讓誠信教育在歷史教學(xué)中彰顯

杜秀蘭

（洪澤縣朱壩中學(xué)，江蘇 洪澤 223100）

誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國傳統(tǒng)道德中，誠實(shí)守信被看作“立身之本”、“進(jìn)德修業(yè)之本”，孔子甚至認(rèn)為人可以“去兵”、“去食”，而不可以無信。盡管世事更替、時(shí)代變遷，中華民族講究誠信的精神始終延續(xù)不斷。不久前《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》也提出“誠信”，指出全社會(huì)要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會(huì)的誠實(shí)守信意識(shí)。中學(xué)生正處于獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，世界觀、人生觀正逐步形成階段，對(duì)其加強(qiáng)誠信教育尤為重要，在歷史教學(xué)中滲透誠信教育更具有獨(dú)到功效。本文從在歷史教學(xué)中滲透誠信教育的重要性和具體操作兩個(gè)方面來討論。

一、在歷史課程中加強(qiáng)中學(xué)生誠信教育的重要性

在新世紀(jì)我國歷史課程實(shí)施過程中重視誠信教育，具有重要的社會(huì)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，具有其他學(xué)科無法替代的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）是繼承中華民族傳統(tǒng)美德的需要。在長期的社會(huì)實(shí)踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠立業(yè)、以信取人的道德傳統(tǒng)。正是如此，中華民族才會(huì)形成比較穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)、有較強(qiáng)凝聚力的傳統(tǒng)文化和延綿不絕的中華文明。誠實(shí)守信從來就是一種智慧，先輩們正是擁有這樣的大智慧，才能使古代中國在世界歷史上擁有長期的輝煌。

（二）是建構(gòu)社會(huì)誠信體系的需要。社會(huì)誠信體系的建構(gòu)是有序、有效和成熟社會(huì)的重要標(biāo)志，它作為一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)道德的重要內(nèi)容，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)道德體系的穩(wěn)定和發(fā)展密切相關(guān)。歷史已經(jīng)證明，在一個(gè)誠信喪失的社會(huì)，不僅正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序很難建立起來，而且整個(gè)社會(huì)的道德體系都將面臨傾覆和崩潰的危險(xiǎn)。

（三）是青少年學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要。青少年學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，在歷史課程中運(yùn)用典型事例教育，他們與人為善應(yīng)成為鑄就其健康、完善的人格要義之一。而要達(dá)到此目的，教師就要以培養(yǎng)他們的誠信品格為切入點(diǎn)。具備誠信品質(zhì)，才具備了向善、求真的前提條件。只有排斥一切虛偽、欺詐、言行不一的壞習(xí)氣，養(yǎng)成了開誠布公、襟懷坦白、剛正不阿、求真務(wù)實(shí)的良好品質(zhì)，他們才能健康成長。

二、誠信教育在歷史教學(xué)中的滲透

那么，如何把誠信教育滲透在歷史教學(xué)中呢？我根據(jù)自己的體會(huì)，總結(jié)出以下幾點(diǎn)。

（一）充分利用歷史科內(nèi)容豐富多彩的特點(diǎn)，抓住相關(guān)實(shí)例有意識(shí)地進(jìn)行“誠信教育”。歷史科內(nèi)容具有無限的廣博性和教育性，在這其中有許多“誠信教育”的實(shí)例。但由于受知識(shí)水平和思維深度的限制，許多學(xué)生不易在自己學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)現(xiàn)這樣例子，當(dāng)然也就談不上自覺地接受感染和教育。這就需要我們自身先具備這種意識(shí)，遇到范例時(shí)，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，以達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行“誠信教育”的目的。如袁世凱出賣維新派，慈禧屠殺義和團(tuán)，日本不宣而戰(zhàn)發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，第一次國共合作過程中蔣介石、汪精衛(wèi)發(fā)動(dòng)反革命政變大肆屠殺共產(chǎn)黨員，西安事變后蔣介石背信棄義地扣留張學(xué)良，以及皖南事變、“重慶談判”，等等，都可以作為非常好的范例講給學(xué)生聽。教師還可以借題發(fā)揮，組織學(xué)生討論，通過這些事件的結(jié)局、人物的命運(yùn)和后人的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生明白“誠信”是人類社會(huì)有史以來形成的一種默契，是為全人類所認(rèn)同和遵從的，沒有了人與人、國與國之間的“誠信”，社會(huì)秩序也就沒有了保證。那些講誠信、負(fù)責(zé)任的人，不論其遭遇如何，最終的結(jié)果是彪名青史的；相反，背信棄義的小人也許會(huì)一時(shí)得意，但公道自在人心，他們終將被釘在歷史的恥辱柱上遭人唾棄。

