蔡元培與中國(guó)教育現(xiàn)代化

李 蓉

（漢中市漢臺(tái)中學(xué)，陜西 漢中 723000）

教育現(xiàn)代化，就其內(nèi)容而言，包括教育觀念現(xiàn)代化，學(xué)生成長(zhǎng)主體化，學(xué)校課程現(xiàn)代化，教師隊(duì)伍優(yōu)質(zhì)化，學(xué)校教育社會(huì)化等諸多方面。它是一個(gè)多層面、多框架的大系統(tǒng)。教育現(xiàn)代化就其本性而言，就是不斷探索，不斷改革，不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)一步步的轉(zhuǎn)變與革新?？v觀中國(guó)教育發(fā)展的歷史，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，就揭開了半殖民地半封建社會(huì)的序幕。以科學(xué)和封建，中學(xué)和西學(xué)的交鋒為主線，孕育了現(xiàn)代教育的種子。1902年、1903年“欽定”、“奏定”的“學(xué)堂章程”，引見了西方現(xiàn)代學(xué)制。1905年正式廢除科舉制。辛亥革命推翻帝制，頒布了資本主義性質(zhì)的教育方針。這些標(biāo)志著我國(guó)現(xiàn)代教育由孕育而初露端倪。正值此時(shí)，由蔡元培領(lǐng)導(dǎo)的北大改革所提出的科學(xué)民主的教育思想，為教育現(xiàn)代化進(jìn)程開創(chuàng)了新的局面和新的起點(diǎn)。

一、“思想自由，兼容并包”，孕育新北大——教育觀念現(xiàn)代化

蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之前，北大可謂是陳腐不堪，學(xué)生并不是為了讀書而來，有些學(xué)生不過是來混一資格，以便進(jìn)入政界。民國(guó)初年間，盛行“兩院一堂”之說，是說出入北京妓院的人多是參議院、眾議院和北大的人。蔡元培自述中講到“學(xué)生對(duì)于專任的教員不甚歡迎；較為認(rèn)真卻被反對(duì)，獨(dú)于行政司法界官吏兼任的，特別歡迎。而講堂之外又沒有高尚的娛樂與自動(dòng)的組織，遂不得不與學(xué)校以外，竟為不正當(dāng)?shù)南病保?］。其友人認(rèn)為北大腐敗，赴任與聲名有礙，勸他不就。孫中山“認(rèn)為北方當(dāng)有革命思想的傳播，像蔡元培這樣的老同志，應(yīng)當(dāng)去那歷代帝王和官僚氣氛籠罩下的北京，主持全國(guó)性教育”［2］。蔡元培后來就此事還說了“我不入地獄，誰入地獄”一句話［3］。蔡元培認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該成為“研究高尚學(xué)問之地”［4］。在1917年的1月9日的升學(xué)典禮上，他講到“諸君須抱定宗旨，為求學(xué)而來，入法科者，非為做官，入商科者，非為致富。二日砥礪德行。方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣……請(qǐng)君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩比重任，責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感己，更必有以……三日敬愛師友。教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，諸君能無動(dòng)于衷乎？”［5］1918年他便明確地指出：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識(shí)之所。學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格”［6］。

蔡元培上任校長(zhǎng)，將他對(duì)教育的抱負(fù)，國(guó)外的習(xí)得，科學(xué)民主思想溶匯成“思想自由，兼容并包”貫穿于北大的每一項(xiàng)改革。蔡元培認(rèn)為“大學(xué)者，囊括大典網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”［7］?！澳依ù蟮洹?，指對(duì)待古今中外不同學(xué)派，思想典籍的態(tài)度，主張“大學(xué)是包容各種學(xué)問的機(jī)關(guān)”［8］?！熬W(wǎng)羅眾家”，則指廣收人才并發(fā)揮其所長(zhǎng)。自然，這兩者是相互依存和關(guān)聯(lián)的。兼容并包實(shí)則是容納一個(gè)古今中外。蔡元培是從舊學(xué)堂營(yíng)壘中走過來的人，不斷接受西方思想，崇尚民主自由，“思想自由，兼容并包”與彌漫封建官僚習(xí)氣的學(xué)校格格不入，而正是由此才能改變其舊式學(xué)風(fēng)。而且蔡元培對(duì)北大的一系列改革都貫穿著這一思想，可謂是新北大的“靈魂”。

二、整頓教師隊(duì)伍，延聘積學(xué)熱心教員——教師隊(duì)伍優(yōu)質(zhì)化

教師群體的學(xué)術(shù)水平是一所大學(xué)學(xué)術(shù)水平的標(biāo)志，也是把大學(xué)建成學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的重要保證。蔡元培在教師聘任上采取的是“學(xué)旨”第一的原則，認(rèn)為對(duì)于具有真才實(shí)學(xué)，教學(xué)熱心，有研究學(xué)問興趣和能力的學(xué)者，則不管他的國(guó)籍、資格、年齡、思想傾向都加以聘任。

