小議習(xí)語(yǔ)翻譯的語(yǔ)用等值

吉兆榮

（蘇州科技學(xué)院 天平學(xué)院，江蘇 蘇州 215009）

一、引言

文化是一個(gè)民族的靈魂，語(yǔ)言是文化的載體，而語(yǔ)言中最能反映民族文化內(nèi)涵的一個(gè)部分是習(xí)語(yǔ)。中西文化交流使得人們對(duì)不同文化的差異和多元性有了更加清楚的認(rèn)識(shí)，習(xí)語(yǔ)作為語(yǔ)言文化中的一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象，吸引了很多漢英翻譯者的興趣。由于習(xí)語(yǔ)自身在結(jié)構(gòu)、意思、修辭、內(nèi)涵等方面的特點(diǎn)，習(xí)語(yǔ)的翻譯有一定的難度，本文從語(yǔ)用學(xué)的角度來(lái)描述英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)翻譯中的等值問(wèn)題。

二、習(xí)語(yǔ)的定義及其特點(diǎn)

1.定義

習(xí)語(yǔ)是某一語(yǔ)言在使用過(guò)程中形成的獨(dú)特的固定的表達(dá)方式。漢語(yǔ)當(dāng)中的習(xí)語(yǔ)，就其廣義而論，包括成語(yǔ)（Phrases）、俗語(yǔ)（Colloquialisms）、諺語(yǔ)（Proverbs）、歇后語(yǔ)（Literary quotation）、俚語(yǔ)（Slangs）等。英語(yǔ)的習(xí)語(yǔ)在廣義上不但包括俗語(yǔ)（Colloquialisms）和諺語(yǔ)（Proverbs），并且也包括一部分俚語(yǔ)（Slangs）（張培基，1979：1-2）。

2.習(xí)語(yǔ)特點(diǎn)

（1）結(jié)構(gòu)。習(xí)語(yǔ)通常有比較固定的結(jié)構(gòu)，不能隨意變動(dòng)。rain cats and dogs不能變?yōu)閞ain dogs and cats。而且，習(xí)語(yǔ)的結(jié)構(gòu)往往并不符合語(yǔ)法規(guī)范，比如by and large，the world and his friend，put paid to等（Mona Baker，2000：65）。

（2）語(yǔ)義。習(xí)語(yǔ)的意思并不是每個(gè)組成部分的相加，換言之，習(xí)語(yǔ)往往不能從字面上來(lái)理解（Chitra Fernando，1996：3）。a green thumb與“綠色”和“拇指”毫無(wú)關(guān)系，而是表示某人在種花、種菜方面很有能力。All thumbs也不是“所有拇指”的意思，而是形容某人笨手笨腳的。

（3）修辭。習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言中的重要修辭手段，大部分的習(xí)語(yǔ)都是利用恰當(dāng)比喻的形象化語(yǔ)言 （張培基，1979：20）。Crocodile tears用鱷魚(yú)的眼淚來(lái)比喻假慈悲。除了運(yùn)用比喻，習(xí)語(yǔ)還利用聲音的和諧來(lái)達(dá)到生動(dòng)有力的效果（張培基，1979：20），比方，as blind as a bat，neck and neck等。

（4）文化內(nèi)涵。習(xí)語(yǔ)中蘊(yùn)涵著風(fēng)俗民情，有一定的典故。英文當(dāng)中的 “Don’t change horses in the middle of the stream.”，總是使人想起19世紀(jì)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間擔(dān)任總統(tǒng)的林肯，林肯在競(jìng)選連任的時(shí)候遇到了重重困難，當(dāng)時(shí)，他對(duì)選民說(shuō)：“Don’t change horses in the middle of the stream.”也就是說(shuō)，不要在過(guò)河過(guò)到一半的時(shí)候換你騎的馬。對(duì)美國(guó)選舉來(lái)說(shuō)就是：即使你們對(duì)我不滿意，但是目前美國(guó)問(wèn)題很多，不是換總統(tǒng)的時(shí)候（吳雨農(nóng)，2004：156）。

三、習(xí)語(yǔ)翻譯的語(yǔ)用等值

翻譯的首要之點(diǎn)，是翻譯文本信息的內(nèi)容，即翻譯原文的意思（潭載喜，1984：11）。那么意義的傳達(dá)對(duì)于翻譯來(lái)說(shuō)無(wú)疑至關(guān)重要。倫敦學(xué)派的奠基人弗斯曾說(shuō)：“We shallknow a word by the company it keep.（我們必須根據(jù)一個(gè)詞所處的環(huán)境決定它的意義。）”（轉(zhuǎn)戴煒棟等，1984：72），弗斯之后布龍菲爾德則進(jìn)一步發(fā)展了他的觀點(diǎn)。布龍菲爾德運(yùn)用行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)，把語(yǔ)義定義為“the situation in which the speaker utters it，and the response which it calls forth in the hearer（說(shuō)話者說(shuō)出的和在聽(tīng)者心中引起的反應(yīng)）”（轉(zhuǎn)戴煒棟等，1984：73）。如果要準(zhǔn)確翻譯出弗斯和布龍菲爾德所定義的語(yǔ)義的話，我們就必須考慮語(yǔ)言的語(yǔ)境，也就是從語(yǔ)用學(xué)的角度來(lái)考慮語(yǔ)義的翻譯即語(yǔ)用翻譯。

