寓思想品德教育于歷史教學之中

馬桂珍

（宿州市實驗中學，安徽 宿州 234000）

多年的教師生涯，給我最深的體會是：教育的最重要目的，無可置疑的應是培養(yǎng)具有完美人格的“人”。所謂“即使不成才，也要先成人”正說明了這一點。今天的中學生是明天建設(shè)國家的棟梁。他們正處于世界觀、人生觀的形成時期，可塑性強。寓思想品德教育于歷史教學之中，可以凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、提高素質(zhì)、磨礪意志、完善人格。對學生進行思想品德教育，歷史學科有著得天獨厚的優(yōu)勢。我在歷史教學中，主要從以下幾個方面闡述應加強對學生的思想品德教育。

一、寓愛國主義教育于教學之中

在歷史教學中，愛國主義教育是對學生進行情感態(tài)度價值觀教育的核心，應當貫穿于歷史教學工作的始終。列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”它是一個民族的向心力和凝聚力之所在，是一個民族的脊梁。一個民族發(fā)揚了愛國主義精神，就可以戰(zhàn)勝困難，克服危機，贏來國家的繁榮、民族的興旺。對于我們每一個人來說，富有愛國熱忱是獻身祖國和成就事業(yè)的精神動力。我國憲法把愛祖國置于公民道德的首位?？梢?，進行愛國主義教育是德育工作的一項重要內(nèi)容，更是歷史教學工作的一項重要任務。

1.用中華民族源遠流長的歷史文化，激發(fā)民族自豪感。世界四大文明古國是世界文明的搖籃，是世界上最先進入文明社會的國家。四大文明古國中，唯有中國最具有頑強的生命力。幾千年來，雖歷經(jīng)滄桑，但中國一直屹立于世界東方。中華民族的歷史源遠流長，從未中斷，其延續(xù)時間之久，是獨一無二的。在教學中，學生通過與其他文明古國的對比，了解中華民族的歷史，就會由衷地熱愛自己的祖國，激發(fā)民族自豪感。

2.以中華民族歷史上光輝燦爛的科技文化成就，增強民族自信心。翻開中華民族的歷史長卷，我們的祖先在每一個歷史時期都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，在許多方面都走在了世界前列。當人類仰望蒼穹感到神秘莫測時，我國已跨入天文學的先進行列。在數(shù)學領(lǐng)域，我國也作出了舉世公認的貢獻。在救死扶傷的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)方面，先人的成就尤為獨特。我國古代在政治、軍事、經(jīng)濟、科技、哲學、史學、地理、文學、藝術(shù)、教育等方面留下了豐富的著作；在農(nóng)學、工藝、建筑、水利工程等方面的成就至今仍令世人拍案叫絕。在教學中，教師通過對光照千古的中華民族科技文化的講解，以及對于世界歷史發(fā)展重大貢獻的敘述，能使學生由衷產(chǎn)生民族自豪感，增強民族自信心，立志發(fā)揚光大祖先的光輝業(yè)績，創(chuàng)造更高更好的社會主義新文明，為人類作出新貢獻。

3.以優(yōu)秀歷史人物的嘉言懿行，陶冶愛國主義情操。歷史教學中涉及許多古今中外優(yōu)秀歷史人物。我在介紹歷史人物的事跡時，都注意讓學生從這些歷史人物身上尋找“閃光點”，從而培養(yǎng)學生的愛國主義情操，做忠誠的愛國者。漢蘇武牧羊，威武不屈，歷十年而漢節(jié)不改，歷代為之傳頌；南宋文天祥抗元，“零丁洋”里不“惶恐”，“留取丹心照汗青”；戚繼光“封侯非我意，但愿海波平”；魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，愛國之情，溢于言表；共產(chǎn)黨員方志敏，拒絕高官厚祿，甘于清貧，最后“血染東南半壁紅”，集中反映了共產(chǎn)黨人的高風亮節(jié)；馬克思為人類的解放事業(yè)奉獻畢生精力。古今中外歷史人物的嘉言懿行，既是人類文明的結(jié)晶，又是歷史教學愛國主義的重要內(nèi)容。

二、寓革故鼎新、開拓進取精神教育于歷史教學之中

民族的歷史文化從未中斷過。原因很多，但總是和中華民族有一批順應時代潮流、銳意進取、勇于探索、革故鼎新的優(yōu)秀人物是分不開的。在教學中，我從以下幾個方面對學生進行革故鼎新、開拓進取精神的教育。

1.以落后挨打的慘痛教訓，激發(fā)革故鼎新、開拓進取的意識。近代，列強迫使中國政府簽訂了一個又一個喪權(quán)辱國的不平等條約。列強在中國販賣鴉片、傾銷商品、掠奪原料、攫取特權(quán)、強占租界、宰割領(lǐng)土、勒索賠款、制造血腥慘案。在教學中，我滿懷義憤地講述侵略者的血腥侵華史，反動政府的屈辱賣國史，中國人民的血淚抗爭史，使學生懂得優(yōu)勝劣汰是生存競爭的法則，弱肉強食是強權(quán)世界的邏輯；人必自侮而后人侮之，國必自伐而后人伐之；落后就要挨打，國強方能御侮。當今世界的競爭已轉(zhuǎn)入以國民素質(zhì)為嶄新的人才的競爭。天下興亡，匹夫有責。有志氣的中國青年，必然會滿懷危機感和責任感，奮發(fā)圖強、革故鼎新、開拓進取，把振興中華的神圣使命擔當起來。

