論李清照詞對女性情感的本位抒寫

盧 慧

（西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710077）

女性的情感世界是人類精神領(lǐng)域的一個重要組成部分，也一直是文學(xué)創(chuàng)作的重要題材之一。在中國古代文學(xué)中，無論詩、詞、曲、賦，抑或小說、戲劇，以表現(xiàn)和刻畫女性情感為題材的作品不勝枚舉。尤其是詞，這一自唐、五代逐漸興盛起來的新的抒情文學(xué)形式，更是與女性結(jié)下了不解之緣。它書寫女性，謳歌女性，塑造女性形象，開掘女性的內(nèi)心情懷，抒寫女性生活尤其是她們在情愛、婚姻生活中的歡樂幸福、悲痛憂傷。詞的風(fēng)格特色因而也被定位為“香而弱”（王世貞，《藝苑卮言》）、“要眇宜修”（王國維，《人間詞話》）。然而，縱觀千余年的詞史，這些以女性生活和情感為題材、柔美纏綿的作品卻大都出自男性詞人之手，是典型的“男子而作閨音”（田同之，《西圃詞說》）。其中雖也不乏名篇佳作，但究其根本，畢竟是男子對女性情感世界的“代言”，很難真正觸及女性的內(nèi)心世界。作為人類精神領(lǐng)域重要組成部分的女性情感世界，又怎能就這樣隱藏在男性詞人的身后，讓男性去描寫、刻畫？這不能不說是詞的遺憾。

李清照，這位中國文學(xué)史上堪與眾多男性大家媲美的杰出女性，就是從這樣一種歷史背景之下走出來的。她揮灑著自己的才情，真摯地抒寫自己的內(nèi)心情懷，以得天獨(dú)厚的本位抒寫，將女性豐富而復(fù)雜的內(nèi)心情感呈現(xiàn)于我們眼前。她的那些凝聚著畢生心血與情感的詞篇，為我們構(gòu)筑出了一個真實(shí)而瑰麗多姿的女性情感世界。這不僅在詞史上，在整個中國文學(xué)史上也具有重要的意義。

一、李清照詞是對封建女性心靈、情感的寶貴記錄

李清照，號易安居士，我國宋代杰出的女文學(xué)家。她能詩能文，尤以詞作見長，并以其鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和卓越的藝術(shù)成就，在詞史乃至整個文學(xué)史上占有重要地位。

李清照出身于北宋時期的一個詩書仕宦家庭，祖籍山東濟(jì)南。父親李格非曾官至禮部員外郎，為人正直清廉、博學(xué)多才，為當(dāng)時的“蘇門后四學(xué)士”之一。母親王氏亦有較高的文學(xué)修養(yǎng)。因此，李清照從小就生活在一個文學(xué)、學(xué)術(shù)氣息十分濃厚的家庭環(huán)境中。天資聰穎，再加上家庭良好的教育和熏陶，李清照成為一個具有很高的文化修養(yǎng)的人，在少年時就顯露出了過人的才華。和李清照同時代的王灼在《碧雞漫志》中記載：“易安居士，京東路提刑李格非文叔之女，建康守趙明誠之妻，自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩?！倍舸嫦聛淼囊恍├钋逭丈倌陼r的作品，也有力地證明了這一點(diǎn)，如《浯溪中興頌詩和張文潛》二首。李清照作這兩首詩時，不過是十六七歲的少女，但此詩中才情橫溢，氣勢奔騰，大有太白之風(fēng)骨，可見王灼之言實(shí)不為過。除詩、詞之外，賦、文亦為李清照所精通，所以李清照在文學(xué)上的發(fā)展是全面的，學(xué)識也是相當(dāng)驚人的，她的文學(xué)修養(yǎng)與學(xué)識在當(dāng)時令很多男子望塵莫及。這樣的女性在封建時代是少有的。在中國封建社會里，女性被剝奪了受教育的權(quán)利，一般女性是很少有獲得文化修養(yǎng)的機(jī)會的，這就首先從客觀基礎(chǔ)上剝奪了女性表達(dá)情感的可能性。既然女性的情感其自身無法表達(dá)，無法傾吐，那么男性作家代其言語也就不足為怪了。因而，李清照能夠擁有如此修養(yǎng)和學(xué)識的確難能可貴，這不僅是李清照取得卓越文學(xué)成就的基礎(chǔ)，而且為她能夠用文字真實(shí)地記錄自己——一個女性的人生與情感提供了可能。

