論《明惠的圣誕》中明惠的人生悲劇及其警示意義

李科平,王 衡

(渭南師范學(xué)院,陜西 渭南 714000)

論《明惠的圣誕》中明惠的人生悲劇及其警示意義

李科平,王 衡

(渭南師范學(xué)院,陜西 渭南 714000)

對(duì)明惠來說,都市既是“天堂”,也是“地獄”,因?yàn)樗豢煽咕艿恼T惑力與異化甚至毀滅人性的殘酷性是同時(shí)存在的。由于欲望不切實(shí)際的膨脹,明惠將自我實(shí)現(xiàn)依托于男性身上,因此一再落入欲望的陷阱而走上了成長(zhǎng)的歧途?；孟肫茰缰?精神世界的崩然倒塌導(dǎo)致了明惠生命的殞歿。明惠的悲劇不僅是個(gè)人的悲劇,而且也具有一定的啟示意義——其折射著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下底層人們尷尬的生存境遇。

明惠;都市;欲望;幻想;悲劇

邵麗的短篇小說《明惠的圣誕》講述了一個(gè)名叫明惠的農(nóng)村少女曾懷著美好的期待進(jìn)城尋夢(mèng),最終卻在圣誕夜自殺身亡的悲劇故事。大學(xué)夢(mèng)想破滅之后,象許多農(nóng)村的少男少女一樣,明惠踏上了進(jìn)城打工的道路。在那里,明惠付出了艱辛的勞動(dòng)甚至通過經(jīng)營(yíng)自己的女色謀生賺錢。在此過程中,她雖然體驗(yàn)到了都市物質(zhì)消費(fèi)的奢華,但即使成為都市人住家少婦的時(shí)候,明惠依然真實(shí)地發(fā)現(xiàn)自己既不屬于這個(gè)都市也更不屬于這個(gè)家庭,于是正當(dāng)這個(gè)都市還沉浸于圣誕氣氛的時(shí)候,她卻孤獨(dú)地踏上了不歸之路。

對(duì)明惠來說,都市好似“天堂”,因?yàn)樗鼘?duì)明惠及其鄉(xiāng)親們具有不可抵御的誘惑力。在他們看來,都市孕育著他們太多的想象,那里是人間的天堂,農(nóng)家子弟只有步入這個(gè)天堂才是有出息的。倘若哪個(gè)農(nóng)家子弟折騰一番又灰溜溜地龜縮于農(nóng)村,則是沒有出息的表現(xiàn),也是令人失望的事情。因此,農(nóng)村人們對(duì)都市的向往并不是一時(shí)的頭腦發(fā)熱而是來自靈魂深處的一種持久而又深遠(yuǎn)的招喚。在都市里,明惠自身的潛在資源——女色得到了盡可能的開發(fā)與利用,并讓她賺到了大把的鈔票。頗豐的收入使明惠在某種程度上成了現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)村里先富起來的哪一部分人之一,這不僅是徐二翠重新得以揚(yáng)眉吐氣的重要資本,也是明惠得以心安理得甚至死心踏地的把自己的事業(yè)進(jìn)行到底的主要原因。在這里,明惠再無需走那泥濘的鄉(xiāng)間小路,也不再把解決溫飽作為生活的重要 (甚至是最高)準(zhǔn)則,她每次出去回來總有人以高檔轎車接送,現(xiàn)在的她也成了星級(jí)飯店、豪華賓館、高檔茶樓的常客,而這一切在明惠鄉(xiāng)親們的意念甚至在明惠進(jìn)城前的想象中何嘗不是神仙般的生活?特別是做了李羊群的住家少婦之后,明惠就不再為賺錢而日夜外出操勞。從此,她就過上了有人侍候的生活。她可以盡情地睡懶覺,可以悠閑地去散步逛街,她可以頻繁地更換時(shí)髦的名牌服飾,可以不厭其煩地出入美容院,可以隨心所欲的去購(gòu)物但不一定是為了消費(fèi)……她可以做許多她曾經(jīng)幻想到的和沒有幻想到的事情。

