校訂本《冊府元龜·掌禮部》引“三禮”標(biāo)點商榷

蔣 倩

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

《冊府元龜》一千卷，宋王欽若等所編，專門輯錄歷代君臣事蹟，起上古止五代。全書分三十一部一千一百零四門，所采以正史（十七史）為主，間及經(jīng)、子，不取雜書、小說。其傳世版本宋本殘缺，明本訛誤，2006年鳳凰出版社出版了由南京大學(xué)教授周勛初等以明本為底本，參以宋本和唐五代以前的子史文獻整理的校訂本，今只就其中征引“三禮”最多的《掌禮部》為研究對象，對其中關(guān)于引用“三禮”的部分參以相關(guān)正史及阮刻本《十三經(jīng)注疏》、北大本中的“三禮”部分進行相關(guān)標(biāo)點訛誤考辨。下面列舉所得例證如下：

1.《禮大傳》曰：“圣人南面而治天下，必正度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽號。 ”（第6458頁）

按：“大傳”系“禮記”中的一篇，中間當(dāng)加間隔符號，正確標(biāo)點當(dāng)為：《禮·大傳》曰。

2.《周禮》以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂以致鬼神。 （第6511頁）

按：此句為直接引文，同書第6489頁有《周官》：“以六律、六同、五聲、八音、六舞大和樂，以致鬼神，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以悅遠(yuǎn)人?！?741頁有《周官》：“以六律、六呂、五聲、八音、六舞大合樂，以致神只，以和邦國，以諧萬人。”云：“凡六變而致象物及天神?！苯约右?，雖此處未加引號于文意理解并無大礙，但為保持體例統(tǒng)一，有引號為佳，當(dāng)標(biāo)點為：《周禮》“以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂以致鬼神”。

3.《磬師職》云：“燕樂之鐘磬。 ”鄭玄曰：“燕，房內(nèi)樂也，所謂陰聲，金石備矣。”以此而論，房內(nèi)之樂，非獨絃歌，必有鐘磬也。（第6536頁）

按：《隋書》卷一五同。阮刻本《周禮注疏》卷二四第八○○頁中欄鄭注作“燕樂，房中之樂，所謂陰聲也”，無“金石備矣”四字，經(jīng)文中亦無此四字，疑此四字與下文“以此而論，房內(nèi)之樂，非獨絃歌，必有鐘磬也”同為闡釋鄭注的文字，鄭注之下引號應(yīng)斷在“所謂陰聲”下，正確標(biāo)點當(dāng)為：鄭玄曰：“燕，房內(nèi)樂也，所謂陰聲?！苯鹗瘋湟?，以此而論，房內(nèi)之樂，非獨絃歌，必有鐘磬也?！队窈！?、《通典》引此條時亦無“金石備矣”一句，校訂本《冊府》、《隋書》當(dāng)據(jù)改。

4.按《郊特牲》曰社稷太牢，必授一牢之文以明社之無二，無稷無牲矣。（第6612頁）

按：“社稷太牢”為直接引文，不加引號，易誤以為“社稷太牢，必授一牢之文以明社之無二，無稷無牲矣”一句皆為《郊特牲》文，正確標(biāo)點當(dāng)為：按《郊特牲》曰“社稷太牢”，必授一牢之文以明社之無二，無稷無牲矣。

5.案《周禮》，納征，玄纁束帛儷皮。鄭玄注云：“束帛，十端也。儷，兩也。皮，鹿皮也?！眱x注，以虎皮二。（第6634頁）

按：此句出自《儀禮·士昏禮》，為直接引文，當(dāng)加引號，正確標(biāo)點為：案《周禮》“納征，玄纁束帛儷皮”。

6.《禮小記》云：“久而不葬者，惟主祭者不除，其馀以麻終月數(shù)者除喪已。”（第6661頁）

按：“小記”為“喪服小記”，系“禮記”中的一篇，中間當(dāng)加間隔號，正確標(biāo)點為：《禮·小記》：“久而不葬者，惟主祭者不除，其馀以麻終月數(shù)者除喪已?！?/p>

