當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的基本原則探析

杜建芳

(河南職工醫(yī)學(xué)院政治教研室,河南鄭州 451191)

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的基本原則探析

杜建芳

(河南職工醫(yī)學(xué)院政治教研室,河南鄭州 451191)

馬克思主義大眾化的基本原則,就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化過程中必須堅(jiān)持的法則和標(biāo)準(zhǔn)。從標(biāo)準(zhǔn)的角度看,馬克思主義大眾化的基本原則包括實(shí)踐第一原則、實(shí)事求是原則和開拓創(chuàng)新原則。

馬克思主義大眾化;基本原則;實(shí)踐第一;實(shí)事求是;開拓創(chuàng)新

黨的十七大特別強(qiáng)調(diào)“要開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動,推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”,而推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化,必須堅(jiān)持馬克思主義大眾化的基本原則。從標(biāo)準(zhǔn)的角度看,馬克思主義大眾化的基本原則包括實(shí)踐第一原則、實(shí)事求是原則和開拓創(chuàng)新原則。

一、實(shí)踐第一原則

馬克思主義是研究社會運(yùn)動發(fā)展規(guī)律的科學(xué),首要的研究對象就是人類社會。離開人們改造世界的實(shí)踐活動,就不可能形成對人類社會的科學(xué)認(rèn)識;離開現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐需要,就不能把握人類社會發(fā)展的規(guī)律。因此,實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的第一位的觀點(diǎn),實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征。恩格斯曾經(jīng)指出,“為了使社會主義變?yōu)榭茖W(xué),就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”[1]。從這個意義上看,堅(jiān)持實(shí)踐第一性,是推動馬克思主義大眾化的基本原則。

1.馬克思主義大眾化要以尊重歷史實(shí)踐為前提。當(dāng)代馬克思主義大眾化內(nèi)在地要求把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合,即馬克思主義中國化。然而,對中國實(shí)際的認(rèn)識,對馬克思主義基本原理的把握,以及實(shí)現(xiàn)這二者的結(jié)合,是一個歷史過程。這個歷史過程就是中國的近現(xiàn)代史,就是中國人民不斷追求民族獨(dú)立和解放,努力實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的歷史過程。在馬克思主義中國化的歷史過程中,產(chǎn)生了毛澤東思想,使得馬克思主義真正扎根于中國社會、中國實(shí)踐和中國文化的土壤之中。只有中國化的馬克思主義理論成果才能把馬克思主義滲入大眾的血脈,使馬克思主義具有旺盛的生命力。這一歷史實(shí)踐是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化取之不竭的資源和寶庫。

2.馬克思主義大眾化要體現(xiàn)時代實(shí)踐的特征。20世紀(jì)初到 40年代末,中國時代實(shí)踐的主要特征是新民主主義革命;20世紀(jì) 70年代末以來,中國時代實(shí)踐的主要特征是社會主義市場經(jīng)濟(jì);21世紀(jì),中國時代實(shí)踐的主要特征是科學(xué)發(fā)展和建設(shè)和諧社會。每一個歷史時期,馬克思主義大眾化都要體現(xiàn)鮮明的時代實(shí)踐的特征,為完成每一時期的歷史任務(wù)凝聚力量。馬克思主義大眾化,在不同的歷史時期有著不同的時代受眾;不同的時代受眾有著不同的生活經(jīng)歷,面臨著不同的生活環(huán)境,憧憬著不同的生活前景。這些不同集中展現(xiàn)為每個歷史時期的社會問題,在解決問題中不斷推動社會進(jìn)步和發(fā)展。繼毛澤東思想以后,馬克思主義中國化又產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。這些中國化的馬克思主義理論成果使馬克思主義在中國得到繼承和發(fā)展,也強(qiáng)有力地推動和實(shí)現(xiàn)了馬克思主義大眾化。無論個人生活還是民族命運(yùn),馬克思主義的基本原理在中國都得到了普遍運(yùn)用和認(rèn)可。這些為馬克思主義大眾化提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和社會基礎(chǔ)。