（二）充分利用歷史科可開展多種教育形式的特點(diǎn)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中親身感悟到誠信是一種寶貴的社會(huì)資本，將誠信教育從他律引向自律?，F(xiàn)在的中學(xué)生不喜歡空洞的說教，要達(dá)到較好的教育效果，教師要以靈活多樣的方法、豐富多彩的形式為載體。在日常教學(xué)中，我們經(jīng)常借助多媒體進(jìn)行教學(xué)，如用CAI輔助教學(xué)、觀看歷史電影電視片等，組織學(xué)生實(shí)地考察參觀，以歷史問題為核心征文、辨論，以及學(xué)生自編自演歷史劇等也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)在我們的課堂教學(xué)活動(dòng)中。這就為學(xué)生提供了多種親身實(shí)踐的機(jī)會(huì)，同時(shí)也為我們開展“誠信”教育提供了豐富的載體。我曾在教學(xué)中做過一些實(shí)驗(yàn)，感覺效果很好。如讓學(xué)生以“誠信”為題，收集資料，集古今中外名人的誠信小故事在課堂上相互交流；組織“誠信”考試、舉行辯論會(huì)，等等。在學(xué)習(xí)西安事變時(shí)，我安排了一場(chǎng)題為“要不要?dú)⑹Y介石”的辯論會(huì)，全班學(xué)生分成兩組，正方持“放”的觀點(diǎn)，反方持“殺”的觀點(diǎn)。正反方都提出了各自的很多理由，其中正方的一位同學(xué)提出：中共在《八一宣言》中就已通電全國，號(hào)召停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外，也就是說在全國人民面前表明了想要和國民黨合作的態(tài)度，如果這個(gè)時(shí)候殺掉蔣介石，勢(shì)必引起國共兩黨之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，這不等于失信于全國人民嗎？那以后黨的誠信何在呢？我對(duì)這位同學(xué)表揚(yáng)了一番，他不僅提出了關(guān)于這個(gè)問題一個(gè)較新的見解，更重要的是他已開始自覺地依據(jù)誠信意識(shí)來思考問題了，這一點(diǎn)是尤為可貴的。如果我在講這個(gè)問題時(shí)仍采用一般說教的授課方法，恐怕這位同學(xué)的靈感就沒那么容易被激發(fā)了。而且正是因?yàn)檫@樣的結(jié)論是學(xué)生通過自己的實(shí)踐思考或者說直接經(jīng)驗(yàn)獲得的，其教育意義遠(yuǎn)大于從教師的說教中間接得到的東西，在他們以后的實(shí)踐活動(dòng)中會(huì)發(fā)揮更重要的作用，使學(xué)生的行為從他律逐漸過渡到自律，從而達(dá)到事半功倍的教育效果。

（三）充分利用學(xué)科本身“真”的特點(diǎn)，建立歷史學(xué)的崇高感和威嚴(yán)感，樹立誠信教育的正面楷模。所謂誠信，“誠實(shí)守信不欺之謂也”。誠實(shí)，就是指忠誠老實(shí)，不講假話，能忠實(shí)于事物的本來面目，不歪曲、顛倒事實(shí)，光明磊落，處事實(shí)在；守信，就是說話算數(shù)，信守諾言，講信譽(yù)，重信用。從某種意義上說，誠實(shí)守信就是求“真”，就是追求正義。歷史科向來是講究“直筆”的，古往今來，無論中西，歷代史家本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)后世負(fù)責(zé)的精神，一貫追求歷史科學(xué)的客觀性、公正性和懲惡揚(yáng)善的功效，這與誠實(shí)守信所要求的“真”，從本質(zhì)上是相通的。正是由于這種嚴(yán)謹(jǐn)求“真”的修史傳統(tǒng)，傳承至今的絕大多數(shù)史籍都是可靠的信史，具有公認(rèn)的權(quán)威性，這使歷史科本身就成為一種求“真”的典范和榜樣，對(duì)學(xué)生而言具有不可估量的影響力。所以歷史教師要在教學(xué)的全過程中不余遺力地宣傳歷史學(xué)這種求“真”的特點(diǎn)，弘揚(yáng)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的精神，引導(dǎo)學(xué)生從社會(huì)責(zé)任的角度出發(fā)，樹立“誠信”意識(shí)。

（四）在日常的課堂教學(xué)中營造平等和諧的師生關(guān)系。誠信教育是以信任為基礎(chǔ)的，只有師生間相互信任和尊重，才可能取得誠信教育的良好效果。新課程改革的重點(diǎn)之一，也是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化，提倡自主、探索與合作的學(xué)習(xí)方式。那么如何在課堂中落實(shí)這一學(xué)習(xí)方式呢？有專家提出了很有意思的問題：“何種情況下學(xué)生學(xué)得最好？”有人認(rèn)為：“當(dāng)學(xué)生被鼓舞和被信任能做重要的事情時(shí)，他們學(xué)得最好?！薄爱?dāng)學(xué)生對(duì)教師充滿信任和熱愛時(shí)，他們學(xué)得最好。”在新課程理念的指引下，我特別注意克服傳統(tǒng)課堂教學(xué)以教師為中心、忽視學(xué)生的主體地位和作用的做法，創(chuàng)建平等互信的新型課堂師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)問，勇于置疑，相互尊重、相互理解，實(shí)現(xiàn)師生的真誠合作。這種合作既是一種誠信關(guān)系，又是誠信教育的基礎(chǔ)。

“以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”。學(xué)生誠信品質(zhì)的形成是知、情、意、行的培養(yǎng)過程，是反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過程，是長期積累和發(fā)展的結(jié)果。人的品德是在矛盾運(yùn)動(dòng)中形成發(fā)展的，隨著學(xué)生的成長和發(fā)展，社會(huì)對(duì)他們的要求也就不斷提高，社會(huì)本身也在不斷發(fā)展變化，原有的與社會(huì)要求相適應(yīng)的品德在新的社會(huì)條件下又有進(jìn)一步提高的必要。只有我們努力培養(yǎng)學(xué)生的誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能使他們能夠健康成長，成為高素質(zhì)人才，擔(dān)任起建設(shè)小康社會(huì)的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

［1］趙亞夫.公民教育新時(shí)期歷史教育的重要功能.中學(xué)歷史教學(xué)參考，2003.

［2］徐賜成.高中歷史活動(dòng)課.中學(xué)歷史教學(xué)參考，2004.6.

［3］石中英.誠信教育的價(jià)值與方法.人民教育，2003，（24）.