馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的思想基石初探

高萍美

（同濟大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200092）

馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的思想基石初探

高萍美

（同濟大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200092）

建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是黨的十七屆四中全會提出的一項重大的戰(zhàn)略任務(wù)，本文以馬克思主義的基本觀點、立場與方法為指導(dǎo)，從馬克思主義黨建理論、管理學(xué)、教育學(xué)以及教育心理學(xué)的視角來探討馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的思想基礎(chǔ)和理論來源，闡明馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的理論根據(jù)和相關(guān)學(xué)科的理論借鑒，從而為建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨提供理論支撐與理論準備。

馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨；思想基石；理論指導(dǎo)；理論借鑒；黨的建設(shè)

從一般意義上講，任何相對成熟與完整的黨建理論與黨建思想都必須建立在一定的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上。建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為黨在新世紀新階段提出的一項重要的執(zhí)政黨建設(shè)理念與實踐活動，它的思想理論基礎(chǔ)是什么？由哪些思想基石所構(gòu)成？這些思想基石對當前建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨具有哪些借鑒價值？要求我們在推進中國特色社會主義和加強黨的建設(shè)的偉大實踐中作出系統(tǒng)科學(xué)的回答。本文試圖通過對馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨思想提出的歷史背景以及其形成與發(fā)展歷史脈絡(luò)的梳理中，依據(jù)馬克思主義黨建理論、管理學(xué)、教育學(xué)以及教育心理學(xué)等多學(xué)科的理論來探討分析馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的深厚思想根基，對這些思想根基的分析與研究對當前我們建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的實踐可以提供堅實的理論指導(dǎo)與理論支撐。

一、馬克思主義政黨的學(xué)習(xí)思想：建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的理論指導(dǎo)

馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨是以無產(chǎn)階級政黨的學(xué)習(xí)思想與實踐為主要研究對象，系統(tǒng)探討無產(chǎn)階級政黨“為什么學(xué)”、“學(xué)什么”以及“怎樣學(xué)”等問題的思想理論。它并不是“無源之水、無本之木”，而是在馬克思主義黨建理論中的學(xué)習(xí)思想不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，尤其是在無產(chǎn)階級政黨對待馬克思主義科學(xué)理論所采取的學(xué)習(xí)態(tài)度以及形成無產(chǎn)階級政治理論學(xué)習(xí)風(fēng)氣的過程中，逐步形成、發(fā)展與完善的。這些關(guān)于無產(chǎn)階級政黨學(xué)習(xí)的基本理論和觀點，為馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)奠定了堅實的理論基石與理論指導(dǎo)。

中國共產(chǎn)黨自建黨以來一直非常重視自身的學(xué)習(xí)教育問題，在一定意義上，中國共產(chǎn)黨的歷史，可以說是一部不斷加強黨員干部學(xué)習(xí)教育、不斷端正馬克思主義理論學(xué)風(fēng)的歷史。黨始終把學(xué)習(xí)作為一項關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，在革命、建設(shè)、改革與發(fā)展的不同歷史階段形成了一套比較完善的學(xué)習(xí)理論，這些重要的理論成果是當前我們建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的直接理論基礎(chǔ)。在毛澤東時期，黨已經(jīng)初步形成了關(guān)于學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的基本思想、核心精神和主要框架，尤其是毛澤東根據(jù)革命需要提出了從“思想上建黨”的著名論斷，并緊緊圍繞“學(xué)習(xí)是什么、為什么學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)些什么、怎樣學(xué)習(xí)”四個層面提出“馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”的建設(shè)理念。改革開放新時期，鄧小平要求全黨必須重新進行一次學(xué)習(xí)，他說：“在不斷出現(xiàn)的新問題面前，我們黨總是要學(xué)，我們共產(chǎn)黨人總是要學(xué)，我們中國人民總是要學(xué)。誰也不能安于落后，落后就不能生存?！雹冱h的十三屆四中全會以后，江澤民反復(fù)強調(diào)，要把學(xué)習(xí)問題擺在突出位置，他指出：“我們黨歷來是重視學(xué)習(xí)的。每當革命和建設(shè)發(fā)展到一個重大轉(zhuǎn)折時期，全黨面臨新的形勢和任務(wù)的時候，更是特別強調(diào)加強學(xué)習(xí)。七十多年來，我們黨的事業(yè)取得的每一個發(fā)展和每一個勝利，都是同全黨的學(xué)習(xí)進步密不可分的?！雹谠谒某珜?dǎo)下，全國縣級以上黨政領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部集中開展了講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣的教育活動，成為黨加強與提高自身學(xué)習(xí)力的一個新的創(chuàng)造性探索。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央明確提出了“建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”的重大任務(wù)，隨后，不僅在實踐中勇于探索，而且，在繼承前人的基礎(chǔ)上不斷進行理論創(chuàng)新，使馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的思想正式形成并與時俱進。