對(duì)明惠來說,都市既是“天堂”,也是“地獄”,因?yàn)樗豢煽咕艿恼T惑力與異化甚至毀滅人性的殘酷性是同時(shí)存在的。明惠物質(zhì)欲望的滿足是以其精神的淪喪為代價(jià)的,而且它最終也導(dǎo)致了明惠的服毒身亡?；叵肫饋?明惠式從農(nóng)村步入都市“天堂”的道路本來就是一條不歸之路。高考落榜之后,對(duì)于既無技術(shù)又無資金的明惠來說,憑什么去都市里淘金?這是一個(gè)我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題。也正是基于這樣的原因,明惠雖然以謝絕甚至欺騙桃子的方式表明自己要以體面的方式在都市里賺錢,但實(shí)際上明惠所走的道路仍然重蹈桃子的復(fù)轍。她主動(dòng)去洗浴中心推銷自己。在這里明惠擁有了一個(gè)叫做“圓圓”的新名字,我們雖然無法找到明惠隱姓改名的任何一個(gè)正當(dāng)理由,但我們還是接受了一種可能性極高的推測(cè)——他們很顯然要明惠在這里隱姓埋名地存在著。在洗浴中心的潛規(guī)則和明惠自己的謊言共同起作用的那些日子里,對(duì)明惠的家人與父老鄉(xiāng)親而言,明惠實(shí)際上就是一種幻覺式的存在。由于金錢與欲望的相互招喚及其互為因果的微妙關(guān)系,長(zhǎng)期以來洗浴中心既是一個(gè)正當(dāng)營(yíng)業(yè)的行業(yè),又是一個(gè)具有諸多神秘甚至幻想色彩的場(chǎng)合。從按摩女到賣淫女的角色轉(zhuǎn)變,對(duì)明惠而言,既是被動(dòng)的又是主動(dòng)的?！霸谶@樣一個(gè)物欲橫流的都市欲望化空間里……都市已不再僅僅是一個(gè)生活空間、人類生活和工作的環(huán)境,它更預(yù)示著一種新的生存方式、社會(huì)形態(tài)和文化樣式?！盵1]102在洗浴中心工作就得接受并順從這里所有的游戲規(guī)則,況且按摩女與賣淫女之間并沒有一條不可逾越的鴻溝,因此這種過渡往往在不經(jīng)意之間就完成了;另一方面,這里又是一個(gè)欲望被追逐著滿足的地方,在大把的鈔票與燈紅酒綠的物質(zhì)誘惑面前,明惠心靈深處殘存的道德防線被漸次土崩瓦解,于是她便由被動(dòng)地配合客人蛻變?yōu)樽杂X地經(jīng)營(yíng)自己的女色?！巴ㄟ^身體將自己的想法物質(zhì)化,她用自己的軀體表達(dá)自己的思想”[2]195。對(duì)于明惠的蛻變,我們也許可以找到諸多的原因,但最引起我們注意的是都市物質(zhì)消費(fèi)的誘惑下,明惠個(gè)人享樂欲望不切實(shí)際的膨脹。為了滿足逐步膨脹的欲望,她就得付出更多的努力,而這個(gè)過程既是她靈魂的日趨蛻變過程,也是她精神的逐步淪喪過程。起初明惠來都市里做按摩女只是為了賺錢謀生,但隨著時(shí)間的推移,做按摩女已不能滿足她賺到更多金錢的迫切需要。而且她慢慢地接受并理解了高檔消費(fèi)的含義——消費(fèi)不僅是一種生存的需要,也是消費(fèi)者身份與地位的一種象征。這種發(fā)現(xiàn)使她明白要成為真正意義上的都市主人談何容易,這是一個(gè)需要付出更大努力的天路歷程,否則將只能成為一個(gè)匆匆的過客。于是,明惠就不但做按摩賺錢而且通過賣淫賺錢。明惠的目的就是在都市里擁有自己的住房,“成為都市人的媽媽”[3]149。為此,明惠就得效率更高的賺錢?？蓪?duì)明惠來說,更可行的辦法只能是更高效的開發(fā)自己的女色資源。為了提高效率她不但把自己的日程安排的滿滿的,而且干脆親自租房,讓客人上門接受服務(wù)?！爱?dāng)‘性’的愛情基礎(chǔ)被消解之后,‘性’在現(xiàn)實(shí)性上已經(jīng)變成一種娛樂、一種消費(fèi)。”“在這種消費(fèi)中,精神需求已不復(fù)存在,生理需求成了第一要義,‘性’的深刻內(nèi)涵已蕩然無存?！盵4]113就這樣,明惠在一定意義上便成了嫖客們發(fā)泄性欲的工具,直至李羊群出現(xiàn)。