3.馬克思主義大眾化要以尊重人民群眾的實(shí)踐為重心。馬克思主義大眾化必須堅(jiān)持“從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線。從馬克思主義的角度看,“從群眾中來”,要求尊重人民群眾的主體地位,尊重人民群眾的實(shí)踐,高度重視人民群眾的首創(chuàng)實(shí)踐,提煉群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),以豐富馬克思主義;“到群眾中去”,要求把馬克思主義與群眾的實(shí)踐相結(jié)合,真正內(nèi)化為大眾的精神食糧,使馬克思主義轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姷乃枷胛淦?。從大眾化的角度?“從群眾中來”,要求馬克思主義關(guān)愛大眾,重視人民群眾的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐,能夠總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)而提高到馬克思主義基本理論的高度,深深植根于人民群眾的生活;“到群眾中去”,要求馬克思主義要滿足人民群眾的需要,滿足人民群眾的實(shí)踐需要,尤其是現(xiàn)實(shí)中存在的實(shí)踐需要,能夠指導(dǎo)實(shí)踐中出現(xiàn)的問題,引導(dǎo)大眾的生活,帶來發(fā)展和前進(jìn)的希望。為此,我們既要重視“從群眾中來”,尊重群眾的首創(chuàng)精神,又要重視“到群眾中去”,將其真正運(yùn)用到社會實(shí)踐中去,讓群眾真正掌握馬克思主義的理論和方法。把馬克思主義基本理論轉(zhuǎn)化為大眾改造世界的巨大物質(zhì)力量,是馬克思主義大眾化的最終目的。

二、實(shí)事求是原則

馬克思主義中國化的理論成果是反映社會運(yùn)動發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論,其精髓是“實(shí)事求是”。“實(shí)事求是”是馬克思主義大眾化的最大成果,也是馬克思主義掌握人民群眾的最重要的方法。馬克思指出:“理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本?！盵2]毛澤東也指出:“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā),從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系,作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做,就須不憑主觀想象,不憑一時的熱情,不憑死的書本,而憑客觀存在的事實(shí),詳細(xì)地占有材料,在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下,從這些材料中引出正確的結(jié)論?！盵3]“實(shí)事求是”就是抓住事物的根本,能說服人,從而使理論掌握群眾,這是馬克思主義大眾化的重要方法。馬克思主義大眾化,是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。

1.用理論上的“是”認(rèn)識和把握現(xiàn)實(shí)中的“是”,是馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。理論上的“是”是馬克思主義基本原理,現(xiàn)實(shí)中的“是”是外部事物內(nèi)在的客觀規(guī)律?！扒蟆本褪歉鶕?jù)客觀事實(shí),運(yùn)用科學(xué)的方法論,從中引出正確的結(jié)論。我們倡導(dǎo)“理論聯(lián)系實(shí)際”的方法,同時也更強(qiáng)調(diào)“反復(fù)實(shí)踐產(chǎn)生真理”。因?yàn)椤皩?shí)事”是產(chǎn)生認(rèn)識乃至理論的土壤,而且它在不斷變化發(fā)展著,所以理論總是會遇到新情況、新挑戰(zhàn),甚至?xí)兂墒`人們行動的繩索或浪費(fèi)人們時間和精力的障礙。對“實(shí)事”的把握過程,因?yàn)槿说母鞣N局限性而變得非常困難,實(shí)際上這個過程就是“實(shí)踐”,是歷史實(shí)踐、時代實(shí)踐。馬克思主義大眾化是推動“求是”的巨大動力。一方面,大眾的實(shí)踐活動可以最迅捷、最全面地對“實(shí)事”進(jìn)行反映和綜合;另一方面,馬克思主義在大眾化的過程中,避免了理論脫離實(shí)際,有利于探尋客觀事物的合理聯(lián)系以及發(fā)展前途。

2.通過感性的轉(zhuǎn)化形式進(jìn)行理論引導(dǎo),才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。理論不能轉(zhuǎn)化為感性形式,它就不能大眾化,不能真正地普及?！笆恰笔强陀^規(guī)律,是理性認(rèn)識,“實(shí)事”是感性力量的根本,是“歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí):人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;所以,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,便構(gòu)成基礎(chǔ),人們的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念,就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,因而,也必須由這個基礎(chǔ)來解釋,而不是像過去那樣做得相反”[4]。馬克思主義大眾化只有從基本價(jià)值上關(guān)注大眾感性的世俗生活,關(guān)心大眾的物質(zhì)利益訴求,才能疏導(dǎo)大眾情緒,贏得大眾認(rèn)同,從而推動當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化,增強(qiáng)其感染力。

