古典詩(shī)歌中“用典”手法的運(yùn)用

閆子強(qiáng)

用典，是古典詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)手法，劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”為“據(jù)事以類義，援古以證今”。用典的目的就是來以古比今，以古證今，借古抒懷。所謂典故是指“典例故實(shí)”，具體地說，包括歷史記載的神話傳說、歷史故事、民俗掌故、寓言逸聞以及流傳下來的古書成句，一般來說，典故都有確定的典源。典故的使用，既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、余韻盎然、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。當(dāng)然用典在增強(qiáng)了作品意蘊(yùn)的同時(shí)，也會(huì)把作品弄得生澀晦暗，枯燥乏味，給我們閱讀造成了一定的影響，甚至直接影響對(duì)整個(gè)作品的鑒賞。所以必須對(duì)作品中的“典故”有個(gè)初步的理解，透過原來典故中的本意進(jìn)而理解出用典后所表達(dá)出的新的含義。

一般而言，古典詩(shī)歌中的用典主要有以下兩種情形，即引用歷史故事、引用前人詩(shī)句。

一、引用歷史故事（用事）

用事用典是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。

南宋大詞人辛棄疾愛用典故，常常一連使用數(shù)典，多數(shù)是出于內(nèi)容的需要，有時(shí)也難免堆砌。如：

永遇樂·京口①北固亭懷古

千古江山，英雄無覓、孫仲謀處②。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被、雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾?、邸Ｏ氘?dāng)年④，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草⑤，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年⑥，望中猶記、烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下⑦，一片神鴉社鼓⑧！憑誰問，廉頗老矣⑨，尚能飯否？

［注釋］①京口：江蘇鎮(zhèn)江市，因臨京峴山、長(zhǎng)江口而得名。②孫仲謀：三國(guó)時(shí)的吳王孫權(quán)，字仲謀，曾建都京口。③寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。④“想當(dāng)年”三句：劉裕曾兩次率晉軍北伐，收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地。⑤“元嘉草草”句：元嘉是劉裕子劉義隆年號(hào)。草草：輕率。是說劉義隆好大喜功，倉(cāng)促北伐，以至慘敗。⑥“四十三年”句：作者于宋高宗紹興三十二年（1162）南歸，到寫該詞時(shí)正好為四十三年。⑦佛貍祠：魏太武帝拓拔燾小名佛貍。他曾在長(zhǎng)江北岸瓜步山建立行宮，即后來的佛貍祠。⑧神鴉：指在廟里吃祭品的烏鴉。社鼓：祭祀時(shí)的鼓聲。⑨廉頗：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將。

從注釋上不難看出全詞幾乎始終在用典中展開。詞人借古諷今，批判了當(dāng)時(shí)的掌權(quán)者韓侂胄冒險(xiǎn)北伐、妄圖僥幸取勝的錯(cuò)誤，同時(shí)也表達(dá)了自己想建功報(bào)國(guó)而不能施展才略的悲憤心情。這個(gè)主旨，主要是通過四個(gè)影射現(xiàn)實(shí)的歷史故事表現(xiàn)出來的，即劉裕、劉義隆、北魏太武帝拓跋燾和廉頗的故事。這首詞是對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的批評(píng)，因?yàn)椴环奖阏嬷闭f，所以用典就是最好的辦法。

二、引用前人詩(shī)句（用詩(shī)）

如果按表現(xiàn)形式，用典又可分明用、暗用、正用、反用等分法。

明用典故如蘇軾《江城子·密州出獵》：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”明用《史記·馮唐列傳》中的故事，意在以魏尚自況，希望有一個(gè)像馮唐那樣識(shí)才敢諫之人，為自己在宋神宗面前保薦，派人將自己召回，委以重任。謝枋得的《慶庵寺桃花》“尋得桃源好避秦”，則是明用桃花源的典故表達(dá)自己“避元”的隱衷。

暗用典故如蘇軾《江城子·密州出獵》：“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！卑涤谩冻o·東君》“舉長(zhǎng)矢兮射天狼”的典故。天狼，是星名，古代用以代表貪殘掠奪，作者在此代指遼和西夏統(tǒng)治者；“射天狼”則表明自己御敵保國(guó)的決心。高適的《塞上聽吹笛》“借問梅花何處落”也是暗用典故，表面寫梅花，實(shí)際指樂曲《梅花落》。

正用典故如李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。”“蓬萊”，為海中神山名，傳說仙府中難得的典籍，均藏于此。《后漢書·竇章傳》言：“是時(shí)學(xué)者稱東觀（后漢政府的藏書機(jī)構(gòu)）為老氏藏室，道家蓬萊山。”這首詩(shī)中的“蓬萊”，是借指校書郎李云。“建安骨”為建安風(fēng)骨之簡(jiǎn)稱。東漢末建安時(shí)期，以曹操父子和建安七子為代表的詩(shī)歌，風(fēng)格清新剛健，被后人稱為建安風(fēng)骨?！靶≈x”，指謝朓；區(qū)別于“大謝”（謝靈運(yùn)）。這里有自比的意味。上句稱贊李云文章得建安風(fēng)骨，清新剛??；下句謂自己的詩(shī)歌應(yīng)像謝朓那樣清新雋永。

反用典故如辛棄疾《滿江紅·送李正之提刑入蜀》：“蜀道登天，一杯送、繡衣行客?！坊ā⑷f里雪深時(shí)，須相憶?！笔拙浠美畎住妒竦离y》中的“蜀道之難，難于上青天”，將其概括為“蜀道登天”。李白在《蜀道難》中要突出的是蜀道的高危艱險(xiǎn)，而辛棄疾在《滿江紅》中卻強(qiáng)調(diào)通過艱苦的攀登可以上達(dá)青天。

詩(shī)歌中的用典確實(shí)給鑒賞者提出了更高的要求，如果不知道所用典故，勢(shì)必影響對(duì)詩(shī)歌的理解把握，所以要加強(qiáng)平時(shí)的閱讀，多積累一些詩(shī)歌中常見的歷史故事，多記憶一些古詩(shī)名句，無疑對(duì)準(zhǔn)確把握詩(shī)人的情感、理解詩(shī)歌的主題很有幫助。