李羊群的出現(xiàn)特別是他對(duì)明惠的關(guān)心與體貼讓她感受到了這個(gè)男人的與眾不同,盡管做按摩與賣淫的經(jīng)歷使明惠更多地保留了對(duì)金錢的興趣,但與李羊群的交往又在一定程度上喚醒了明惠靈魂深處還沒有完全泯滅的那部分人性。然而這份難得的感動(dòng)對(duì)明惠來說既是喜也是悲,喜的是明惠遇到了自進(jìn)入都市以來唯一讓她真正心動(dòng)的男人,悲的是明惠過分地相信了自己的感覺。在這個(gè)匆忙的時(shí)代里,我們往往難得一種對(duì)某人某事令自己心動(dòng)的感覺,這種感覺有時(shí)會(huì)在瞬間之內(nèi)使我們產(chǎn)生或放棄某種決定,但時(shí)間終究會(huì)告訴我們感覺在有些時(shí)候也會(huì)無情地欺騙自己?？蓱z的明惠何嘗不是被自己的感覺欺騙得一塌糊涂?她曾經(jīng)以為李羊群對(duì)自己也動(dòng)了真情,他會(huì)無所歧視地與自己共同走完剩余的人生,因?yàn)樗母杏X告訴自己李羊群與她的交往不僅僅是為了肉體的需要。懷著美好的感覺,明惠最終成了李羊群的住家少婦。其實(shí),從賣淫女到住家少婦都是欲望順其自然發(fā)展的結(jié)果,因?yàn)檫@與明惠力爭(zhēng)成為都市人的總目標(biāo)是吻合的,而且在明惠看來這又是一條捷徑。然而現(xiàn)實(shí)告訴明惠,她當(dāng)初的感覺是極其錯(cuò)誤的,更為可悲的是明惠為了這個(gè)錯(cuò)誤的感覺最終付出了生命的代價(jià)。明惠被李羊群帶回家之后,李羊群雖然順其嗜好地供養(yǎng)著明惠,但實(shí)際上那時(shí)的明惠只不過是一個(gè)花瓶女人而已?！跋硎苤鞘猩顜淼母淖兒蛪?mèng)想,卻每每在甜蜜之后品嘗到某種傷痛……”[5]8進(jìn)了李羊群的家門,明惠卻并沒有真正地成為他家里的一員。當(dāng)明惠請(qǐng)求李羊群把鐘點(diǎn)工辭了而讓自己來做家務(wù)的時(shí)候,李羊群說“辭了?干嗎呀,我可不是讓你來當(dāng)工人的!”[3]154說者不知是否有心卻聽者有意,此刻明惠第一次想到了自己在李羊群家里的身份與地位問題。由于這些問題不是她自己所能左右了的,所以她在對(duì)李羊群繼續(xù)抱有幻想的同時(shí)也就回避了這一嚴(yán)肅的話題。如果說這一次對(duì)話使明惠對(duì)自己的身份與地位產(chǎn)生了懷疑的話,那么圣誕節(jié)聚會(huì)時(shí)李羊群以“伙伴”相稱把明惠介紹給朋友,就使她明白了自己在李羊群那里的尷尬處境?！八阑锇槭怯卸喾N涵義的,可以是生意伙伴,可以是工作伙伴,當(dāng)然,也可以是性伙伴?！盵3]155這是一個(gè)有待界定的概念,對(duì)此只有李羊群才最有發(fā)言權(quán)?？此埔痪浜?jiǎn)單輕松的話語,卻刺痛了明惠心靈深處的傷疤。特別是當(dāng)包括李羊群在內(nèi)的都市人不但忘記了明惠的存在,而且在明惠示意離開卻又無人挽留的時(shí)候,明惠才真切地發(fā)現(xiàn)她并沒有融入這個(gè)都市,也走近不了這些驕傲霸道的都市人們。這個(gè)都市里的一切都不屬于自己,她這些年來雖然目睹甚至體驗(yàn)到了都市“天堂”的樂趣但天堂對(duì)她來說則永遠(yuǎn)可望而不可及。其實(shí)對(duì)明惠來說,都市只是虛幻之中的“天堂”卻是現(xiàn)實(shí)意義上的“地獄”。為滿足日益膨脹的個(gè)人欲望,明惠將女性的自我實(shí)現(xiàn)依托于男性身上,因此一再落入欲望的陷阱而走上了成長(zhǎng)的歧途,在這條道路上當(dāng)她遭遇日暮途窮的時(shí)候,個(gè)人奮斗的幻滅便成了一種不可回避的結(jié)局,于是夢(mèng)醒時(shí)分她仍然一無所有,因幻想破滅之后精神世界崩然倒塌便最終導(dǎo)致了她生命的殞歿。

