北京工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 王正選 吳冰冰
奧運(yùn)吉祥物就是這樣一個(gè)充滿意義的文化符號(hào),奧運(yùn)吉祥物的誕生和發(fā)展從一定程度上代表了一種“求助于文化”現(xiàn)實(shí)的和理論的狀況。奧林匹克運(yùn)動(dòng)在過去的一個(gè)多世紀(jì)中,雖然歷盡世界風(fēng)云與滄桑變幻,但經(jīng)久不衰,生生不息,并且與時(shí)俱進(jìn),日益發(fā)展壯大,顯示出了強(qiáng)大的生命力。如今,奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)已經(jīng)不僅僅是一個(gè)單純的體育盛會(huì),而已經(jīng)成為了世人公認(rèn)的在全世界范圍內(nèi)無可比擬的規(guī)模最大、影響最深、獨(dú)具魅力的國際文化運(yùn)動(dòng)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)青春常在,是因?yàn)樗N(yùn)含著一種強(qiáng)大的精神力量和人生哲學(xué),它把體育與文化、教育、經(jīng)濟(jì)等等緊密結(jié)合在一起,體現(xiàn)積極向上、努力奮斗的人生態(tài)度,表達(dá)人類一切美好的愿望。從古代奧運(yùn)會(huì)至今,奧運(yùn)圣火在全球傳遞,也將奧運(yùn)精神帶到了世界各地。而每一個(gè)主辦國家都力圖通過這一世界性的體育盛會(huì)向全世界展示本國的綜合實(shí)力、文化內(nèi)涵以及人民的精神面貌,并從中獲得多重的利益。本文將針對(duì)如何有效地開發(fā)和利用奧運(yùn)吉祥物,傳播奧運(yùn)精神和人文精神,對(duì)奧運(yùn)吉祥物營銷策略的創(chuàng)新性進(jìn)行研究探討。
吉祥物是人類原始文化的產(chǎn)物,是原始的人類在同大自然的斗爭中形成的人類原始的文化。在這種同大自然的斗爭中,人類首先以生存需要為中心,而在發(fā)展過程中自然就形成趨吉避邪的本能觀念。
奧運(yùn)會(huì)吉祥物一般以東道國有代表意義的動(dòng)物形象為創(chuàng)作原型,它和奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是形成奧運(yùn)形象的主導(dǎo)因素,是奧運(yùn)精神的重要載體,同時(shí)體現(xiàn)東道國的文化,是奧林匹克精神與奧運(yùn)會(huì)主辦國家文化的結(jié)合體。吉祥物“瓦爾第”奧運(yùn)會(huì)吉祥物的出現(xiàn)有著深刻的時(shí)代背景,同時(shí)與奧運(yùn)會(huì)的商業(yè)化進(jìn)程密不可分。在奧林匹克史上,夏季奧運(yùn)會(huì)一直都被公認(rèn)是世界上水平最高、規(guī)模最大、參賽人數(shù)最多的體育運(yùn)動(dòng)盛會(huì),大家通常所指的奧運(yùn)會(huì)一般就是夏季奧運(yùn)會(huì)。盡管第一只奧運(yùn)吉祥物出現(xiàn)在冬奧會(huì),但習(xí)慣上,人們還是將1972年慕尼黑夏季奧運(yùn)會(huì)的五彩狗——一只腿短身長的德國獵犬“瓦爾第”(Waldi)視為歷史上第一個(gè)奧運(yùn)會(huì)吉祥物。國際奧委會(huì)對(duì)吉祥物的要求很高,認(rèn)為其必須有廣泛的文化內(nèi)涵,特別是在表達(dá)奧林匹克精神方面,還必須體現(xiàn)主辦國的民族特色,能用各種材料制作,吉祥物還要可以展示各種體育項(xiàng)目。
最初的吉祥物在文化層面上略顯單薄,如今的吉祥物與之相比,承載的文化內(nèi)涵越來越豐富厚重,不僅體現(xiàn)在奧運(yùn)精神理念與本土特征的結(jié)合,突出當(dāng)?shù)靥厣确矫妫瑫r(shí)結(jié)合童話故事、歷史傳說使其深層的文化內(nèi)涵得以體現(xiàn)。如:2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)吉祥物是Olly(澳利),Syd(悉德)和Millie(米莉)的組合體,Olly代表了奧林匹克的博大精深(來自于奧林匹克);Syd表現(xiàn)了澳洲和澳洲人民的精神與活力(來自于悉尼);Millie是一個(gè)信息領(lǐng)袖,在它的指尖上有資料和數(shù)據(jù)(來自千禧年)。它們是三個(gè)澳洲獨(dú)有的動(dòng)物,分別象征著空氣、水和土地,結(jié)合起來既體現(xiàn)了澳大利亞的民族文化特色,又與奧林匹克相吻合。據(jù)說,在一場突然降臨的風(fēng)暴中,鴨嘴獸、針鼴和笑翠鳥相互幫助、克服重重困難,勝利到達(dá)千禧公園。