7.《孟春令》云：“其數(shù)八”，又云：“迎春東郊”……鄭玄《孟春令》注云：“王居明堂，禮也。曰王出十五里迎春，蓋殷禮也。周禮近郊五十里?！保ǖ?670頁）

按：《魏書》卷五五“禮也。曰王出十五里迎春”作“禮曰：王出十五里迎歲”?！爸芏Y”二字下有專名號。阮刻本《禮記正義》卷一四第一三五五頁下欄“禮”下無“也”字，“曰”下無“王”字，無“周禮”之“禮”字。北大本鄭玄注文標(biāo)點為“《王居明堂禮》曰：‘出十五里迎春?！w殷禮也。周近郊五十里”。

《禮記正義》中《王居明堂禮》出現(xiàn)共十六處，《正義》曰：“云‘王居明堂禮’者，《逸禮》之篇名。 ”《北史》卷七二、《隋書》卷四九有“案劉向《別錄》及馬宮、蔡邕等所見，當(dāng)時有《古文明堂禮》、《王居明堂禮》、《明堂圖》、《明堂大圖》、《明堂陰陽》、《太山通義》、《魏文侯孝敬傳》等，并說古明堂事。其書皆亡，莫得而正”。由此可知，《王居明堂禮》確有其名，系《逸禮》中的一篇，今已亡逸。疑《冊府》有衍文，作鄭玄《孟春令》注云：“《王居明堂禮》曰：‘王出十五里迎春’。蓋殷禮也。周近郊五十里”為是?！段簳贰岸Y”字當(dāng)上屬，作“《王居明堂禮》曰：‘王出十五里迎春’”；“周禮”二字不當(dāng)加專名號，“周禮”與上文“殷禮”相對，其中之“周”、“殷”指朝代，“周禮”指周代禮儀規(guī)范。

8.又《文王世子》曰：“五廟之孫，祖廟未毀，雖及庶人，冠娶必告，死必赴，不忘親也。親未絕而列于庶人，賤無能也?！编嵶⒃疲骸案案嬗诰病嵥膹R孫，而言五廟者，容顯考為始封子也?！保ǖ?688頁）

按：此處經(jīng)文下引號當(dāng)加在“死必赴”之下，此以上為《文王世子》經(jīng)文，正確標(biāo)點為：又《文王世子》曰：“五廟之孫，祖廟未毀，雖及庶人，冠娶必告，死必赴?！辈煌H也。親未絕而列于庶人，賤無能也。校訂本《冊府》當(dāng)據(jù)改。

9.《禮記》：公儀仲子之喪，檀弓曰：“何居，我未之前聞。仲子舍其孫而立其子何也？”子服伯子曰：“仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王發(fā)，微子舍其孫腯而立弟衍。仲子亦猶行古之道也?！编嵶⒃唬骸安訛橛H者諱爾，立子非也。文王之立武王，權(quán)也。微子嫡子死，立其弟衍，殷禮也。”“子游問諸孔子，孔子曰：否，立孫。”注曰：“據(jù)《周禮》。 ”（第6696頁）

按：《北齊書》卷四四“周禮”下有專名號?！爸芏Y”二字不當(dāng)加書名號，此指周代的禮俗，非《周禮》這本書。阮刻本、北大本不誤，校訂本《冊府》、《北齊書》當(dāng)據(jù)改。

10.謹(jǐn)按《禮記·祭法》云：“圣王之制禮也，法施于人則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之。 ”又云“堯、舜、禹、湯、文、武，皆有功烈于人，及日月星辰，人所瞻仰，非此族也，不在祀典。唯此帝王，合與日月同例，常加祭享，義在報功?！保ǖ?721頁）

按：“又云”一句，下引號當(dāng)斷在“不在祀典”下，此以上為《禮記·祭法》文，正確標(biāo)點為：又云“堯、舜、禹、湯、文、武，皆有功烈于人，及日月星辰，人所瞻仰，非此族也，不在祀典”。唯此帝王，合與日月同例，常加祭享，義在報功。校訂本《冊府》當(dāng)據(jù)改。