明惠的悲劇雖然發(fā)生在文本敘事的虛擬境界之中,但明惠的悲劇依然給我們諸多的啟示。而今隨著現(xiàn)代化的深入發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的縱深推進(jìn),人們的生存狀態(tài)已經(jīng)發(fā)生了諸多的變化?！斑@將是一個(gè)被物欲所驅(qū)使的年代,它的瘋狂如我們已經(jīng)看到的那樣,絲毫不亞于多年前那個(gè)被政治空想所驅(qū)使的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代,以物的名義,人們可以暢所欲言、為所欲為——物將成為這個(gè)時(shí)代的《圣經(jīng)》?！盵6]因此去都市賺錢就成了農(nóng)村人夢(mèng)想之中最現(xiàn)實(shí)的部分,然而他們中的絕大數(shù)象明惠一樣是既無資金又無技術(shù)的人,在都市里“農(nóng)民工特別是女民工缺乏基本的財(cái)力和物質(zhì)保障,無法過上有尊嚴(yán)的生活?！盵5]6因此他們不免要從事最苦最累的工作。這些靠出賣苦力為生的人們當(dāng)初來都市的時(shí)候,絕大部分人是希望賺錢之后,或供子女上學(xué),或?yàn)橛H人醫(yī)治病痛,或回到家鄉(xiāng)蓋一棟漂亮的房子,或成一門親事,或體面地舉行一個(gè)婚禮……然而在城市生活的過程中,他們身邊的誘惑實(shí)在是太多了。面對(duì)諸多的誘惑,有些人還能一如既往地堅(jiān)守他們?cè)谵r(nóng)村時(shí)形成的美好品德,堂堂正正地做人,踏踏實(shí)實(shí)地做事。有些人因經(jīng)受不住這些誘惑,就不切實(shí)際地追逐都市人的消費(fèi)與享樂水準(zhǔn),更何況在房地產(chǎn)迅猛發(fā)展的今天,只要有錢他們也可以在都市里擁有自己的住房,于是他們便有可能產(chǎn)生讓自己成為真正意義上都市人的幻想。面對(duì)幻想,他們比誰都清楚錢是決定他們幻想能否成真的關(guān)鍵因素。為了盡可能快地實(shí)現(xiàn)幻想就不免有人鋌而走險(xiǎn)甚至走上犯罪的道路,有人隱姓埋名靠出賣肉體賺錢,也有人不惜拋棄子女撕裂家庭給大款扮演了第三者或情人的角色……欲望是前進(jìn)的動(dòng)力,也是自我泯滅的魔咒,還是吃人不見血的猛獸。“望眼蕓蕓眾生,每個(gè)人都有自己不同的欲望。不過,作為一種本能,欲望對(duì)人類而言卻是一把雙刃劍,它既可以引領(lǐng)人類踏進(jìn)良性成長(zhǎng)的福地,卻也可以致使人類步入毀滅之境地,因此,創(chuàng)造力和破壞力兼?zhèn)涞挠谖乃囎髌分芯统蔀榱艘粋€(gè)永恒的母題,一種終極關(guān)懷的對(duì)象。”[7]10像明惠一樣,是別人的欲望點(diǎn)燃并助長(zhǎng)了自己的欲望,在滿足自己日益膨脹的欲望的過程中道德的逐步淪喪既迎合了別人的欲望又滿足了自己的欲望。欲望本身并沒有錯(cuò),錯(cuò)就錯(cuò)在我們常常被欲望沖昏了頭腦而放棄了對(duì)欲望的約束與引導(dǎo)反而順勢(shì)為其推波助瀾。明惠的故事告訴我們,在個(gè)人成長(zhǎng)與創(chuàng)業(yè)的道路上,人們不僅要合理地約束與引導(dǎo)自己的欲望,而且社會(huì)也要為個(gè)人提供公平的發(fā)展空間,特別是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的背景之下,為農(nóng)民工進(jìn)城提供制度保障,使他們既有出路也有退路。來都市尋夢(mèng)的人們當(dāng)欲望被都市的消費(fèi)觀念點(diǎn)燃并漸次膨脹的時(shí)候,我們就必須要考慮欲望的盡頭是什么?特別是對(duì)那些青年男女們來說,在許多行業(yè)特別是服務(wù)行業(yè)里,他們憑借的實(shí)際上是自己的青春資本,對(duì)此我們禁不住要問,當(dāng)他們年老的時(shí)候,退路在哪里?