除此之外，李清照的家庭還有更為可貴的一點(diǎn)——相對寬松自由、利于個性成長的家庭氛圍。思想開明的父親對于李清照的教育方式是比較開明、進(jìn)步的。李格非并沒有按照當(dāng)時狹隘的閨秀教育傳統(tǒng)來束縛女兒的身心，而是用了一種比較健康的“人”的教育方式，使女兒保留了獨(dú)立的人格和率直、不受拘束的天性。所以，李清照在抒寫自己的內(nèi)心情懷時，才會胸懷坦蕩，認(rèn)為一切只要發(fā)諸真情，并無不可告人之處，所以，才會不顧忌所謂的“婦德”，將自己的真情表露得如此真率、大膽。并且終其一生，李清照始終是把文學(xué)創(chuàng)作，尤其是寫詞，當(dāng)作是傾吐心曲的最佳表達(dá)方式，她把自己一生的真實(shí)感受盡情傾注于其中。更難能可貴的是，李清照對于文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度是極其認(rèn)真的，她不斷總結(jié)著前人和自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，探索著、豐富著詞的表現(xiàn)力，力求能更深摯、更恰切地表現(xiàn)自己復(fù)雜、細(xì)膩的內(nèi)心情感。這樣的女性在封建時代則更是少之又少。封建社會對女性最大的戕害還在于它以強(qiáng)大的封建倫理、道德體系對女性的心靈、思想予以深深的禁錮和壓制。它要求女性泯滅內(nèi)心的情感和欲念，女性沒有追求生活的權(quán)利，任何的情感與欲求都是有違禮法的，把它們表露出來則更是不容許的。所以，李清照的真率之筆遭到了封建腐儒們的肆意攻擊：“閭巷荒淫之語，肆意落筆，自古縉紳之家，能文婦女，未見如此無顧藉也?！保ㄍ踝?，《碧雞漫志》）因此，一些封建女性即使本身具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)修養(yǎng)，也都往往隱匿鋒芒，不輕易顯露才華，更別說以文字大膽表露內(nèi)心了。像李清照這樣自覺地以文字記錄自己整個人生的經(jīng)歷和情感的女性實(shí)屬鳳毛麟角。因而，縱觀歷史各個時期，也都出現(xiàn)過一些才女、女性詩人，如蔡琰、班昭等，也留存下了一些女性的寄情遣懷之作，但這些作品大都很零散，不僅數(shù)量有限，而且對于女性情感、心靈的刻畫遠(yuǎn)不如李清照詞作的真率、深刻、豐富和完整。所以，李清照的全部詞作無疑是對封建女性心靈、情感的寶貴記錄。

二、李清照詞得天獨(dú)厚的女性本位抒寫

詞自晚唐而至宋，在創(chuàng)作上一直有這樣一種奇特現(xiàn)象：詞的題材多以描寫女性的生活、情感為主，但作者卻往往多為男性。這就是清代田同之在《西圃詞說》中所說的“男子而作閨音”。這是因?yàn)樵~原為酒席宴飲時娛興而用，是一種在酒宴上供樂妓歌唱以助娛樂的歌辭。因而這些歌辭多是以女性的生活和情感為內(nèi)容，柔媚纏綿甚至流于濃艷香軟，但實(shí)際都是由男性文人通過對女性生活和情感的揣摩和想象而作出。典型的如以溫庭筠為代表的花間詞派，溫庭筠的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》即可視為這類作品的代表。正所謂“男子樹蘭而不芳，無其情也”（劉勰，《文心雕龍》）。由于缺乏對女性生活、心理的真實(shí)體驗(yàn)，這些作品往往把女性描寫得太過嬌媚柔弱，難免給人以矯揉造作之感。并且從男性的特定心理出發(fā)，很多男性詞人是把女性當(dāng)作供男性賞玩的對象來加以刻畫。他們只把目光停駐在女性美麗的容貌、體態(tài)上，對女性的刻畫也僅僅是集中在對女性姿容服飾、閨房陳設(shè)與一般生活情態(tài)的描繪上；即使寫及內(nèi)心情感，也常常只是停留在較淺的層面，如一寫到相思離愁，往往便是登樓憑欄或是淚眼斷腸，很難真正地、全面地反映出女性真實(shí)的生活狀態(tài)，更難以深入地、完整地、復(fù)雜地展現(xiàn)女性的內(nèi)心世界。甚至還有一些作品格調(diào)不高，表現(xiàn)出對女性情感的扭曲，如牛嶠的一首《菩薩蠻》就已近于淫詞浪語了：

