意識形態(tài)對翻譯影響的批評視角分析

張耀庭

（信陽師范學(xué)院大學(xué)外語部，河南信陽 464000）

批評語言學(xué)（critical linguistics），又叫批評性話語分析（critical discourse analysis），是20世紀(jì)80年代初首先在英國興起的有關(guān)語篇分析方法的學(xué)科。它旨在透過表面的語言形式，揭露意識形態(tài)對話語的影響，話語對意識形態(tài)的反作用。

翻譯的結(jié)果也就是語篇的生成，所以翻譯這一過程也可以放在批評語言學(xué)框架里研究。從批評語言學(xué)角度研究翻譯語篇生成、傳播和接受的生活語境和社會歷史背景，本文主要嘗試從批評語言學(xué)角度探討翻譯語篇生成過程中意識形態(tài)所產(chǎn)生的影響。

1 意識形態(tài)概念的界定

意識形態(tài)在英語中的對應(yīng)詞是ideology，詞源上源自希臘語的logos（邏各斯），也就是觀念的學(xué)說。一般認(rèn)為，是法國哲學(xué)家特拉西在18世紀(jì)末首先提出意識形態(tài)這個(gè)概念的。在特拉西這里，意識形態(tài)指一種“思想科學(xué)”（science of ideas）。在批評語言學(xué)中，福勒將意識形態(tài)理解為一個(gè)中性的概念，指出“提到意識形態(tài)，批評語言學(xué)家并不是指一些虛假的思想或者因暴露出‘被歪曲的意識’而在政治上不受歡迎的信念。更恰當(dāng)?shù)卣f它是一個(gè)中性的定義，與人們安排和證明自己的生活方式相關(guān)”（辛斌，2005：9）。Kress和Hodge也把意識形態(tài)看做是一個(gè)描述性的概念，認(rèn)為它是從某一特定立場組織的思想體系，既包括歪曲現(xiàn)實(shí)的政治態(tài)度和理論，又包括科學(xué)和形而上學(xué)（Kress ＆ Hodge，1979：6）?？偠灾庾R形態(tài)是一種思想體系或信仰體系，而這種思想體系或信仰體系是特定階級、社會集團(tuán)對現(xiàn)存和構(gòu)想中的社會制度進(jìn)行解釋、辯護(hù)或?qū)δ撤N社會制度進(jìn)行批判、改造的理論體系（陳芳，2004）。

在翻譯過程中，譯者不可避免地受到他所處的社會環(huán)境及其自身各種因素的制約和影響，而譯者自身的選擇又會影響原語文化及譯語文化，使翻譯變成是一種文化、思想、意識形態(tài)的話語在另一種文化、思想和意識形態(tài)的話語中的改寫、變形或再創(chuàng)造。因此，翻譯從一開始就打下了意識形態(tài)的烙印，下面我們就來梳理一下意識形態(tài)對翻譯的種種影響。

2 意識形態(tài)對翻譯的影響

意識形態(tài)對翻譯的影響“自始至終”，從選材、解碼到翻譯策略的選擇等等，意識形態(tài)的“身影”無處不在，本文主要從四個(gè)方面加以說明。

2．1 翻譯文本的選擇

翻譯文本的選擇很大程度上取決于譯入語意識形態(tài)，即原文所傳達(dá)的意識形態(tài)上的信息往往要符合或基本符合譯入語意識形態(tài)的要求，否則便會在譯入語文化中遭排擠或冷落。

面對形形色色的外來文化信息，譯者首先面臨選材問題。影響譯者選材的因素很多，如文化觀點(diǎn)、審美習(xí)慣、政治因素、外語能力等等，但其中政治因素（它是意識形態(tài)最重要的方面）的影響幾乎是決定性的。

例如，新中國在成立之初與前蘇聯(lián)關(guān)系密切，在政策上實(shí)行“一邊倒”的方針，而這一政策在翻譯事業(yè)上的表現(xiàn)就是俄文著作在中國的大量譯介。而在眾多翻譯的蘇俄文學(xué)中，只有在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是革命的和進(jìn)步的書籍才得以翻譯成中文，其他文學(xué)流派如象征派、現(xiàn)代派、民粹派等一律被排斥在外。

2．2 翻譯的解碼過程

在進(jìn)行翻譯時(shí)，譯者首先接觸到原文文本，必定要對原文文本做出解讀。作為譯者的讀者首先要對原語的信息代碼進(jìn)行解碼；而解碼過程必定會受到譯者自身文化身份和意識形態(tài)立場的影響，從而影響到從譯語進(jìn)行翻譯的過程。也就是說，同一譯本經(jīng)具有不同意識形態(tài)的譯者譯出，其譯文差別會很大。通常情況下，原文作者是根據(jù)自己的語言和文化背景來理解和傳達(dá)信息、表達(dá)感情的，而譯者通常用自己已知的知識來解釋未知的東西，并確定關(guān)聯(lián)性的存在。可見，在翻譯的跨文化交流過程中，譯者不可避免地會將其個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)、思維模式、認(rèn)知方式、審美情趣、文化和歷史背景等滲入其中，影響他對原文的解碼。

