語文教育的情感歸宿——喚醒生命

袁延鋒

（河南省三門峽中等專業(yè)學(xué)校，河南 三門峽 472000）

文化教育學(xué)家斯普朗格說：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價(jià)值感‘喚醒’……一直到精神生活之根?！保?］喚醒教育的生命性、意義性、過程性與語文課程的性質(zhì)和特點(diǎn)是緊密相連的。語文作為一種文化的構(gòu)成、文化的存在，與人的生活和生命形態(tài)有著內(nèi)在同構(gòu)性。

語言是為人類思想的“流”與“傳”而產(chǎn)生的，完整的思想需要用成段成篇的語言來表達(dá)，這就是語言文學(xué)。語文背后是“人”，“人”的前面是“生命”，從此種意義上說，語文教育的本質(zhì)就是一種“喚醒生命”的教育。言為心聲，所以語言文學(xué)可視為人的生命情感的表達(dá)，而文學(xué)作品更是作者的生命體驗(yàn)與人生追求的外現(xiàn)，當(dāng)然這需要有充足的生命意識(shí)。所謂生命意識(shí)，就是為了滿足生命存在和發(fā)展的需要，依據(jù)自身的潛能，加上后天的教化而形成的對(duì)于外在世界和自我具有認(rèn)知、理解、建構(gòu)和創(chuàng)造能力的潛在靈智和欲求。但它潛藏于人的意識(shí)深處，有待于教育的喚醒。喚醒就是回歸，向自然回歸、向生活回歸、向人自身回歸，將失去的東西找回來。感性的、生動(dòng)的、豐富的生活世界，才能滿足人在理智、情感、意志等多方面發(fā)展的基本需要，生活世界喚醒了人之為“人”所應(yīng)具備的生命意識(shí)，“只有將生活世界作為人的價(jià)值的存在基礎(chǔ)，那一度失落的人的意義才能重新復(fù)歸”。［2］人總是有著一種生命的創(chuàng)造沖動(dòng)，教育應(yīng)該呵護(hù)、關(guān)懷、喚醒并張揚(yáng)人的這種生命沖動(dòng)意識(shí)，使之能夠在已有的現(xiàn)實(shí)規(guī)定中奮然而起，大膽地去追尋自我、張揚(yáng)個(gè)性，實(shí)現(xiàn)自我充分、全面的發(fā)展。

人的生命只要存在，就離不開交往，而在交往過程中所體現(xiàn)的情懷、思想和創(chuàng)造力，又無不顯示著生命的獨(dú)特性，它使得語文這一思想交際工具總是強(qiáng)烈地跳動(dòng)著生命的脈搏。一個(gè)人自呱呱墜地那一天起，就走進(jìn)了語文學(xué)習(xí)的廣闊天地。從此以后，他的生活中便充滿了觀察與思考、獨(dú)白與對(duì)話、訴說與傾聽、閱讀與寫作?！罢Z文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，小到人際交往，大到國際交流，語文在我們的生活中無處不在，無時(shí)不在。我們的生活中既有小說的曲折、戲劇的沖突，又有詩歌的雋永、散文的飄逸。一個(gè)語文能力突出的人，能隨時(shí)通過適當(dāng)?shù)淖允》此颊{(diào)整自己，能以得體自然的方式表現(xiàn)自己，能使自身折射出深邃的人格魅力，從而不斷提高自己的生命價(jià)值。所以，語文教育必須以“喚醒生命”為原則。

生命教育的主要任務(wù)是創(chuàng)設(shè)氛圍與情境，讓學(xué)生從“似曾相識(shí)”的情境中尋找，這也是在實(shí)施新課改中的“體驗(yàn)式教學(xué)”。一位導(dǎo)師說：“就體驗(yàn)語文的教學(xué)方法而論，是在自然而然的過程中，把主體導(dǎo)入語文去體驗(yàn)情感境界，而語文則在體驗(yàn)中深化主體的心理環(huán)境?！保?］為此，我們應(yīng)讓學(xué)生入戲，使他們將“自我”置身于故事里用心體會(huì)，從而開始對(duì)生命體驗(yàn)的征途。這里的“情境創(chuàng)設(shè)”包括三層涵義。

第一層是語文教學(xué)前期環(huán)節(jié)的含義，這一層的主要意義在于教師為了吸引學(xué)生并讓他們盡快進(jìn)入課題而作為。

第二層范圍大一些，“情境創(chuàng)設(shè)”貫穿于語文教育的整個(gè)過程，包括硬件和軟件兩方面內(nèi)容。硬件是指課本里的文本材料，書中的文章都是他人人生經(jīng)歷及思想的再現(xiàn)，拿給學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)就是一種“情境創(chuàng)設(shè)”，人的時(shí)間與精力有限，注定不可能經(jīng)歷一切、聯(lián)想一切，更不可能收獲所有。從這些載體引開可以聯(lián)想到許多相關(guān)事物，體會(huì)更多不一樣的情緒和生活，只是在這期間需要有一個(gè)更好的向?qū)?，教育者的作用在此就至關(guān)重要了?！叭耸歉星閯?dòng)物”，情感是人的價(jià)值生命，“真善美”又是情感真諦的核心，因而語文教育就是一種情感教育，教育的過程是向?qū)W生輸送“真善美”的過程。就拿在學(xué)生口碑中較差的文言文來說，主要是因?yàn)槲淖制D澀難懂，難以領(lǐng)會(huì)其中的意義與趣味，對(duì)生命的喚醒更無從談起，如此一來，文言文的開設(shè)便失去了意義。教師應(yīng)該抽取文中的精神，“大談”、“多談”，也就是深挖文章的內(nèi)涵，讓學(xué)生先獲得比白話文更吸引人、更美的東西，而后帶著某種強(qiáng)烈的情感去“誦讀”、批注、再“頌讀”，美的情感就會(huì)將“心”與“文”連結(jié)起來，冰凍釋之。這種精神鏈接，直抵學(xué)生的心靈世界，在此過程中，已經(jīng)有了與作者及作品中人物心靈互動(dòng)的精神生成。這個(gè)生成，有老師的引領(lǐng)，更有學(xué)生的自覺追索?！盁o限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，所謂美景、勝景，都要由人的“心”去體驗(yàn)，才能感受到真正的“美”。