[1]艾尤.都市文明與女性文學(xué)關(guān)系論析[J].江西社會(huì)科學(xué),2007,(7):100-104.

[2]張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)[M].北京:北京大學(xué)出版社,1992.

[3]邵麗.明惠的圣誕 [J].北京文學(xué)·中篇小說月報(bào),2007,(12):144-157.

[4]陳璐.新都市小說欲望化敘事的文化闡釋[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào) (人文社會(huì)科學(xué)版),2007,24(3):113-115.

[5]黃海.新生代打工妹生存現(xiàn)狀掃描[J].同舟共進(jìn)·月刊,2007,(8):6-8.

[6]李潔非.物的擠壓——我們的文學(xué)現(xiàn)實(shí) [J].上海文學(xué),1993,(1).

[7]肖文,周冬梅.《夜宴》:在雙重欲望中走向迷失 [J].電影評(píng)介,2007,(12):10-11.

[責(zé)任編輯 王炳社]

On Ming Hui’s Life Tragedy in Ming Hui’s Christm asand Its Enlightenment

LI Ke-ping,WANG Heng
(Department of Chinese Language and Literature,Weinan TeachersUniversity,Weinan 714000,China)

The metropolis is not only a paradise but also a hell forMing Hui,because its irresistible lure and its brutality of dissimilation even destruction humanity are coexisting.As the unrealistic expansion of desire,Ming Hui’s self-fulfil lment relied on man excessively;therefore,she fell into the trap of desire gradually and wasmisled.The collapse of the spiritualworld resulted in Ming Hui’s death after her illusion was roused.Ming Hui’s tragedy is not only to present a person’s tragedy,but also to have enlightenment,which reflects the survival plight of the social bottom in the background of the market economy.

Ming Hui;metropolis;appetency;illusion;tragedy

I247

A

1009—5128(2010)03—0041—03

2010—01—17

渭南師范學(xué)院科研計(jì)劃項(xiàng)目 (08YKZ042)

李科平 (1979— ),女,湖南邵陽(yáng)人,渭南師范學(xué)院講師,文學(xué)碩士,主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究;王衡(1978—),男,陜西寶雞人,渭南師范學(xué)院中文系講師,文學(xué)碩士,主要從事文學(xué)理論及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。