人們發(fā)現(xiàn)了這三個(gè)不屈不撓的小動(dòng)物,并從它們的行動(dòng)中,感受到了團(tuán)結(jié)、友愛、不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的品格,隨即決定以它們作為悉尼奧運(yùn)會(huì)的吉祥物。1994年挪威利諾哈默爾冬季奧運(yùn)會(huì)的吉祥物Haakon(海康)和Kristin(克麗絲汀)取材自歷史傳說,相傳在挪威歷史上Haakon(???和Kristin(克麗絲汀)的結(jié)合結(jié)束了挪威兩大部落的互相殘殺,從而真正實(shí)現(xiàn)了挪威的統(tǒng)一。Haakon王子和Kristin公主幫助中世紀(jì)動(dòng)蕩不定的挪威實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一,因此將它們作為這屆奧運(yùn)會(huì)的吉祥物,不難看出挪威人對(duì)Haakon(???和Kristin(克麗絲汀)的懷念與敬仰。2004年雅典奧運(yùn)會(huì)吉祥物是根據(jù)古希臘陶土雕塑玩偶“達(dá)伊達(dá)拉”為原型設(shè)計(jì)的一對(duì)被命名為雅典娜和費(fèi)沃斯的娃娃。根據(jù)希臘神話故事記載,雅典娜和費(fèi)沃斯是兄妹倆, 雅典娜是智慧女神,費(fèi)沃斯是光明與音樂之神。雅典娜和費(fèi)沃斯代表了希臘,代表了體現(xiàn)合作、公平競爭、友誼和平等奧運(yùn)精神,同時(shí)體現(xiàn)了雅典奧運(yùn)會(huì)的4個(gè)核心價(jià)值:遺產(chǎn)、參與、慶典和人類本身。
由此,我們可以推測奧運(yùn)吉祥物未來的文化發(fā)展趨勢:首先數(shù)量上向多個(gè)發(fā)展,無論是從吉祥物承載的文化含義來看還是從經(jīng)濟(jì)利益的角度,多個(gè)吉祥物都比單個(gè)吉祥物更具有優(yōu)勢。其次由具體向抽象發(fā)展。隨著科技的發(fā)展,電腦制作、來自虛擬世界的吉祥物將比現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物人物更受歡迎,它可能在現(xiàn)實(shí)中并不存在,但其優(yōu)勢是可以將多種動(dòng)物的優(yōu)點(diǎn)和人類要表達(dá)的各種觀點(diǎn)集于一身,也更具有創(chuàng)新性。第三,吉祥物將承載更多的文化內(nèi)涵,其延展性將得到最大限度的拓展。吉祥物作為宣傳本國文化的載體,主辦國將奧林匹克精神與本國文化結(jié)合并集中體現(xiàn),寄予其更多的文化內(nèi)涵。而對(duì)其文化內(nèi)涵的挖掘和對(duì)其延展性的拓展,有利于主辦國獲得更多的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)利益。
從某種意義或角度而言,商業(yè)價(jià)值是判斷吉祥物形象受歡迎程度的一桿標(biāo)尺。而對(duì)吉祥物形象的設(shè)計(jì)與開發(fā),它們之間又有著非常密切的關(guān)聯(lián)性。設(shè)計(jì)本身也決定形象的可延展的寬度和多樣性。有以下幾個(gè)方面的要素對(duì)吉祥物的造型起著重要作用。一是獨(dú)特性與新奇感,二是地域文化特征的融合,三是具有時(shí)代的審美性,四是技術(shù)性(運(yùn)用的可能性)。吉祥物屬于大眾的或者是某一特定群體的象征物,也是一種精神寄托的載體。因此,它所具有的大眾性和廣泛的認(rèn)知度也同時(shí)影響其商業(yè)價(jià)值。2008年奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)這兩組吉祥物的形象設(shè)計(jì),基本符合以上要素,并借由奧運(yùn)會(huì)的重大影響力和大眾廣泛的關(guān)注度,取得了豐厚的商業(yè)收益。
北京奧運(yùn)會(huì)期間,“福娃”等奧運(yùn)特許商品的銷售異?;鸨瑤?dòng)了相關(guān)稅收收入的大幅增加;北京市奧運(yùn)場館周圍、秀水街等地的紀(jì)念章交換也是人頭攢動(dòng),很多外國游客甚至愿意用掛滿全身的珍貴紀(jì)念章?lián)Q幾張炙手可熱的奧運(yùn)門票;在很多運(yùn)動(dòng)員和游客滿意而歸的行囊中,奧運(yùn)紀(jì)念品占了不小的分量。
我們在進(jìn)行奧運(yùn)吉祥物營銷的過程中,必須要吸取悉尼、雅典奧運(yùn)旅游市場寶貴的營銷經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),采取以下策略:⑴塑造奧運(yùn)旅游品牌形象;⑵建立戰(zhàn)略聯(lián)盟,努力開拓國際市場;⑶策劃多種形式的節(jié)慶活動(dòng);⑷設(shè)計(jì)制作奧運(yùn)旅游紀(jì)念品,增加營銷亮點(diǎn)以及開展奧運(yùn)旅游綠色營銷。
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