2.以仁人志士的德行，激勵革故鼎新、開拓進取的意志。商鞅變法，城門立木，可見其改革意志之堅。雖遭車裂，但他制定和推行的一系列新法，使秦國很快富強，為以后秦統(tǒng)一六國，建立第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家奠定了基礎(chǔ)。其“治世不一道，便國不法古”的思想，則成為我國后來渴望社會進步和國家繁榮的先進人們的思想武器之一。晁錯“削藩”，壯志未酬身先死；王安石變法被貶，列寧譽之為“中國十一世紀的改革家”；譚嗣同“中國變法而流血，請自嗣同始”，改革意志何其堅決；孫中山同幾千年的歷史傳統(tǒng)決裂，推翻帝制，屢次受挫，至死不渝；更有中國共產(chǎn)黨人，自成立起就領(lǐng)導中國人民開展艱苦卓絕的反帝反封建斗爭，歷28年乃成。新中國成立伊始，黨又領(lǐng)導我們進行新的長征，開展了社會主義革命和社會主義建設(shè)。我通過這些內(nèi)容的講述，使學生自然得出結(jié)論：沒有革故鼎新、開拓進取的豪情和意志，中國仍將在黑暗中獨行，從而培養(yǎng)了開拓進取的意志。

三、寓勤勞節(jié)儉、廉潔奉公品德教育于歷史教學之中

歷代勞動人民和有識之士，無不把勤儉、廉潔視為立身的美德、持家的信條、治國的法寶而大力倡導和身體力行。勤儉廉潔是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀的重要內(nèi)容。因此，在中學歷史教學中，進行艱苦奮斗、勤勞節(jié)儉、公而忘私、為政清廉的教育，具有時代意義和啟迪作用。中華民族是勤勞智慧的民族。萬里長城、京杭大運河，一處處偉大的工程見證了中華民族勤勞智慧的歷史。勤勞與節(jié)儉并存，方為完整的道德規(guī)范。崇尚節(jié)儉為歷代相襲。墨子敞“節(jié)用”，漢文帝尚儉廢露臺，曾國藩以儉持家為美談。我們老一輩革命家如毛澤東、周恩來等更是把勤儉視為修身之本而發(fā)揚光大。

儉以養(yǎng)德。包拯一生剛正不阿、清正廉潔、至忠至孝。他不僅自己廉潔奉公，而且“立碑東壁，教子清廉”，垂范后人。岳飛曾對宋高宗說：“文官不愛財，武將不惜死，天下可以太平?！彼簧辶猿?，精忠報國，為后人敬仰和效法。于謙因取得京都保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利而受到皇帝的嘉獎，他堅辭不受，后遭饞抄家，家徒四壁，《石灰吟》是他一生人格的寫照。而歷史上也不乏驕奢淫逸、腐化墮落之例。秦始皇奢侈腐化，大興土木，橫征暴斂，勞民傷財，結(jié)果世而亡；東晉南朝士族子弟倚仗門第特權(quán)，四體不勤，不學無術(shù)，過著腐朽寄生蟲的生活，導致其沒落消亡；國民黨統(tǒng)治后期，貪污腐化，搜刮民財，導致民生凋敝，民怨沸騰，民變蜂起，其政權(quán)最終被人民革命所推翻。在教學中，通過這些活生生的史實，學生能夠懂得 “歷覽前朝國與家，成由勤儉敗由奢”這個顛撲不破的道理；懂得艱苦奮斗、勤儉建國的必要；懂得勤儉清廉是高尚的美德，而驕奢淫逸，大則亡黨亡國，小則毀家毀身，是萬惡之源。

四、寓禮貌待人、誠實正直的思想品格教育于歷史教學之中

文明禮貌、誠實守信，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀的重要內(nèi)容。在歷史教學中，對學生進行禮貌待人、誠實正直的品德教育既有利于提高學生的個人素質(zhì)，又有利于建設(shè)社會主義和諧社會。翻開浩如煙海的歷史典籍，處處閃耀著中華民族尊師敬長、謙虛禮貌精神的光輝；處處閃耀著中華民族嚴己寬人、誠實正直精神的光輝。如“師恩如?！?、“一日為師，終身為父”等古訓，如“程門立雪”等典故，無不體現(xiàn)出尊師敬長、謙虛禮貌的傳統(tǒng)美德；嚴于律己、寬以待人、誠實正直更是古圣先賢立身處世的根本。它所表現(xiàn)的是一個高尚的思想境界和被社會承認的自我價值。嚴于律己、誠實正直的精神品質(zhì)貫穿于中華民族幾千年的文明史中。

我對學生進行思想品德教育時，注意以知識為基礎(chǔ)，寓教于史。因為脫離了基礎(chǔ)知識，思想品德教育就成了無源之水、無本之木，就成為了空洞的說教，蒼白無力，容易引起學生的反感與抵觸情緒，難以收到預期的效果。歷史課必須通過豐富具體的史實進行教育，這是它的特點，也是它的優(yōu)點。

總之，中學歷史教師對學生進行思想品德教育應寓教于史，史論結(jié)合，這是歷史課和歷史教師的優(yōu)勢所在。