從馬恩開創(chuàng)的馬克思主義實事求是的學(xué)風(fēng)、方法和科學(xué)態(tài)度到如今馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)思想的提出，每一代的馬克思主義者都十分重視學(xué)習(xí)教育對無產(chǎn)階級政黨建設(shè)與發(fā)展的重要性，把學(xué)習(xí)看作是黨自身建設(shè)的重要方面和主要途徑。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，雖在不同歷史時期，側(cè)重點不同，具有特定的時代性，但都十分強調(diào)對馬克思主義科學(xué)理論的學(xué)習(xí)；在學(xué)習(xí)方式上，重視在“干中學(xué)”、在實踐中學(xué)；在學(xué)風(fēng)上，強調(diào)學(xué)習(xí)必須聯(lián)系實際，學(xué)以致用，反對教條主義與主觀主義。由此可見，馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)思想是在一代代馬克思主義者不斷探索無產(chǎn)階級政黨自身發(fā)展與完善的基礎(chǔ)上逐步形成的，前人的經(jīng)驗與理論是我們當前建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要思想來源與思想基礎(chǔ)。

二、學(xué)習(xí)型組織理論：建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要理論借鑒

學(xué)習(xí)型組織理論是上世紀90年代以來，在管理實踐中發(fā)展起來的一種新型管理理論，被譽為“一場管理學(xué)的革命”。這一理論的最初構(gòu)想來源于佛瑞思特，他運用系統(tǒng)動力學(xué)原理，構(gòu)想未來企業(yè)的基本特征。彼得·圣吉作為佛瑞斯特的學(xué)生，運用系統(tǒng)動力學(xué)反思各類組織成敗的原因，提出了自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考的“五項修煉”。他的思想在西方社會產(chǎn)生了極大的反響，引起理論界與實業(yè)界對學(xué)習(xí)型組織的不斷研究與探索，進而也豐富了學(xué)習(xí)型組織理論。目前,國際學(xué)術(shù)界關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的理論研究與實踐呈多元化、縱深化的發(fā)展趨勢，但其最核心的思想主要包括以下幾個方面：

1、關(guān)于“學(xué)習(xí)人”的人性假說?！皩W(xué)習(xí)人”假設(shè)認為，學(xué)習(xí)是人的天性，人們的學(xué)習(xí)動機是與生俱來的。因此，管理的重點就是“以人為本”，創(chuàng)建理性化的學(xué)習(xí)型員工、團隊、領(lǐng)導(dǎo)與組織?；凇皩W(xué)習(xí)人”假設(shè)的管理理論主要是文化管理理論，突出了“人本管理”的地位和作用?！叭祟悓τ趯W(xué)習(xí)有一種深切的動力。所以，只要你創(chuàng)造的組織比較切合人性，你就是在建立學(xué)習(xí)型組織。因此，雖然可能起點不同，卻是殊途同歸?！雹?/p>

2、扁平化與網(wǎng)絡(luò)化的組織結(jié)構(gòu)。從管理結(jié)構(gòu)角度看，目前各種企業(yè)組織有兩種類型：一是“等級權(quán)力控制型”，即強調(diào)權(quán)力集中控制，從上到下有著嚴格的等級界限，管理重心上移，組織結(jié)構(gòu)呈金字塔形；二是“非等級權(quán)力控制型”，即充分授權(quán)，以地方?jīng)Q策為主，鼓勵自主管理，管理重心下移，組織結(jié)構(gòu)呈扁平網(wǎng)絡(luò)狀。學(xué)習(xí)型組織的管理結(jié)構(gòu)就是扁平化與網(wǎng)絡(luò)化的管理，從最上面的決策層到最下面的操作層，中間相隔層次盡量最小化。它盡最大可能將決策權(quán)向組織結(jié)構(gòu)的下層移動，讓最下層單位擁有充分的自決權(quán)，并對產(chǎn)生的結(jié)果負責(zé)。通過這種管理模式，組織內(nèi)部形成互相理解、互相學(xué)習(xí)、整體互動思考、協(xié)調(diào)整合資源、進而實現(xiàn)持久的創(chuàng)造力與競爭力。

