唐詩宋詞鑒賞策略談

陳厚才

（江蘇省江都中學(xué)，江蘇 江都 225200）

在唐詩宋詞的教學(xué)中，很多教師經(jīng)常借用前人的說法或者用某個(gè)權(quán)威的話，沒有自己的見解或者只是掃清字詞障礙，讓學(xué)生學(xué)會(huì)翻譯詩句大意就算完成教學(xué)任務(wù)，最后學(xué)生課本上往往是千篇一律的筆記；更有甚者，不考慮學(xué)生的具體情況，照搬大學(xué)課堂文學(xué)鑒賞的一套做法，口若懸河，滔滔不絕，結(jié)果學(xué)生昏昏者多，昭昭者少，整個(gè)課堂上學(xué)生處于被動(dòng)接受狀態(tài)，教學(xué)效果甚微。為了能達(dá)到有效教學(xué)的目的，我們在唐詩宋詞鑒賞過程中要注意下面幾種策略。

一、知人論世策略

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世，通過查閱有關(guān)資料了解與作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、作品的社會(huì)影響等，加深對(duì)作家作品的理解?！爸恕本褪且?lián)系詩人的生平事跡、心路歷程、創(chuàng)作風(fēng)格等來欣賞詩人的作品，“論世”就是要聯(lián)系詩人所處的時(shí)代背景。白居易曾說：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！眱?yōu)秀的詩作無不是現(xiàn)實(shí)的高度的藝術(shù)概括，不了解背景，就難以切實(shí)準(zhǔn)確把握詩詞的內(nèi)容。因此，在講解古典詩歌作品的時(shí)候，我們不僅要告訴學(xué)生作品反映了什么樣的社會(huì)生活和事件，而且應(yīng)該讓學(xué)生了解作者是在什么思想感情推動(dòng)下創(chuàng)作作品的。只有這樣才能幫助學(xué)生更好地理解作品，才能使學(xué)生走進(jìn)詩人所生活的時(shí)代，和詩人同呼吸，共命運(yùn)，設(shè)身處地地體驗(yàn)到詩人的情感，從而達(dá)到情感上的共鳴。在教學(xué)李商隱的《安定城樓》時(shí)我們應(yīng)該讓學(xué)生知道：李商隱十六歲以《才論》、《圣論》兩篇古文“出諸公間”，并受東都（洛陽）留守令狐楚賞識(shí)，又得令狐父子之援而中進(jìn)士，次年入涇原節(jié)度使王茂元幕府，后娶其女為妻，琴瑟和諧。但當(dāng)時(shí)的牛（僧孺）李（德裕）黨爭激烈，令狐楚屬牛黨，王茂元?jiǎng)t屬李黨。李商隱此舉被視為投靠王茂元，因此被令狐楚之子令狐绹指責(zé)為“忘家恩，放利偷合”而受牛黨排擠。此后其一生在牛、李兩黨的傾軋中度過，困頓凄涼。學(xué)生了解到李商隱是政治斗爭的犧牲品，就能很準(zhǔn)確地把握“賈生年少虛垂淚，王粲春來更遠(yuǎn)游”中寄托的詩人遭受壓抑、人生不得志的情懷。

別林斯基說過：“任何一個(gè)詩人也不能由于他自己和靠描寫他自己而顯得偉大，不論是描寫他本身的痛苦，或者描寫他本身的幸福。任何偉大詩人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋５母由钌畹厣爝M(jìn)了社會(huì)和歷史的土壤里，因?yàn)樗巧鐣?huì)、時(shí)代、人類的器官和代表?！薄凹词故菑那暗娜?，那詩文完全超出于政治的所謂‘田園詩人’‘山林詩人’，是沒有的。完全超出于人世間的，也是沒有的。既然是超出于世，則當(dāng)然連詩文也沒有。詩文也是人事，既有詩，就可以知道于世事未能忘情”。王維的《山居秋暝》可以作為佐證，作者在詩中流露的是希望他自己以及他的各種朋友都能擺脫世俗、欲念的束縛，建構(gòu)一種寧靜、淡泊的心境和真誠、相知的人際關(guān)系。詩人通過對(duì)美好自然的描繪，委婉曲折地表達(dá)了對(duì)腐敗政治的不滿。這也就是他為什么要把這山野風(fēng)光而且又是雨后秋涼寫得這樣明麗動(dòng)人，并且為什么認(rèn)為“王孫自可留”的原因。

