時(shí)代精神是一個(gè)在社會(huì)最新的創(chuàng)造性實(shí)踐中孕育和激發(fā)出來的，反映社會(huì)進(jìn)步的方向、引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的潮流、為社會(huì)成員所普遍認(rèn)同和接受的思想觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，是一個(gè)社會(huì)最新的精神氣質(zhì)、精神風(fēng)貌和社會(huì)時(shí)尚的綜合體現(xiàn)?！雹僖灿械膶W(xué)者認(rèn)為，“從本質(zhì)上說，時(shí)代精神就是一種與時(shí)俱進(jìn)的精神，創(chuàng)新的精神。它是在繼承中華民族精神的基礎(chǔ)上，立足于當(dāng)今時(shí)代的客觀實(shí)際，著眼于未來發(fā)展的奮斗目標(biāo)，適應(yīng)時(shí)代變化、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的一種精神力量?！雹诳傊P(guān)于時(shí)代精神的具體概念的表述可能還會(huì)有多種，但是其本質(zhì)卻不會(huì)改變，也就是說，時(shí)代精神是所處時(shí)代文明與發(fā)展的內(nèi)在精髓。

二、時(shí)代的特殊性與深圳實(shí)踐的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

值得注意的是，在認(rèn)識(shí)和研究時(shí)代精神上，我們應(yīng)該注重對(duì)時(shí)代特殊性的把握，這樣做既有助于認(rèn)識(shí)時(shí)代精神的傳承性，又有利于解決時(shí)代迫切需要解決的時(shí)代課題。改革開放以來我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各方面都在發(fā)生巨大的變遷，而這種變遷的幅度、規(guī)模、影響，不僅具有本土價(jià)值，更具有世界意義。正是在這個(gè)過程中，我們實(shí)現(xiàn)了一個(gè)震驚世界的“中國(guó)速度”，走出一條不同其他國(guó)家發(fā)展的“中國(guó)模式”。

一定程度上，深圳實(shí)踐已成我國(guó)改革開放的代名詞。深圳由昔日的邊陲小鎮(zhèn)發(fā)展成為今日的國(guó)際都市，向世人展示著“中國(guó)速度”，向世界發(fā)展提供了“中國(guó)模式”。正是通過深圳實(shí)踐，為改革開放時(shí)代樹立了發(fā)展形象，為我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)與把握改革開放以來所凝聚的時(shí)代精神找到了鮮活的切入點(diǎn)。

從學(xué)理層面來講，時(shí)代精神是個(gè)抽象的提煉，但歸根結(jié)底，它要靠實(shí)踐來生成、豐富，并與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展，在發(fā)展中建構(gòu)，在建構(gòu)中成長(zhǎng)、成熟。所以說，時(shí)代精神的培育、弘揚(yáng)與建構(gòu)，離不開具體的社會(huì)實(shí)踐或者說大眾日常的生活樣態(tài)。為此，在我們的視域中，便需要一個(gè)具體而最能表達(dá)時(shí)代特征的社群，體現(xiàn)并濃縮我國(guó)改革開放精神氣質(zhì)的實(shí)踐主體，這樣，深圳實(shí)踐、深圳建設(shè)者、深圳速度，便進(jìn)入了這一理論思考的視野。深圳建設(shè)者所特有的精神品格，為時(shí)代精神引領(lǐng)社會(huì)潮流提供了最好例證和榜樣。

三、深圳精神：時(shí)代精神的鮮活印證

三十年來，深圳精神，承載著改革開放最基本的價(jià)值觀，有著鮮活的時(shí)代印跡，助推著時(shí)代精神的成長(zhǎng)，是時(shí)代精神大家庭中的重要元素。當(dāng)然，她的成長(zhǎng)歷程也體現(xiàn)了時(shí)代實(shí)踐的客觀要求——與時(shí)俱進(jìn)?！吧钲诰袷窃谔貐^(qū)建設(shè)初期提出，1987年第一次特區(qū)思想政治工作會(huì)上確定的，當(dāng)時(shí)的提法是‘開拓、創(chuàng)新、獻(xiàn)身’；1990年，深圳市召開第一次黨代會(huì)，對(duì)深圳精神作了新的提煉、修改和補(bǔ)充，為八個(gè)字：‘開拓、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)’”③，隨著深圳經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及我國(guó)改革開放的不斷深入，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，“‘深圳精神’也由‘開拓、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)’，進(jìn)一步提升為‘開拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’”。④可見，深圳精神是一個(gè)不斷充實(shí)、動(dòng)態(tài)行進(jìn)的實(shí)踐活動(dòng)。