這樣一種兼容并包，大膽的聘任制羅致了各類人才，使北大教師隊(duì)伍一時(shí)出現(xiàn)了流派分呈的局面。如：在文科教師中，既集中了許多新文化運(yùn)動(dòng)的著名代表人物，如陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)、沈君默，也有政治上保守而舊學(xué)深沉的學(xué)者，如劉師培、黃節(jié)、崔適等。在政治傾向上，有的激進(jìn)，有的保守，有的主張改良。在新派人物中有馬克思主義、三民主義、無政府主義、國(guó)家主義的不同代表。當(dāng)時(shí)的北大，百家爭(zhēng)鳴，盛及一時(shí)。

在當(dāng)今回望那種情形亦令人神往。

與此同時(shí)蔡元培邀請(qǐng)世界知名學(xué)者來講學(xué)，杜威、羅素、泰戈?duì)柕认嗬^來校講學(xué)。還曾邀請(qǐng)居里夫人、愛因斯坦，但時(shí)機(jī)不成熟，沒有來。蔡元培任用人才不拘資歷，梁漱溟報(bào)考北大落選，但曾在《東方雜志》上發(fā)表過《究元決疑論》，對(duì)學(xué)者有獨(dú)到見解，引起學(xué)術(shù)關(guān)注，為蔡元培所賞識(shí)聘為北京大學(xué)的印度哲學(xué)教師。這可以作為北大聘任獨(dú)特的典型例子。經(jīng)過整頓，北大教師明顯表現(xiàn)出富于學(xué)術(shù)活力的特點(diǎn)。根據(jù)1918年統(tǒng)計(jì)，217個(gè)教員中，90個(gè)教授，教授平均年齡30來歲，對(duì)其中76人的統(tǒng)計(jì)顯示，50歲以上6人，35歲以下43人，像胡適、劉半農(nóng)等被聘為教授的時(shí)候二十六七歲，梁漱溟僅二十四歲［9］。

三、改革學(xué)科和課程的設(shè)置——學(xué)校課程現(xiàn)代化

蔡元培認(rèn)為，“學(xué)術(shù)”一詞代表兩方面，即“學(xué)為學(xué)理，術(shù)為應(yīng)用”［10］?！皩W(xué)”“術(shù)”之別，它們的關(guān)系是“學(xué)必借術(shù)以應(yīng)用，術(shù)必以學(xué)為基礎(chǔ)”［11］。鑒于當(dāng)時(shí)存在“重術(shù)而輕學(xué)”的現(xiàn)象，蔡元培認(rèn)為大學(xué)要偏重于純粹學(xué)術(shù)研究的文理兩科。在這一思想指導(dǎo)下，將商科改為商業(yè)學(xué)并入法科，同時(shí)擴(kuò)充文理兩科的專業(yè)門類，加強(qiáng)兩科的建設(shè)。1918年成立了文、理、法三科研究所，共分哲學(xué)、國(guó)文、英文、數(shù)學(xué)等五十四種專門課程。課程設(shè)置有輕，有重，有主流，有次流，種類多樣化，內(nèi)容也更具體、科學(xué)。整個(gè)課程的改革體現(xiàn)出科學(xué)治學(xué)的精神。

蔡元培認(rèn)為“文科的哲學(xué)，必植根于自然科學(xué)，而理科學(xué)者最后的假定，亦往往牽涉哲學(xué)”［12］，為了避免文理科學(xué)生相互隔絕，互不溝通，“專己守殘”，“局守一門”，1919年，將各科所屬的十四門專業(yè)一律改稱為系。

蔡元培認(rèn)為“年級(jí)制之流弊，使銳進(jìn)者無可見長(zhǎng)，而留級(jí)者每因數(shù)種課程之不及格，須全部復(fù)習(xí)，興味毫無，遂有在教室中瞌睡偷閱他書及時(shí)時(shí)曠課之弊”［13］?！吧w世界為有機(jī)的組織，有特長(zhǎng)者不可強(qiáng)屈之以普通，世界有進(jìn)化的原則，有天才者當(dāng)利用之以為先導(dǎo)，此后新教育必將改年級(jí)制為選科制”［14］。教育的最終目的是人的全面發(fā)展，改年級(jí)制為選科制，打破了專制教育的束縛，讓學(xué)生自由選擇，發(fā)展其個(gè)性，對(duì)有特長(zhǎng)者，不強(qiáng)屈之以普通，有天才者尤當(dāng)利用之以為先導(dǎo)。此項(xiàng)改革，隨后不久即為各個(gè)大學(xué)所采用，被認(rèn)為是“我國(guó)大學(xué)教育上一個(gè)極大的進(jìn)步”［15］。

