魯迅作品怎么會(huì)“與民族脊梁無關(guān)”

● 文／浙江東陽市六石高中 許國申

魯迅作品怎么會(huì)“與民族脊梁無關(guān)”

● 文／浙江東陽市六石高中 許國申

“人教版語文教材要大幅縮減魯迅作品”的消息傳開后，引起各界軒然大波。一位叫于德清的先生忍不住嗓子癢癢，拋出《魯迅作品與民族脊梁無關(guān)》（《中國青年報(bào)》2009年8月13日），說：“輿論已是沸反盈天，仿佛這民族的脊梁就此折斷?！?/p>

我不敢說假如中國沒有魯迅、語文教材不選魯迅作品，中華民族的“脊梁”會(huì)不會(huì)“折斷”，但我卻不能認(rèn)同“魯迅作品與民族脊梁無關(guān)”這種觀點(diǎn)。

誰都知道，魯迅時(shí)代的中國是積貧積弱的，積貧積弱的根本原因在于國民的愚昧。為此，魯迅先生棄醫(yī)從文，以如椽鐵筆作為自己救國救民的武器。魯迅先生認(rèn)為，中國的根本問題是“人”，必須改變“人的精神”，發(fā)展人的個(gè)性；只有這樣，才能立國，才能強(qiáng)國，“改良這人生”。再看當(dāng)今之中國，“立人”的問題從根本上解決了沒有？

于先生說——

魯迅是當(dāng)代“憤青”的重要思想來源，少學(xué)點(diǎn)魯迅，即可少制造一批“憤青”。過去的教材中大量選用魯迅的作品，倒是應(yīng)驗(yàn)了“憤青要從娃娃抓起”的道理。在魯迅大量的戰(zhàn)斗式的雜文中，固然有民族擔(dān)當(dāng)，有對(duì)民族劣根性的深刻反省與批判，但是，我們不能不正視的一點(diǎn)是，魯迅是文學(xué)家而非思想家。魯迅先生的文學(xué)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過他的思想成就。他從早年對(duì)民族劣根性的批判，到轉(zhuǎn)向后來的左翼，最終給我們留下的思想遺產(chǎn)，是崇高的理念下所保持的戰(zhàn)斗姿態(tài)。這無疑也是當(dāng)代“網(wǎng)絡(luò)憤青”的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)剪影。

對(duì)于于先生所不恥的“憤青”，我以為也應(yīng)該具體分析“憤”些什么。為社會(huì)不公而“憤”，這是有正義感和社會(huì)責(zé)任心的表現(xiàn)。具有正義感和社會(huì)責(zé)任心的公民多起來，正是主流社會(huì)所渴望的。退一步說，“憤青”不會(huì)是“嬉皮士”，不會(huì)是“啃老族”，更不屬于“垮掉的一代”。他們能夠自食其力，向往社會(huì)進(jìn)步，渴望建功立業(yè)。如果說學(xué)點(diǎn)魯迅可以多“制造一批憤青”，那恰恰說明學(xué)習(xí)魯迅能夠培養(yǎng)一個(gè)人的正義感和社會(huì)責(zé)任心，從而促進(jìn)社會(huì)走向文明與進(jìn)步。這是一件好事！

拋開“憤青”的褒貶不論，于先生的高論也不能自圓其說。于先生一方面承認(rèn)魯迅雜文中“固然有民族擔(dān)當(dāng)，有對(duì)民族劣根性的深刻反省與批判”——這也就是承認(rèn)了魯迅作品思想深刻，同時(shí)又說“魯迅是文學(xué)家而非思想家。魯迅先生的文學(xué)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過他的思想成就”。魯迅是文學(xué)家還是思想家的問題我想無須爭(zhēng)論——魯迅先生既不會(huì)說自己是“文學(xué)家”，也不會(huì)說自己是“思想家”，他也許只會(huì)說自己是一個(gè)“我以我血薦軒轅”的愛國者，一個(gè)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡闹袊?。不過平心而論，在中國現(xiàn)代乃至當(dāng)代的作家群中，對(duì)于中華民族劣根性的認(rèn)識(shí)與批判能夠達(dá)到甚至接近魯迅的，還沒有出現(xiàn)，更不要說超過。

是的，魯迅先生是一個(gè)具有“崇高的理念”的人。不過，在于先生看來，現(xiàn)代教育好像已經(jīng)無須培養(yǎng)學(xué)生具有“崇高的理念”了。“只要我們的教育能夠培養(yǎng)出理性的個(gè)體，讓年輕人擁有健全的人格，他們自會(huì)于個(gè)人利益與社會(huì)責(zé)任之間做出明確的判斷”。所以，“應(yīng)該讓魯迅先生歇歇”了。聽于先生的意思，好像魯迅先生就不是一個(gè)“理性的個(gè)體”。激情與理性，并非天然對(duì)立。請(qǐng)問，在當(dāng)時(shí)之中國，在大是大非面前，有多少人像魯迅先生一樣保持著清醒的頭腦？

“天涯雜談”中有篇《缺鈣的中國教育》一針見血地指出——

中國人正在用缺鈣的教育造就缺鈣的未來。什么是鈣？是五千年積淀的文明中的靈魂和血肉，是不食周粟的癡情，是持節(jié)牧羊的氣節(jié)，是光耀汗青的正氣長歌，是一諾千金的誠信豪邁。

現(xiàn)在的中國教育呢？現(xiàn)在的中國教育除了“教”之外，還有“育”嗎？

應(yīng)試教育，說白了就是教考訓(xùn)練。既然是教考訓(xùn)練，就會(huì)有“規(guī)定動(dòng)作”，就會(huì)有考核排名。這樣一來，無論是教育者還是受教育者，幾乎全部精力都集中到考題上去了，即使教材中有再多的“鈣”，又能吸收多少呢？“鈣”的吸收過程是兩個(gè)靈魂碰撞交融的過程，沒有悲憫的情懷，沒有相當(dāng)?shù)拈啔v，沒有底層社會(huì)生活的體驗(yàn)，魯迅作品中的“鈣”是不容易吸收的。對(duì)于這樣的現(xiàn)實(shí)，幾乎沒有人不明白，但是為什么老是有人喜歡“排魯”，熱衷于搞“去魯迅化”，甚至高喊“打倒魯迅”呢？因?yàn)樵谀承┤丝磥?，魯迅作品中有太多的批判意識(shí)，當(dāng)今中國需要和諧，不需要批判。因?yàn)樵谒麄冄劾铮皯嵡唷碧嗟纳鐣?huì)，就是不和諧的社會(huì)。

魯迅不是神，他是聳峙在中國歷史上的一座巍峨的山峰，不是誰想“去”就能“去”、誰喊“打倒”就會(huì)“倒”的。魯迅又是中華民族的一面鏡子，從這面鏡子里，人們不但可以看到中國的過去、現(xiàn)在乃至將來，還可以看到你、我、他一個(gè)個(gè)形形色色的靈魂。在中國，無論現(xiàn)在還是將來，誰都有權(quán)利不讀魯迅——因?yàn)樽x懂了魯迅的人往往是世界上最痛苦又最幸福的人，但是誰也不能制止別人從魯迅這面鏡子里洞照他的魂靈。

責(zé)編／劉加民