回顧深圳建立三十年來的歷史事實(shí)，觀察深圳成長(zhǎng)的軌跡，無論從國(guó)家層面還是個(gè)體層面，以至無論在物質(zhì)方面還是精神方面，我們都會(huì)有很多的感慨與成績(jī)，追求與期待。在深圳這片改革開放的熱土上，一個(gè)個(gè)中國(guó)人或者說普通的深圳建設(shè)者通過自己的奮斗，通過知識(shí)、能力、自信、樂觀、機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)了自己的理想，改變了命運(yùn)，過上了好日子。這一社會(huì)事實(shí)本身就是深圳精神最好的呈現(xiàn)。誠(chéng)然，人們對(duì)于好日子的追求，自古有之，特別是我們古老的中華民族更是有著追夢(mèng)的厚重歷史，從小康社會(huì)的美好理想，到世界大同的良好祝愿，可以說，都體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于好日子的向往，對(duì)于良性運(yùn)行社會(huì)的愿景。但是不可否認(rèn)，在那樣的歷史時(shí)期和社會(huì)背景下，人們對(duì)于好日子的追求是有一定的階級(jí)局限和歷史局限的。歷史的時(shí)鐘只有到了現(xiàn)代，特別是改革開放以來的時(shí)代，這種追求才能夠得以實(shí)現(xiàn)。這是因?yàn)橹袊?guó)人民從來沒有像今天這樣，真正地把握自己的命運(yùn)。今天的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)設(shè)置、社會(huì)治理都給人們以前所未有的自由、平等與機(jī)會(huì)，去實(shí)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，個(gè)人敢做夢(mèng)，時(shí)代能圓夢(mèng)?？梢哉f，今天的深圳精神，是時(shí)代的恩賜，沒有改革開放就沒有今天的深圳精神。

深圳精神固然有社會(huì)因素支撐的一面，但更離不開每個(gè)深圳建設(shè)者的努力和踐行。當(dāng)深圳精神成為個(gè)體的價(jià)值追求之時(shí)，社會(huì)也在形成一個(gè)自身的道德律和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，它帶著一種朝氣、一種勇氣、一種豪氣，去奮斗、去承擔(dān)、去運(yùn)行。三十年來中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的結(jié)果，更直接地說是社會(huì)流動(dòng)的功績(jī)，“社會(huì)流動(dòng)可以區(qū)分為復(fù)制式社會(huì)流動(dòng)和替代式社會(huì)流動(dòng)，只有從替代式社會(huì)流動(dòng)才可能產(chǎn)生新的社會(huì)分層結(jié)構(gòu)”。⑤改革開放以來正是這種替代式流動(dòng)的增多，才打破了過去束縛在人身上的諸多限制，如家庭、出身、財(cái)產(chǎn)等。而這種社會(huì)流動(dòng)，一定意義上說，在三十年來深圳的發(fā)展歷史上是一路前行的，這樣才使人們能夠通過自己的勤奮、知識(shí)、技能改變生活，讓生命更加精彩。

從表面上來看，深圳精神有經(jīng)濟(jì)總量、貨物充足等物質(zhì)層面的功勞，然而在這背后，真正的推手卻是中國(guó)文化的精神魅力。正是這種獨(dú)特的精神魅力鑄就了具有時(shí)代特性的深圳精神。我們的文化是有一定的繼承性、民族性和開放性的，當(dāng)然，深圳精神也離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)掘與轉(zhuǎn)換，這種傳統(tǒng)的成長(zhǎng)，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)必將給深圳精神帶去動(dòng)力。我們對(duì)內(nèi)提倡的和諧社會(huì)，對(duì)外宣稱的和諧世界，為什么會(huì)受歡迎？因?yàn)槲覀兊奈幕呛椭C的，我們的時(shí)代精神是有感召力的。在這種文化與時(shí)代精神沐浴下成長(zhǎng)起來的深圳精神一定能夠給生活在其中的人們帶來福祉，給國(guó)人以美好的向往。確切地說，深圳精神是中華文明的文化基因與時(shí)代精神、時(shí)代發(fā)展的契合。