3、不斷學(xué)習(xí)和自我超越。邁克爾·J·馬奎特指出：“如果企業(yè)能夠?qū)W(xué)習(xí)活動有效地安排到所有的實際工作中去，它們將會有意想不到的收獲”。④在學(xué)習(xí)型組織中，學(xué)習(xí)是生活與工作的一部分，要將“工作學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)工作化”，在學(xué)習(xí)與工作中增強自己的信心，尋找樂趣并充分挖掘和發(fā)揮自己的潛能，使自己在不同的環(huán)境中得到鍛煉和提高，不斷充實和完善知識體系和經(jīng)驗體系，實現(xiàn)組織成員知識、信念及行為的改變并成為組織的適應(yīng)能力與創(chuàng)新能力提高的動力，實現(xiàn)從工具型工作觀到創(chuàng)造型工作觀的轉(zhuǎn)變。

4、改善心智模式。心智模式是人們頭腦中固有的假設(shè)和思維定勢，不僅決定個人對事物的認識，更重要的是影響個人所采取的行動。在傳統(tǒng)社會里，知識、技術(shù)更新緩慢，經(jīng)驗性的假設(shè)對人們的認知和行動都產(chǎn)生了一定的積極意義；但在瞬息萬變的信息時代，既有心智模式的有效時間越來越短，必須不斷更新觀念，通過學(xué)習(xí)來克服思想的僵化，適應(yīng)變化著的世界。因此，個人的學(xué)習(xí)，要由知識的積累上升到心智模式的轉(zhuǎn)變，尤其要培養(yǎng)系統(tǒng)思考的能力，擺脫孤立、片面、靜止的認知模式。

5、建立共同愿景。組織共同愿景來源于個人愿景而又高于個人愿景，它是組織系統(tǒng)中全體成員與個人愿景的整合，是組織學(xué)習(xí)和行動的方向與坐標，主要由目標、價值觀和使命感組成。愿景對組織凝聚力、向心力、學(xué)習(xí)力的形成和發(fā)展至關(guān)重要。理想和愿景為組織發(fā)展提供焦點與能量，它可以使不同個性與專長的人凝聚在一起，朝著組織共同的目標前進。

6、組織和團隊學(xué)習(xí)。組織內(nèi)的團隊學(xué)習(xí)是通過不斷反思和檢驗經(jīng)驗，并將其轉(zhuǎn)化為整個組織都能共享的、與實現(xiàn)組織核心目標密切相關(guān)的知識和技能的過程。知識不會因為傳播而減少，交流和分享卻能使整個團隊的集體智慧增加與組織競爭力增強?，F(xiàn)代先進的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為團隊學(xué)習(xí)提供了便捷的技術(shù)保障和廣闊的互動平臺。

從管理學(xué)的角度分析，馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨也是一種學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型組織理論中關(guān)于“學(xué)習(xí)人”的基本理論假設(shè)、網(wǎng)絡(luò)化與扁平化的組織管理結(jié)構(gòu)以及彼得·圣吉提出的“五項修煉”等與馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，在一定意義上，具有共通性與一致性。所以，學(xué)習(xí)型組織理論對建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨提供了直接的理論依據(jù)與理論借鑒。

三、“終生教育”與“終生學(xué)習(xí)”：建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重要參考

教育學(xué)是研究人類教育活動與教育規(guī)律的一門社會科學(xué)，學(xué)習(xí)是其研究的一個重要的基本范疇。探討馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的思想，教育學(xué)中的終生教育與終生學(xué)習(xí)理念無疑是其中一個重要的方面。

終身教育與終生學(xué)習(xí)是一個問題的兩個不同方面，二者相互作用、相互依存，雖強調(diào)的側(cè)重點有所不同，但它們都以學(xué)習(xí)者為主體，在學(xué)習(xí)時間、場所、動力、學(xué)習(xí)教育方式以及價值理念、目標取向等方面的思想與觀點，都對馬克思主義政黨與全體黨員干部存在適用性與共通性，因此，也是確立馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的必要價值理念與重要思想基石，為我們當前建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨提供了重要的理論借鑒。