11.故《祭法》云：“天下有王，分地建國，置都立邑，設(shè)廟祧壇墠而祭之，乃為親疏多少之?dāng)?shù)。”是故王立七廟，一壇一墠，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之。遠(yuǎn)廟為祧，有二祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為墠，壇墠有禱焉祭之。（第6734頁）

按：下引號當(dāng)斷在“壇墠有禱焉祭之”處，至此以上全為《祭法》文，正確標(biāo)點為：故《祭法》云：“天下有王，分地建國，置都立邑，設(shè)廟祧壇墠而祭之，乃為親疏多少之?dāng)?shù)。是故王立七廟，一壇一墠，曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之。遠(yuǎn)廟為祧，有二祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為墠，壇墠有禱焉祭之?！?/p>

12.謹(jǐn)按《大宗伯》職云：“若王不祭祀，則攝位。 ”（第6736頁）

按：同書第6857頁有《大宗伯職》曰：“祀大神，祭大只，享大鬼，理其大禮。若王有故，則攝而薦徹豆籩?！?858頁有又《周禮·大宗伯職》云：“凡大祭祀，王后有故不與，則攝而薦豆籩，徹?！?859頁有謹(jǐn)按《大宗伯職》云：“若王不與祭祀，則攝位?！薄奥殹弊纸栽谝杻?nèi)，而此處在引號之外，為保體例統(tǒng)一，在引號內(nèi)為佳，當(dāng)標(biāo)點為：謹(jǐn)按《大宗伯職》云：“若王不祭祀，則攝位?！?/p>

13.按《九嬪》職云：“凡祭祀，贊后薦。 ”（第6736頁）

按：同書第6858頁有又欽明狀引《九嬪職》：“凡大祭祀，后裸獻，則贊瑤爵?！眱商帢?biāo)點不一，體例不統(tǒng)一，“職”字在引號內(nèi)為佳，當(dāng)標(biāo)點為：按《九嬪職》云：“凡祭祀，贊后薦?！?/p>

14.《記》曰：“樂由天作，禮以地制。 天之體，動也；地之體，止也。 ”（第6793頁）

按：下引號當(dāng)斷在“禮以地制”下，此以上為《禮記·樂記》文，正確標(biāo)點為：《記》曰：“樂由天作，禮以地制?！碧熘w，動也；地之體，止也。

15.又案《曾子問》曰：“古者師行，必載遷廟主行乎？孔子曰：天子巡狩，必以遷廟主行，載于齋車，言必有尊也?！苯褚踩∑邚R之主以行，則失矣。（第6793頁）

按：下引號當(dāng)斷在“則失矣”下，至此以上為《禮記·曾子問》文，正確標(biāo)點為：又案《曾子問》曰：“古者師行，必載遷廟主行乎？孔子曰：天子巡狩，必以遷廟主行，載于齋車，言必有尊也。今也取七廟之主以行，則失矣?！?/p>

以上就是我在研究《冊府元龜·掌禮部》中所發(fā)現(xiàn)的關(guān)于標(biāo)點方面的問題，除此之外，校訂本在文字訛誤闕衍、引文的出處以及經(jīng)注文混同等方面還存在一定的問題值得進行討論研究。

［1］［宋］王欽若等編.周勛初等校訂.冊府元龜.鳳凰出版社，2006.

［2］［清］阮元.十三經(jīng)注疏（影印本）.中華書局，1980.

［3］［東漢］鄭玄注.李學(xué)勤主編.禮記正義.北京大學(xué)出版社，1999.

［4］［東漢］鄭玄注.李學(xué)勤主編.周禮注疏.北京大學(xué)出版社，1999.

［5］［北齊］魏收.魏書.中華書局，1974.

［6］［唐］李百藥.北齊書.中華書局，1972.

［7］［唐］李延壽.北史.中華書局，1974.

［8］［唐］魏征撰.隋書.中華書局，2000.