語(yǔ)用翻譯同語(yǔ)義翻譯相對(duì)應(yīng)，是一種等效翻譯觀（何自然，1997：186），語(yǔ)用學(xué)研究特定語(yǔ)境中的意義，因而語(yǔ)用翻譯的一個(gè)重要方面就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)境在翻譯中的作用。語(yǔ)言界研究語(yǔ)境最早始于倫敦功能學(xué)派創(chuàng)始人馬林諾夫斯基對(duì)語(yǔ)境的定義，他認(rèn)為語(yǔ)境可分為情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境（譚維，2005：63）。情景語(yǔ)境是語(yǔ)篇產(chǎn)生的環(huán)境，也就是語(yǔ)言產(chǎn)生的上下文。文化語(yǔ)境是語(yǔ)言產(chǎn)生的社會(huì)文化背景，各民族或語(yǔ)言使用團(tuán)體都因地理、社會(huì)歷史、民族風(fēng)情、宗教信仰、審美取向、價(jià)值觀念的差異有著不同的社會(huì)文化背景。翻譯是一種雙語(yǔ)活動(dòng)，在這一活動(dòng)中，語(yǔ)義的轉(zhuǎn)換乃是其核心，而語(yǔ)境分析則是獲得正確的語(yǔ)義轉(zhuǎn)換的重要手段之一（曾緒，2004：22）。習(xí)語(yǔ)的翻譯語(yǔ)境尤為重要，只有準(zhǔn)確傳達(dá)出習(xí)語(yǔ)在不同的情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境中的意義，才能達(dá)到習(xí)語(yǔ)翻譯中的語(yǔ)用等值。

1.情景語(yǔ)境下習(xí)語(yǔ)的翻譯

由于習(xí)語(yǔ)在結(jié)構(gòu)、意思、修辭、內(nèi)涵等方面的特點(diǎn)，可以直接按照語(yǔ)義學(xué)中的概念意義來(lái)翻譯的習(xí)語(yǔ)少之又少，比方to throw cold water on something譯成 “潑冷水”，當(dāng)不能通過(guò)概念意義來(lái)翻譯習(xí)語(yǔ)時(shí)，絕不能望文生義，而應(yīng)該根據(jù)上下文意思來(lái)翻譯習(xí)語(yǔ)，從而達(dá)到語(yǔ)用意義的等值。

（1）習(xí)語(yǔ)的語(yǔ)義特點(diǎn)決定了習(xí)語(yǔ)的意思并不是每個(gè)組成部分的簡(jiǎn)單相加，而是在一定的語(yǔ)境中長(zhǎng)期使用后約定俗成的。如：

I know you are going to be great in the play tonight. Breakaleg!

“Break a leg”不是“摔斷一條腿”的意思，根據(jù)上文“我知道你在今晚的演出中會(huì)表現(xiàn)得很出色”，這里譯為“祝你成功”。

（2）有些短語(yǔ)本來(lái)不是習(xí)語(yǔ)，在翻譯中，為了忠實(shí)于上下文的內(nèi)容和風(fēng)格，可以將這些非習(xí)語(yǔ)譯為習(xí)語(yǔ)，使譯文形象生動(dòng)。如：

Dulles greeted me with a bemused look.

“a bemused look”譯為“滿臉是呆若木雞的表情”比“發(fā)呆的表情”更為傳神。

（3）對(duì)于習(xí)語(yǔ)的翻譯還要考慮到習(xí)語(yǔ)的多義現(xiàn)象，同一習(xí)語(yǔ)在不同的語(yǔ)境下使用會(huì)產(chǎn)生不同的意思。如：

Her boss is hell on wheels，he always finds fault with her work.

她的老板非?？量蹋偸翘羲ぷ髦械拿?。

She is hell on wheel with her study.