總之，通過深圳精神與時(shí)代精神的相互詮釋，讓我們看到深圳精神所帶來的榜樣效益，讓人們篤信在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，也會(huì)給別人創(chuàng)造機(jī)會(huì)和空間，而這個(gè)過程必然是互惠與共贏的。深圳精神正伴隨著全球化的步伐，在和諧社會(huì)的建構(gòu)中迸發(fā)一種嶄新的精神，而這種精神便是我們時(shí)代精神的重要力量。

四、進(jìn)一步討論

當(dāng)我們?cè)噲D進(jìn)一步用幾句凝練的話來總結(jié)、概括時(shí)代精神的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這樣做多少有些困難，也存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)，會(huì)屏蔽一些真實(shí)的個(gè)性訴求。既然我們認(rèn)為時(shí)代精神是社會(huì)存在本質(zhì)、特征、趨勢(shì)的反映，而且它也是社會(huì)意識(shí)中最先進(jìn)、最前瞻、最積極的部分，那么當(dāng)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)、建構(gòu)時(shí)代精神時(shí)，就不要過于追求集中概括，而應(yīng)該在過程中進(jìn)行感知、提煉，用指導(dǎo)性、綱領(lǐng)性的理論來不斷豐富時(shí)代精神。時(shí)代精神要靠個(gè)體的實(shí)踐來充實(shí)，離開具體的實(shí)踐來談時(shí)代精神是沒有根基的。一定程度上，時(shí)代精神的生成，離不開像深圳這樣具有鮮活性精神資源的總結(jié)與提升。中央提出以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是對(duì)我們所處時(shí)代的科學(xué)判斷，具有大局意識(shí)。在這個(gè)核心指導(dǎo)下，時(shí)代精神的內(nèi)涵是可以不斷豐富的，在不同領(lǐng)域、不同視角、不同層次上都可以進(jìn)行時(shí)代闡釋。比如，從深圳三十年的實(shí)踐成果中，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)中所形成的法治意識(shí)、協(xié)作精神、平等觀念、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則、公民權(quán)利等等都可以進(jìn)行提煉，結(jié)合深圳在新的歷史條件下國(guó)家的戰(zhàn)略定位，只要是符合改革創(chuàng)新這個(gè)核心范疇的，就可以把那些適應(yīng)并推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的精神特質(zhì)提煉出來，既為深圳精神在新的歷史條件的成長(zhǎng)找到增長(zhǎng)點(diǎn)，也為時(shí)代精神的創(chuàng)新提供新的精神資源。當(dāng)然，這一過程要有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)為前提，更要有世界眼光和本土特質(zhì)的理論情懷。

總之，深圳精神是時(shí)代精神的鮮活體現(xiàn)，是時(shí)代精神中最為活躍的組成部分。物質(zhì)的豐裕固然讓人欣慰，但由物質(zhì)層面所提煉的精神價(jià)值更難能可貴，必定物質(zhì)大廈的堅(jiān)固離不開精神養(yǎng)料的滋養(yǎng)。

注釋：

①包心鑒：《時(shí)代精神與當(dāng)今人類文明》，《江漢論壇》2007年第8期，第6頁。

②王向明：《弘揚(yáng)時(shí)代精神的重大意義》，《黨建研究》2008年第1期，第16頁。

③劉文韶：《深圳精神的由來與發(fā)展》，《特區(qū)理論與實(shí)踐》2002年第6期，第46頁。

④周元春：《弘揚(yáng)“深圳精神”推動(dòng)科學(xué)發(fā)展》，《深圳特區(qū)報(bào)》2009年4月19日。

⑤李培林：《社會(huì)流動(dòng)與中國(guó)夢(mèng)》，《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》2005年第3期，第74頁。

（作者單位：天津社會(huì)科學(xué)院）