玉樓冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。柳蔭煙漠漠，低翼蟬釵落。須作一生拼，盡君今日歡。

所以，這些男性詞作題材比較狹窄，所表現(xiàn)的女性角色比較單一、被動，所表達(dá)的女性情感也是較淺露的。

與這些男性詞家相比，李清照無疑具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。她是以女性的身份來創(chuàng)作詞的，是從本位來描寫女性的生活狀態(tài)、抒寫女性的獨(dú)特感受的。詞作中的女性形象就是她自己，詞作中所展示的女性生活及悲歡完全來源于自己的親身體驗(yàn)和真實(shí)感受。一切皆從肺腑之中自然流出，而根本不同于男性詞作的故作嬌聲，因而其詞作對于女性生活狀態(tài)及心靈的揭示無疑是真實(shí)可信的。同時女詞人復(fù)雜的人生歷程及感受也一改男性詞作中女性角色與情感的單一性、被動性，而還女性情感的多姿多彩。她將自己的閨閣生活、坎坷經(jīng)歷、凄涼晚景，以及人生所有的愛、恨、悲、怨悉數(shù)融入詞作中。在她筆下，少女的天真爛漫（《如夢令·嘗記溪亭日暮》、《點(diǎn)降唇·蹴罷秋千》等），少婦的深情真摯（《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》、《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》等），嫠婦的幽怨凄楚（《聲聲慢·尋尋覓覓》等），老婦的落寞悲苦（《武陵春·風(fēng)住塵香花已盡》等），以及身處亂世的飄零之感、家國之思（《永遇樂·烈日熔金》、《菩薩蠻·風(fēng)柔日薄春猶早》等），都得到了生動而深刻的展現(xiàn)。除此之外，作為一位才情卓著的杰出女性，李清照還有著超越于一般女性的深刻思想和卓著見識，因而其作品對女性心靈、情感世界的刻畫也就更為豐富和深沉。她的一些作品已經(jīng)流露出封建女性對自身性別角色的思考及可貴的覺醒意識（《漁家傲·記夢》、《曉夢》詩），一些則表現(xiàn)了她不與流俗茍同、超凡拔俗的高潔情操（《漁家傲·雪里已知春信至》、《鷓鴣天·暗淡輕黃體性柔》等），還有一些作品則體現(xiàn)了她對時運(yùn)民生的深切關(guān)注和深沉激越的愛國情感（《永遇樂·烈日熔金》、《菩薩蠻·風(fēng)柔日薄春猶早》、《添字丑奴兒·詠芭蕉》等）。

這些情思或純真，或柔美，或矜持，或典雅，或含蓄，或深沉，或悲涼，復(fù)雜而微妙，細(xì)膩而深摯，構(gòu)筑出女性情感世界的芬芳多姿。而其中種種況味，若非身處其境、親身體驗(yàn)者實(shí)難以體察，自然要勝過那些男性詞人的揣想與代作。在她的筆下，女性也不再只是傳統(tǒng)詞作中依附于男性、對愛情癡癡的守望者。她們有靈魂，有獨(dú)立的人格和思想，有豐富的內(nèi)心，有清醒嚴(yán)肅的人生態(tài)度，對愛情、對生活、對理想有著執(zhí)著、不懈的追求。從她對女性的刻畫中，我們讀出的是對女性體貌和心靈之美的真摯而嚴(yán)肅的謳歌，是對女性精神世界和獨(dú)立品格的充分尊重和肯定，這又是男性詞作所常流露的居高臨下的憐愛或賞玩之情不可比的。因此，李清照以自己得天獨(dú)厚的女性本位抒寫，將一個繽紛多姿的女性情感世界真實(shí)地呈現(xiàn)于世人眼前，而她的全部詞作，無疑就是一部描述女性人生歷程、展示女性心靈足跡和情感世界的恢宏著作。

［1］王學(xué)初.李清照集校注［M］.人民文學(xué)出版社，1979.10，（1）.

［2］平慧善.李清照及其作品［M］.時代文藝出版社，1985.9，（1）.

［3］鄧紅梅.女性詞史［M］.山東教育出版社，2000.7，（1）.

［4］孫乃修.苦難時代的靈魂絕唱——論李清照的精神風(fēng)貌和歷史價值［J］.柳泉1981.4.