二、比較鑒賞策略

葉嘉瑩指出：“只看一首詩怎么知道他的好壞？你一定要比較，而且一定要找到相近的、作用差不多的或作風(fēng)截然不同的詩人來對(duì)比，只有經(jīng)常做這樣的比較，才能夠養(yǎng)成我們欣賞判斷的能力。”艾略特也曾指出：“任何詩人、任何藝術(shù)家，都不能單獨(dú)地有他自己的完全意義?！薄拔覀儾荒軉为?dú)地評(píng)量，必須把他置于已故的人中間，加以對(duì)照、比較?！睂?duì)于作品，他認(rèn)為：“只有與系統(tǒng)發(fā)生關(guān)系時(shí)，個(gè)別的文學(xué)藝術(shù)作品、個(gè)別的藝術(shù)家的作品才有其意義?！辈徽撌亲骷疫€是作品，只有通過比較才能充分顯示其特征和差異，才能有所發(fā)現(xiàn)并且作出準(zhǔn)確的價(jià)值評(píng)估。只要有可比性，并能導(dǎo)致有意義的結(jié)論，同時(shí)代的作家或本人的其他作品都可進(jìn)行比較，對(duì)此教師有選擇的充分自由。

對(duì)同時(shí)代的作家我們可以使用共時(shí)比較法分析不同點(diǎn)，從而幫助學(xué)生更加深入地認(rèn)識(shí)他們作品的深刻內(nèi)涵。中國古代詩壇雙星——李白和杜甫，盡管生活遭際有許多相似之處，詩歌活動(dòng)也有十分密切的聯(lián)系，但是他們在詩歌中塑造的 “我”的形象卻有著明顯的區(qū)別。李白的“我”狂放不羈、飄然不群，以風(fēng)浪逸其情，乾坤縱其志，指點(diǎn)江山，笑傲王侯，揚(yáng)言要用“虹霓為絲，明月為鉤”，“天下無義氣丈夫?yàn)轲D”，“臨滄海，鉤巨鰲”，為社會(huì)和蒼生做一番轟轟烈烈的事業(yè)。杜甫的“我”腳踏實(shí)地，憂思縈懷，以淚眼凝視多災(zāi)多難的社會(huì)與人生，在叢叢榛莽中，在如磐夜氣下，尋尋覓覓，輾轉(zhuǎn)漂泊，力圖為國為民做一點(diǎn)有益的事情。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，學(xué)生對(duì)這兩個(gè)大詩人的作品分析就能比較到位。

有些詩人、詞人或因國運(yùn)衰落或因個(gè)人生活變化等而出現(xiàn)了作品風(fēng)格變化，對(duì)此我們需要用歷時(shí)比較法進(jìn)行分析。比如李清照在 《醉花陰》中說：“東籬把酒黃昏后?！蹦菚r(shí)遠(yuǎn)方有一個(gè)可以讓她想念的人，可是后來的《聲聲慢》中就只能是“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急”，是在寒冷中喝一杯酒來減少寒冷的感覺，但是三杯兩盞的淡酒，怎么能夠抵擋傍晚時(shí)候那么寒冷的風(fēng)。此時(shí)她已經(jīng)渡江南下，丈夫趙明誠也去世了，溫馨的日子也一去不復(fù)返了。再來看蘇軾，曾有人評(píng)價(jià)他的詞說：“眉山公詞短于情?！睂?shí)際上蘇軾不僅是豪放詞風(fēng)的開創(chuàng)者，而且是婉約中的圣手?！赌钆珛伞こ啾趹压拧放c《江城子·十年生死兩茫?！敷w現(xiàn)了兩種截然不同的風(fēng)格。

三、預(yù)設(shè)與生成相結(jié)合策略

課堂上總有一些無法預(yù)見的情況，經(jīng)常與課前預(yù)設(shè)的不一致甚至相矛盾，有經(jīng)驗(yàn)的教師把這些看成是動(dòng)態(tài)生成性資源，他們不拘泥于預(yù)設(shè)的教案，而是耐心傾聽、了解、把握學(xué)生的思維脈絡(luò)，捕捉有效信息并及時(shí)納入臨場設(shè)計(jì)，巧妙運(yùn)用于教學(xué)活動(dòng)中?！拔膶W(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品形象和情感的整體感知與把握，注意作品的內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”。再者，詩歌本身具有高度的抽象性和凝煉性，越是成功的詩歌作品留給讀者的想象空間就越大。一首《念奴嬌·赤壁懷古》，有的學(xué)生認(rèn)為展現(xiàn)了作者的悲壯情感，有的認(rèn)為展現(xiàn)了自然的偉大，有的認(rèn)為展示了作者的人格魅力，等等。對(duì)于這些不在自己教案范圍內(nèi)的理解，教師要能兼容并包，同中有異，并給出確切的評(píng)價(jià)，從而構(gòu)建和諧課堂。

但是，并不是所有的生成資源都要加以欣賞，教師必須有一個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)。我們要知道對(duì)文本的理解不能隨意化、自由化。文本的客觀內(nèi)涵具有相對(duì)的穩(wěn)定性，語文教師應(yīng)把這些資源積淀在自己的大腦中。在課堂上教師應(yīng)允許學(xué)生表達(dá)自己的見解，并相機(jī)點(diǎn)撥，學(xué)生可以走得歪歪扭扭，但不能走出主干線。我們的課堂不是越熱鬧越好，學(xué)生的觀點(diǎn)也不是越離奇越好，而是應(yīng)該雜而不亂，應(yīng)該在一定的是非、曲直、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)下進(jìn)行，也應(yīng)該遵循一定的客觀規(guī)律。