她學(xué)習(xí)很勤奮。

“hell on wheels”在以上不同的語(yǔ)境中分別譯為“非?？量獭焙汀扒趭^”。

語(yǔ)言的使用都是發(fā)生在一定的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，這樣的場(chǎng)景就是情景語(yǔ)境。離開(kāi)具體的情景語(yǔ)境去理解語(yǔ)言的含義或是運(yùn)用語(yǔ)言就會(huì)發(fā)生理解錯(cuò)誤和語(yǔ)用失誤等現(xiàn)象。由于習(xí)語(yǔ)是在一定的情景語(yǔ)境中反復(fù)使用形成的，所以習(xí)語(yǔ)的翻譯離不開(kāi)對(duì)情景語(yǔ)境的理解和對(duì)等轉(zhuǎn)換，否則習(xí)語(yǔ)的語(yǔ)用等值翻譯是不能實(shí)現(xiàn)的。

2.文化語(yǔ)境中習(xí)語(yǔ)的翻譯

習(xí)語(yǔ)是歷史發(fā)展過(guò)程中人們?cè)趧趧?dòng)和生活中不斷積累而成的，許多習(xí)語(yǔ)都是來(lái)自于民間，有特定的文化語(yǔ)境，翻譯的過(guò)程是將一種文化語(yǔ)境中語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換到另一種文化語(yǔ)境的過(guò)程，因而在翻譯習(xí)語(yǔ)的過(guò)程中不僅必須考慮源語(yǔ)的文化語(yǔ)境，同時(shí)也必須考慮目標(biāo)語(yǔ)的文化語(yǔ)境。包惠南在他的《文化語(yǔ)境與語(yǔ)言翻譯》中說(shuō)：“習(xí)語(yǔ)具有強(qiáng)烈的文化特征，保證源語(yǔ)文化信息傳遞的信息度，同時(shí)保證源語(yǔ)習(xí)語(yǔ)文化信息傳遞的有效度，是習(xí)語(yǔ)翻譯的關(guān)鍵。”（包惠南，2001：148）這與奈達(dá)在功能對(duì)等中提到的使目標(biāo)語(yǔ)讀者在閱讀譯文時(shí)獲得與原文讀者相同的感受如出一輒，兩者都強(qiáng)調(diào)不同文化中形象傳達(dá)的重要性，這也是習(xí)語(yǔ)翻譯中關(guān)注的重要方面。以下我們從三方面考察文化語(yǔ)境的形象如何被傳達(dá)出來(lái)。

（1）源語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)有相同或相似的形象。英語(yǔ)中大部分習(xí)語(yǔ)運(yùn)用比喻的修辭手段，其中的一些所運(yùn)用的比喻形象能在漢語(yǔ)中找到相同或相似的形象，可以采用直譯或套譯法。形象相同的可以采用直譯，例如：

play the harp to a bull對(duì)牛彈琴

sour grape酸葡萄

以上的翻譯不僅保留了源語(yǔ)的形象，也使得譯入語(yǔ)讀者能夠理解。

形象相似的可以采取套譯法，套譯就是借用漢語(yǔ)成語(yǔ)來(lái)翻譯。

to teach a fish how to swim班門(mén)弄斧

to work hand in glove狼狽為奸

還有一部分習(xí)語(yǔ)雖然源語(yǔ)和譯入語(yǔ)中沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的形象，我們也可以直譯出來(lái)，而且這部分習(xí)語(yǔ)大多已為中國(guó)人所接受。

to meet one’s Waterloo譯作“遭遇滑鐵盧”雖然與漢語(yǔ)中的“敗走麥城”相對(duì)應(yīng)，但是通常并不譯作“敗走麥城”，一方面保留了源語(yǔ)中的文化內(nèi)涵，另一方面經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用，“遭遇滑鐵盧”也能為中國(guó)讀者理解，漸漸變成一種近乎約定俗成的說(shuō)法。

（2）源語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)的習(xí)語(yǔ)中同一形象的內(nèi)涵相反。由于文化的差異導(dǎo)致人們對(duì)同一形象有著不同的甚至截然相反的觀點(diǎn)和看法。龍?jiān)谥袊?guó)人的心目中占有崇高的位置，有關(guān)龍的成語(yǔ)非常多，大多帶有褒義。例如：“龍飛鳳舞”、“龍鳳呈祥”、“龍?bào)椿⒕帷?、“臥虎藏龍”、“畫(huà)龍點(diǎn)睛”、“攀龍附鳳”、“生龍活虎”等等。而在西方神話傳說(shuō)中，dragon是一只巨大的蜥蜴，長(zhǎng)著翅膀，身上有磷，拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇尾，能夠從嘴中噴火。在中世紀(jì)，dragon是罪惡的象征，這來(lái)源于《圣經(jīng)》中的故事。與上帝作對(duì)的惡魔撒旦（Satan）被稱為the great dragon，所以在英語(yǔ)中，dragon所引起的聯(lián)想與 “龍”在中文中所引起的聯(lián)想完全不同?！癝he’s a bit a dragon around place.”意思是“她在這里是個(gè)很跋扈的人”。在許多成語(yǔ)中都有“龍”這個(gè)詞，有的詞典為了區(qū)別漢語(yǔ)中的“龍”和英語(yǔ)中的dragon，把中國(guó)的“龍”稱為Chinesedragon，以區(qū)別于英語(yǔ)中的dragon。另外一個(gè)例子是dog，在漢語(yǔ)里狗多帶貶義，如“狗腿子”；“狗拿耗子，多管閑事”；“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”等。而英語(yǔ)中則多是中性或是褒義，如“Every dog has his day.”；“l(fā)uckydog”；“Loveme，lovemydog.”等。