3.通過大眾實(shí)踐和理論之間反復(fù)的雙向爭取,實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。馬克思主義要爭取大眾,必須在認(rèn)識和實(shí)踐層面獲得大眾的認(rèn)同。在認(rèn)識層面,普通大眾生活取得的重大發(fā)展和進(jìn)步要與社會的重大發(fā)展和進(jìn)步相聯(lián)系。在實(shí)踐層面,反思社會問題和發(fā)展困境,應(yīng)該聯(lián)系普通大眾生活。大眾掌握馬克思主義,必須在思想和行動層面運(yùn)用這一理論。在思想層面,認(rèn)識到生活的美好主題,例如真、善、美、幸福、公平、正義是馬克思主義價(jià)值追求的應(yīng)有之義。在行動層面,做正當(dāng)合理的事情時,社會應(yīng)給予認(rèn)可和支持。大眾實(shí)踐和理論之間反復(fù)的互動會有力推動馬克思主義大眾化的進(jìn)程。馬克思主義大眾化不僅是思想問題、理論問題,而且是用具體歷史實(shí)踐回答的具體而生動的問題。馬克思主義大眾化要堅(jiān)持不懈、持續(xù)反復(fù)地進(jìn)行。

三、開拓創(chuàng)新原則

“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西;恰恰相反,我們深信:它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ),社會黨人如果不愿意落后于實(shí)際生活,就應(yīng)當(dāng)在各個方面把這門科學(xué)推向前進(jìn)”[5]。馬克思主義不斷創(chuàng)新的理論品質(zhì),要求我們在馬克思主義大眾化的過程中,要敢于創(chuàng)新,勇于嘗試,深化改革。

1.理論創(chuàng)新是先導(dǎo)。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新理論成果,對與大眾息息相關(guān)的民生問題提出了明確的目標(biāo)。當(dāng)前,隨著我國改革的不斷深化,利益主體結(jié)構(gòu)、利益表達(dá)方式、利益分配差距等都發(fā)生了很大變化。如何滿足大眾的合理利益訴求,是當(dāng)代中國馬克思主義面臨的突出問題。在具體理論問題上,例如社會主義社會中民營資本問題、貧困人口是不是社會包袱的問題、社會激勵機(jī)制問題、社會分配體制問題、中國社會進(jìn)一步發(fā)展的動力問題等等,要用馬克思主義基本原理進(jìn)行探索和研究,凝聚推動社會發(fā)展的力量,共同建設(shè)有中國特色的社會主義。只有具體理論明確了,才能戰(zhàn)勝動搖和阻礙中國發(fā)展的思想或思潮,掌握社會發(fā)展的正確方向。只有具體理論創(chuàng)新了,才能回答社會發(fā)展的難題,才能增強(qiáng)馬克思主義在當(dāng)代中國的根本認(rèn)同。

2.跟上時代步伐。中國改革開放在強(qiáng)調(diào)中國實(shí)際、中國特色的情況下取得了巨大的成功,對社會主義國家或共產(chǎn)主義運(yùn)動在世界范圍內(nèi)的發(fā)展起到了積極的作用。在當(dāng)今的時代條件下,應(yīng)借鑒資本主義國家的成功元素,強(qiáng)調(diào)民族化或社會主義化的內(nèi)涵,將理論創(chuàng)新成果如鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀真正地大眾化、普及化和國際化,使之為全人類作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

3.尋找價(jià)值追求的方向。自我價(jià)值是個人活動對自我生存和發(fā)展所具有的意義,社會價(jià)值是個人活動對社會具有的意義。自我價(jià)值是社會價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ),自我價(jià)值通過社會價(jià)值實(shí)現(xiàn)。自我價(jià)值是人們考慮問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),包括物質(zhì)層面和精神層面。人們在得到一定程度的物質(zhì)滿足時,精神追求和滿足就成為必需。在此趨勢下,通過自我價(jià)值精神層面的追求,必然找到社會價(jià)值的立足點(diǎn)和出口。當(dāng)代馬克思主義大眾化必須走入大眾的精神或心靈世界,切合大眾的心理或精神需求,引導(dǎo)和滿足人們的自我精神追求。這是支持和實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的重要系統(tǒng)工程。

[1][4]馬克思恩格斯選集 (第 3卷)[M].北京:人民出版社,1995.732,776.

[2]馬克思恩格斯選集 (第 1卷)[M].北京:人民出版社,1995.9.

[3]毛澤東選集 (第 3卷)[M].北京:人民出版社, 1991.801.

[5]列寧選集 (第 1卷)[M].北京:人民出版社, 1995.274.

[責(zé)任編輯 陳 靜 ]

A811

A

1671-6701(2010)03-0013-02

2010-04-15

杜建芳 (1980-),女,河南焦作人,法學(xué)學(xué)士,河南職工醫(yī)學(xué)院政治教研室助教。