四、課型多樣化策略

唐詩宋詞是一座溢彩流光的美的殿堂，教師通過講授，能讓學(xué)生從中體會(huì)到不羈精神，感受到仁者光輝，傾聽到豪邁高歌，聆聽到淺斟低唱……與《唐詩宋詞選讀》相比，高中必修階段的古典詩詞數(shù)量少，難度略小，教學(xué)要求低，系統(tǒng)性也較弱，且其人文內(nèi)涵都只指向每個(gè)專題的人文主題，這些篇目分散在各個(gè)教學(xué)時(shí)段講授。對(duì)于選修課本上的63篇唐詩宋詞，如果我們僅依賴于“講授”這一單一的課型，是難以完成教學(xué)任務(wù)的，同時(shí)學(xué)生的興趣也難以提起來。選修課本是按照時(shí)間順序編排的，教師可以根據(jù)自己的特長使用另外的標(biāo)準(zhǔn)編排講授，比如將杜牧的《九日齊山登高》與王勃的《滕王閣》、孟浩然的《與諸子登峴山》、杜甫的《登高》等有關(guān)“登高”題材的詩詞放在一起講授。這樣就能避免費(fèi)時(shí)低效，整天忙于趕進(jìn)度的煩惱。

朗讀課，教師可以規(guī)定篇目讓學(xué)生進(jìn)行朗讀比賽，考查學(xué)生借助聲音、表情、動(dòng)作傳達(dá)詩歌精髓的能力。中國的古典詩詞很講究韻律節(jié)奏，極具音樂的美感，這種美感是詩人感情的自然流露?！安蛔x不能得其要旨，不讀不能知其意味，不讀不能領(lǐng)略語言之美”。朗讀，不僅要讀出音樂美，而且要讀出文章的韻味情致，讀出喜怒哀樂，讀出真情實(shí)感，讀詩的過程是對(duì)詩詞的再創(chuàng)作?！袄首x就是用讀者的心聲嘗試復(fù)活文本的心聲，而嘗試的過程就是讀者與文本對(duì)話的過程”。朗讀課這種課型許多教師不敢嘗試，因?yàn)橄鄬?duì)于考核機(jī)制來說，這種模式?jīng)]有具體的“功利”。這種認(rèn)識(shí)是有偏差的。對(duì)一首美的詩歌，如果學(xué)生在誦讀時(shí)能準(zhǔn)確把握詩人情感的起伏，注意誦讀節(jié)奏快慢的處理，聲調(diào)高低的安排，則能從優(yōu)美的韻味和流動(dòng)的氣脈中產(chǎn)生妙不可言的感覺，在抑揚(yáng)頓挫吟誦中更好地把握作者的感情，加深對(duì)詩歌情感的理解。在朗讀中，學(xué)生能夠把主觀感受與作品的藝術(shù)境界統(tǒng)一起來，達(dá)到情感的共鳴和情操的陶冶。

評(píng)論課，讓學(xué)生嘗試對(duì)某一首詩詞的創(chuàng)作與構(gòu)思、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容、修辭與風(fēng)格等方面進(jìn)行感知分析，學(xué)會(huì)自己對(duì)一首詩詞進(jìn)行全方位認(rèn)識(shí)；還可以在教師講授的基礎(chǔ)上對(duì)某一流派（比如豪放派）、某一主題（比如“建功立業(yè)”、“思想懷人”等）、某一意象（比如“月”、“菊花”等）進(jìn)行多元化、開放性的解讀。這樣能培養(yǎng)學(xué)生歸納分析的能力，激發(fā)學(xué)生批判質(zhì)疑的精神，更為重要的是在評(píng)論的過程中學(xué)生會(huì)汲取許多成長需要的營養(yǎng)，形成了自己認(rèn)識(shí)世事、認(rèn)識(shí)人生的觀念。同時(shí)，作文素材的積累，寫作能力的遷移也會(huì)在不知不覺中得到隱性“生成”。

另外，我們還應(yīng)有自習(xí)課，規(guī)定篇目讓學(xué)生圈點(diǎn)勾畫、評(píng)點(diǎn)批注，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、自我提升；還應(yīng)有與所學(xué)內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的習(xí)題課以鞏固所學(xué)的知識(shí)；也可以組織視頻欣賞、書法比賽，等等?？傊?，要采用多樣化的課型讓學(xué)生親近唐詩宋詞，親近傳統(tǒng)文化。

當(dāng)然，唐詩宋詞是浩瀚的大海，僅憑以上四種策略難以達(dá)到 “風(fēng)格迥異的作品給個(gè)性鮮明的現(xiàn)代學(xué)生提供充足的精神養(yǎng)料，那些遠(yuǎn)去的詩人和絕妙的辭章能夠幫助學(xué)生們建造起精神家園”的效果。為了唐詩宋詞鑒賞的課堂教學(xué)更加“有效”，我們還需繼續(xù)探索。

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