軟件是指教師將自己對(duì)生命的體悟生動(dòng)地重現(xiàn)給學(xué)生，以使“情境”更具說服力，這當(dāng)屬一種更為貼切的情境創(chuàng)設(shè)。在這樣一個(gè)宏大的載體推動(dòng)下，第三層的“情境創(chuàng)設(shè)”就到了滲透人的全部生活與生命的層面。例如，學(xué)生改演“父親買桔”，他們出色的表演，可以感動(dòng)在場的觀眾，更會(huì)感動(dòng)自己。而且隨著年齡的增長，戲中的“一扶”定會(huì)滲透在他們的生活中，刻在他們的生命里。當(dāng)然，入戲入境，畢竟是他人的人生經(jīng)歷，不是一個(gè)多年歷練的出色演員，想要能絲絲入扣地“體真”并非現(xiàn)實(shí)，這需要調(diào)動(dòng)自我經(jīng)歷，將自己零零碎碎的心靈體驗(yàn)融入戲中，融入事中，與事件的震蕩之處相連接，在理解故事的同時(shí)，提升自我的境界。另外，不是所有的情境都要由編者或教師去創(chuàng)設(shè)，有了指導(dǎo)人的引領(lǐng)和自己的生活體驗(yàn)，學(xué)生能融合多景眾物自覺創(chuàng)設(shè)更利于自己理解生命的情境。許多學(xué)生在進(jìn)行課外閱讀或者觀賞文藝作品時(shí)，情不自禁地感動(dòng)流淚，甚至忘記“自我”，完全成了作品中的人物。語文教育激活了學(xué)生的情感腺，這便是語文效應(yīng)，也是被喚醒的重要一步。這一步要在語文教育教學(xué)過程中完成，是執(zhí)行者主動(dòng)執(zhí)行與發(fā)揮階段，也是“喚醒教育”的主體部分。

生命教育的本質(zhì)就是健全人格的教育，就是找回“本我”的教育。語文教師的教育教學(xué)過程就是誘導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人的情感融入作品的過程，這樣，學(xué)生會(huì)以激動(dòng)、驚奇、欣喜、流淚等震撼心靈，不斷思考生活、思考人生、思考友誼、思考責(zé)任和義務(wù)，使自身的思想在潛移默化的過程中得到凈化和提高，最終完善自己的人格。生活是學(xué)生“立人”之本和“立言”之源，語文教育應(yīng)致力于語文和生活這兩個(gè)世界的溝通與開放，把“讀萬卷書”與“行萬里路”相結(jié)合，讓“有字書”與“無字書”相參照，使“閱讀生活”與“人性完善”一體化，尋求對(duì)文本與自然、與社會(huì)的共鳴，不斷激活學(xué)生的生活積淀，豐富他們的精神世界，使其感受現(xiàn)實(shí)中的美，參悟生活真諦，體驗(yàn)生命價(jià)值，找回本我。語文教育教學(xué)過程結(jié)束，學(xué)生在這個(gè)過程中已經(jīng)體驗(yàn)并積累了非常豐富的人類情感，隨著認(rèn)知世界能力的不斷加強(qiáng)，他們逐漸將一些適合自己的、可以完善個(gè)人品質(zhì)的東西自覺地滲透到強(qiáng)大的心理意識(shí)中。經(jīng)過一個(gè)較為漫長的過程之后，外化言行與心理意識(shí)完全統(tǒng)一，生活性格已經(jīng)完成，展現(xiàn)在人面前的將是個(gè)全新的、但令人難以察覺的生命體。此時(shí)，生命被成功喚醒，語文教育的最終目的實(shí)現(xiàn)。

曾聞一師言：“語文課最好上，常常以為一望而知；語文課最難上，其實(shí)是一無所知?！彼枋龅氖钦Z文課的易難之由，或者說是理解文旨的兩重境界。但他所提第二重的“內(nèi)涵與真相”其實(shí)就是對(duì)生命的理解，我將此言換為：一望而知不用師，解決無知釋生命。所以，教的過程就是喚醒的過程，語文教育就是喚醒生命的教育。

［1］王嘯.教育人學(xué)——當(dāng)代教育學(xué)的人學(xué)路向.江蘇教育出版社，2003：420.

［2］王岳川.現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)文論.山東教育出版社，1999：33.

［3］楊啟亮.體驗(yàn)語文：一種教學(xué)方法論的解釋.通訊，2002.10.