2．3 翻譯策略與方法的選擇

法國翻譯學(xué)者貝爾曼（Berman）指出，翻譯策略是在意識形態(tài)的驅(qū)動下做出選擇的。譯者不是在真空中進(jìn)行翻譯活動的，而是在特定的社會意識形態(tài)氛圍中進(jìn)行翻譯操作的。在選擇原文文本之后，面對原文文本所展現(xiàn)的文本意識世界時(shí)，譯者勢必還會遭遇與自身所處的意識形態(tài)氛圍不同的意識形態(tài)表現(xiàn)形式，在這種情況下，譯者該何去何從？基本上不外乎兩種解決途徑：在譯文中完全地忠實(shí)地加以保留；或在翻譯過程中，或刪或改，使譯文文本符合譯語意識形態(tài)。

2．4 翻譯的動機(jī)和目的

翻譯從來就是一種有目的行為。嚴(yán)復(fù)擇書而譯，因?yàn)樗姆g目的是通過文字宣傳使新型倫理和西方民主思想深入人心，國民團(tuán)結(jié)起來一致對外，來實(shí)現(xiàn)他“政治救國”、“尋求富強(qiáng)”的抱負(fù)。

總之，意識形態(tài)對于翻譯的影響是多方面的，對于這一問題的研究有助于我們更清楚地認(rèn)識翻譯的本質(zhì)：翻譯并不是一種中性的、遠(yuǎn)離政治及意識形態(tài)斗爭和利益沖突的純粹的文字轉(zhuǎn)換活動，而是一種文化、思想、意識形態(tài)的話語再另一種文化、思想、意識形態(tài)的話語中的改寫、變形或再創(chuàng)造（李霞，2003）。

3 研究中存在的問題和設(shè)想

近年來，我國在意識形態(tài)與翻譯研究方面的研究取得了很大進(jìn)展，但目前的研究仍有不足。首先，對于意識形態(tài)本身的研究還不夠深入。盡管學(xué)者們授引很多不同的概念來厘定意識形態(tài)，但是對于意識形態(tài)這樣一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的概念來說，僅僅給出一個(gè)定義是難以將其內(nèi)涵全部容納的。如果沒有深入探討意識形態(tài)的界定、特征、結(jié)構(gòu)和組成等問題，翻譯與意識形態(tài)的研究就不可能深入。其次，由于對意識形態(tài)概念把握的模糊，使得研究中出現(xiàn)了泛意識形態(tài)的傾向。而意識形態(tài)并非是籠罩一切的，而只是影響翻譯的一個(gè)因素而已。只有弄清楚到底什么是意識形態(tài)，意識形態(tài)包括哪些方面的內(nèi)容，才能將其對翻譯的影響研究的更徹底、更清晰。

4 結(jié) 語

眾所周知，影響翻譯的因素很多，本文選擇從批評語言學(xué)角度粗略地探討一下意識形態(tài)對翻譯的影響：意識形態(tài)幾乎對翻譯的每一個(gè)方面都產(chǎn)生了影響，其影響和作用也是不可忽視的。話語即權(quán)力，它不僅是施展權(quán)力的工具，也是掌握權(quán)力的關(guān)鍵。任何一個(gè)社會中的各個(gè)層面都具有特定的話語，掌握了話語就意味著掌握了權(quán)力。然而，在現(xiàn)代社會中，作為權(quán)力表征的意識形態(tài)對話語（或翻譯）的操縱是以一種隱晦的方式進(jìn)行的，使人在不知不覺中受到它的影響。但是也不能泛化意識形態(tài)對翻譯的影響，只有對意識形態(tài)概念加以明確化，并且在具體的歷史情景中辨別出影響翻譯的種種因素，才能真正把握翻譯現(xiàn)象。但要清楚：對翻譯過程中意識形態(tài)問題的研究不僅有助于人們深刻理解翻譯現(xiàn)象，而且對翻譯實(shí)踐、翻譯教學(xué)等方面都有重大意義。

1 Hodge，R．＆ G．Kress．Language as Ideology［M］．London：Routeledge，1979．

2 陳芳．權(quán)力與話語：意識形態(tài)對翻譯實(shí)踐的操縱［J］．湖南第一師范學(xué)報(bào)，2004（3）．

3 丁建新．?dāng)⑹碌呐u話語分析：社會符號學(xué)模式［M］．重慶：重慶大學(xué)出版社，2007．

4 李霞．權(quán)力話語、意識形態(tài)與翻譯［J］．西安外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（2）．

5 王東風(fēng)．一只看不見的手—論意識形態(tài)對翻譯實(shí)踐的操縱［J］．中國翻譯，2003（5）：16－23．

6 辛斌．批評語言學(xué)：理論及應(yīng)用［M］．上海：上海外語教育出版社，2005．