（3）源語(yǔ)中習(xí)語(yǔ)特有的形象。有些帶有獨(dú)特民族形象的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，漢語(yǔ)言中沒(méi)有的，翻譯過(guò)程中在保留帶有文化內(nèi)涵的詞語(yǔ)的同時(shí)，必須加注才能交代清楚原意 （齊巖，2006：220）。特定的地理文化賦予了語(yǔ)詞特定的意義，下面我們以英國(guó)地名形成的習(xí)語(yǔ)為例。如：Don’t talk billingsgate in public.譯為“不要當(dāng)眾說(shuō)粗話”也必定讓人費(fèi)解，而必須加注說(shuō)明“比靈門(mén)”位于英國(guó)倫敦，它是一個(gè)很大的魚(yú)市場(chǎng)，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這里的人們多半以販魚(yú)為生，他們?cè)谪滛~(yú)時(shí)，時(shí)常說(shuō)粗話，比靈門(mén)因語(yǔ)言粗俗而聞名。又如：The bicycle made in the factory are true as Ripon steel.譯為“那家工廠生產(chǎn)的自行車貨真價(jià)實(shí)”也不夠清楚，而必須說(shuō)明Ripon是英格蘭北部的一個(gè)城市，曾經(jīng)以盛產(chǎn)質(zhì)量?jī)?yōu)良的鋼鐵制品而聞名于世。

文化既是一個(gè)被創(chuàng)造者，也是一個(gè)創(chuàng)造者。習(xí)語(yǔ)作為一種語(yǔ)用現(xiàn)象，不可避免地蘊(yùn)涵了文化的特殊性。文化在語(yǔ)言的使用中的投射就是文化語(yǔ)境。要在翻譯中實(shí)現(xiàn)習(xí)語(yǔ)的語(yǔ)用等值翻譯，就必須考慮文化語(yǔ)境的等值轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)文化語(yǔ)境層次的映射。

四、結(jié)語(yǔ)

翻譯是不同文化之間交流的一種重要方式，而習(xí)語(yǔ)是一個(gè)民族歷史文化積淀的特定的語(yǔ)言現(xiàn)象，保留著豐富的民族特色和民族傳統(tǒng)，如何在翻譯中真實(shí)準(zhǔn)確地傳達(dá)和反映出習(xí)語(yǔ)中所蘊(yùn)含的文化的差異和特定語(yǔ)境下的內(nèi)涵具有一定的挑戰(zhàn)性。語(yǔ)用學(xué)是一門(mén)新的學(xué)科，研究語(yǔ)言的使用，上個(gè)世紀(jì)研究者把語(yǔ)用學(xué)的研究引入翻譯領(lǐng)域，提出語(yǔ)用等值翻譯的概念。習(xí)語(yǔ)作為一種重要的語(yǔ)用現(xiàn)象，是在特定的情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境中形成的，所以習(xí)語(yǔ)的等值翻譯要點(diǎn)就在于如何實(shí)現(xiàn)情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境的對(duì)等轉(zhuǎn)換。本文考察了一些典型的習(xí)語(yǔ)與情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象，既說(shuō)明了習(xí)語(yǔ)等值翻譯的重要性，也指出了實(shí)現(xiàn)習(xí)語(yǔ)的等值翻譯的著力點(diǎn)。習(xí)語(yǔ)的語(yǔ)用等值翻譯是一個(gè)復(fù)雜而非常有價(jià)值的問(wèn)題，最終解決這樣一個(gè)問(wèn)題有賴文化比較學(xué)、翻譯學(xué)、語(yǔ)用學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等諸多學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展。

［1］Mona，Baker.In other Words：A Coursebook on Translation［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2000.

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［6］何自然.語(yǔ)用學(xué)與英語(yǔ)學(xué)習(xí)［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1997.

［7］吳雨農(nóng).美國(guó)之音.美國(guó)習(xí)慣用語(yǔ)［M］.北京：中國(guó)電力出版社，2004.

［8］戴煒棟.何兆熊，華鈞.簡(jiǎn)明英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)教程［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1984.

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