四、破除封建，男女同校，推行平民教育——學(xué)校教育社會(huì)化

當(dāng)時(shí)的北京政府雖無大學(xué)男女同校的禁令，但為事實(shí)上所不容，而女子大學(xué)教育又極不發(fā)達(dá)，全國(guó)只有教會(huì)辦的少數(shù)幾個(gè)女子大學(xué)。蔡元培畢生提倡男女平等，主張女子應(yīng)有同等受教育的機(jī)會(huì)，之后公開宣布：北大準(zhǔn)備招收女生，開創(chuàng)了我國(guó)大學(xué)教育男女同校之先河。

他認(rèn)為中國(guó)社會(huì)要有大改革，則女權(quán)必須擴(kuò)張；占有半數(shù)的女同胞獲得平等地位以后，國(guó)力將能增加一倍。他強(qiáng)調(diào)“女子不學(xué)，則無以自立”；“欲令人人受教育，當(dāng)以女學(xué)為最重要”。

北大作為國(guó)立大學(xué)最早實(shí)現(xiàn)男女同校，這是我國(guó)教育史上的一個(gè)創(chuàng)舉，是對(duì)舊禮教的一次大沖擊。社會(huì)在不斷進(jìn)步，婦女解放是社會(huì)進(jìn)步的一大尺度，北大男女同校在京城引起了轟動(dòng)，全國(guó)各地學(xué)校也紛紛效仿北大，如上海、南京、廣州、天津等地的公私立大學(xué)，開始陸續(xù)招收女生。

同時(shí)，蔡元培努力推行平民教育，他說“平民的意思，是‘人人都是平等’的”［16］。為此他進(jìn)行了一些改革，一是招生考試從嚴(yán)，以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，杜絕并無才學(xué)的紈绔子弟入學(xué)；二是把校門打開，招收旁聽生；三是在北大辦起了校役夜班，為學(xué)校工友提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；四是辦起了平民夜校，招收校外平民入學(xué)。蔡元培的平民教育思想在他能力所及的范圍內(nèi)，起到了重要影響。教育現(xiàn)代化進(jìn)程的標(biāo)準(zhǔn)之一是教育民主化，其逐步打破了教育由少數(shù)人，特別是社會(huì)統(tǒng)治者壟斷、主宰、專制，而使之為越來越多的人所享受、掌握和利用的教育，這是社會(huì)進(jìn)步、人類進(jìn)步和教育進(jìn)步的重要標(biāo)志。

蔡元培對(duì)北大的改革不僅使自身改變了面貌，還是我國(guó)教育現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)里程碑。這場(chǎng)改革的靈魂是“思想自由，兼容并包”。“兼容并包”不僅包容不同的學(xué)術(shù)和學(xué)說流派，不同的人物和主張，而且在男生之外包容女生，在正式生之外包容旁聽生。他的教育思想貫穿著對(duì)民主、科學(xué)、自由、個(gè)性的追求，充滿了愛國(guó)主義激情；教育實(shí)踐中表現(xiàn)出不屈從壓力，銳意改革，堅(jiān)持信念的品質(zhì)。如果說他民國(guó)初年改革封建教育，建立資產(chǎn)階級(jí)民主教育制度，反映的是新時(shí)代對(duì)教育的要求，那么對(duì)北大的改革，包容博大，規(guī)模恢弘，影響深遠(yuǎn)，尤為凸現(xiàn)了他作為杰出教育改革家的遠(yuǎn)大理想和個(gè)性品質(zhì)，塑造了他在一代學(xué)人心目中的精神表率和大學(xué)靈魂形象，至今光芒不減。

［1］蔡元培.孑民自述.江蘇人民出版社，1999.

［2］羅家倫.蔡元培先生與北京大學(xué).北京大學(xué)出版社，1996.

［3］［5］［7］［8］唐振常.蔡元培傳.上海人民出版社，1999.

［4］［6］［16］轉(zhuǎn)引蔡元培言行錄.廣益書局，1932.

［9］孫培青.中國(guó)教育史.華東師范大學(xué)出版社，2002.

［10］［11］［14］周天度.蔡元培傳.人民出版社，1984.

［12］［13］梁柱.蔡元培與北京大學(xué).北京大學(xué)出版社，1996.

［15］轉(zhuǎn)引何炳松.二十五年來之中國(guó)大學(xué)教育.