此外，教育心理學(xué)對學(xué)習(xí)心理機制即學(xué)習(xí)是如何進行的問題，從不同研究視角、應(yīng)用多種研究方法與手段提出了多種解釋與觀點，形成了多種流派的學(xué)習(xí)理論，它們對當前我們建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨也有重要的理論價值與理論參考。行為主義學(xué)習(xí)理論研究者認為，學(xué)習(xí)就是刺激反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)及其強化，學(xué)習(xí)是外顯的行為變化。桑代克認為：“人類的學(xué)習(xí)涉及人類本性和行為的變化，而人類本性的變化只有通過行為的變化來了解?！雹荩欢J知主義學(xué)習(xí)論者提出，學(xué)習(xí)是個體作用于環(huán)境的過程，而不是環(huán)境引起人的行為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者心理內(nèi)部認知結(jié)構(gòu)的形成和改組；社會學(xué)習(xí)理論者綜合以上兩種理論的優(yōu)點，強調(diào)個人在社會互動過程中，經(jīng)由觀察、模仿、認同、自我調(diào)節(jié)和榜樣作用而形成學(xué)習(xí)；20世紀60年代在美國興起的人本主義學(xué)習(xí)理論重視學(xué)習(xí)的過程性，認為學(xué)習(xí)就是個體的自我概念的形成和變化，真正的學(xué)習(xí)涉及整個人，是有意義的或經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，就是“成為”一個“完整的人”，是“自我實現(xiàn)”的過程。隨后，20世紀70年代，伴隨著人類社會的危機和轉(zhuǎn)型、伴隨著教育改革的不斷深入發(fā)展，學(xué)習(xí)理論研究從傳統(tǒng)的孤立研究行為或認知等學(xué)習(xí)心理現(xiàn)象轉(zhuǎn)向為研究認知生成與知識建構(gòu)過程的學(xué)習(xí)機制上，形成建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。維特羅克提出生成學(xué)習(xí)理論，認為學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者原有認知結(jié)構(gòu)與環(huán)境中接受的感覺信息之間的相互作用，進而主動建構(gòu)信息意義的生成過程。以知識學(xué)習(xí)為核心主題的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論觀點雜呈，流派眾多，但它們重視分析學(xué)習(xí)者的個體差異，認為知識不僅是個體對外部信息的加工，而且是外來信息與已有的知識之間的一個雙向循環(huán)式的雙重建構(gòu)過程，社會實踐活動是知識的來源，知識與學(xué)習(xí)都是一定的社會文化情境之中生成等。從以上學(xué)習(xí)心理機制的主要研究成果來看，學(xué)習(xí)是一個非常復(fù)雜的人類行為過程，既有來自外部的環(huán)境刺激，又有來自內(nèi)部的心理動機，且蘊涵著人類深層次的價值需求，是在復(fù)雜的社會情境中通過多種方式得以實現(xiàn)與獲得。當前，我們建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨最直接的目的，在于提高全體黨員干部對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)水平，端正馬克思主義理論的學(xué)習(xí)風(fēng)氣與治學(xué)態(tài)度，提高的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)，提高的方式也在于學(xué)習(xí)。所以，教育心理學(xué)中關(guān)于學(xué)習(xí)的心理動機與如何進行學(xué)習(xí)的理論研究，對于我們今天馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)中黨員、黨員干部以及黨的各級組織在學(xué)習(xí)的方法、途徑以及動力機制、學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)建等問題上具有很大的啟發(fā)意義與借鑒價值。

注釋：

①《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年，第270頁。

②江澤民：《學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)》，《人民日報》，1994年7月l日。

③ （美）彼得·圣吉著：《第五項修煉》，上海三聯(lián)書店，1998年版，第401頁。

④（美）邁克爾·J·馬奎特著：《創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織五要素》，機械工業(yè)出版社，2003年版，第71頁。

⑤（美）愛德華·L·桑代克著：《人類的學(xué)習(xí)》，浙江教育出版社，1998年版，第1頁。

D261.4

A

1671-2994（2010）03-0080-03

2010-04-30

高萍美（1979- ），女，山西原平人，同濟大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，貴州民族學(xué)院講師。研究方向：馬克思主義與思想政治教育。

責(zé)任編輯：陳文興