淺談電視藝術(shù)的和諧美

黃 璐

（山西大學文學院，山西 太原 030006）

從1926年貝爾德創(chuàng)造電視至今已有84年，在這84年里，電視以驚人的速度不斷向前發(fā)展，從黑白到彩色，從無聲到有聲。電視的出現(xiàn)在人們的生活當中扮演著不可或缺的角色。因為有了電視，人們的生活從以前的“讀萬卷書，行萬里路”變?yōu)椤安怀鲩T便知天下事”。而電視藝術(shù)表現(xiàn)出的各種門類的藝術(shù)美，則給觀眾帶來了多種多樣的藝術(shù)享受和藝術(shù)體驗。

1 關(guān)于“中”“和”之美

在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，“和”是辯證思維之體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)美學與傳統(tǒng)藝術(shù)的最高追求就是“中和為美”。

“中”的本意是提倡一種正確的道德，一種正確的理性，指處理事物矛盾的一種正確原則和方法，是實現(xiàn)這種統(tǒng)一的途徑與標準。在中國傳統(tǒng)審美思想中，一貫把正確的倫理、理性作為前提，把真與善作為前提，追求“質(zhì)正得中”，“中則必正”，“正則必中”。在情與理的關(guān)系上，強調(diào)“以中為節(jié)”，做到情與理的統(tǒng)一。因此，中國傳統(tǒng)藝術(shù)一方面強調(diào)表現(xiàn)情感，另一方面又強調(diào)以理節(jié)情和情理交融；一方面強調(diào)藝術(shù)具有感官愉悅功能，另一方面又強調(diào)“溫柔敦厚”與感染教化，孔子就曾提出“樂而不淫，哀而不傷”的原則。

“和”是指多樣統(tǒng)一或?qū)α⒔y(tǒng)一。從多樣統(tǒng)一來看，避免重復雷同，求異求變，不僅不與求和諧的整體思維方式相矛盾，相反，它體現(xiàn)出了“違而不犯，和而不同”的藝術(shù)思維特點。從對立統(tǒng)一來看，對立統(tǒng)一更接近事物發(fā)展的根本規(guī)律。以對立統(tǒng)一來說明“和”，表明中國古人對“和”的本質(zhì)認識有更深入的發(fā)展。對立統(tǒng)一思想成為中國古代哲學具有特色的樸素辯證思維觀，并對中國傳統(tǒng)美學和藝術(shù)學產(chǎn)生了極大的影響。正因為如此，中國傳統(tǒng)美學與藝術(shù)學的許多范疇都是以對立統(tǒng)一的形式出現(xiàn)，如“剛?cè)帷薄ⅰ疤搶崱?、“動靜”、“形神”、“情景”、“意象”、“意境”等等，其中，偏于精神性的一面，更多地在矛盾統(tǒng)一中處于主導地位，如“形神”中的“神”，“情景”中的“情”，“意象”中的“意”等。正是這種閃爍著中華民族理性智慧光芒的辯證思維，對中國傳統(tǒng)藝術(shù)和美學思想產(chǎn)生了巨大的影響，并且形成了中國傳統(tǒng)藝術(shù)和美學思想中極富有民族特色的辯證和諧觀——“和”。

總之，這種“和”的境界，在儒家來看，更多地強調(diào)人與社會的和諧，主張情與理的統(tǒng)一；在道家來看，更多地強調(diào)人與自然的和諧，主張心與物的統(tǒng)一；在禪宗來看，更多地強調(diào)人與人心的和諧，追求心靈的澄凈，“即心即佛”。從個人到社會，從人文到藝術(shù)，從天地萬物到整個宇宙，無不貫通。也就是說，天、人、文三者相通，都貫穿了一個“和”。“天人合一”的和諧美，顯然是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的最高追求。

2 關(guān)于電視藝術(shù)中的“中”“和”之美

許多電視藝術(shù)作品特別注重表現(xiàn)人物的沖突矛盾，但沖突之后往往歸于團圓，歸于和諧，這一點往往被大家所忽視，或者說沒有引起足夠的重視。

電視藝術(shù)既要表現(xiàn)人類與自然、社會的沖突，更要表現(xiàn)人類與自然、社會的和諧。和諧美具有拓展人的精神空間的能力，使人們既感受到生命的壯闊與滄桑，又感受到生命的尊嚴與可親。

然而，通過電視藝術(shù)表現(xiàn)和諧，往往比表現(xiàn)沖突難度更大。電視藝術(shù)運用的是視聽語言，通過運動的畫面和流動的聲音來表現(xiàn)生活，抒發(fā)感情，訴諸觀眾的感官知覺；而和諧常常是在風平浪靜中塑造人物形象，表現(xiàn)作品內(nèi)涵，展示電視藝術(shù)的魅力；如果處理不好，那才會使作品變得沒有波瀾、平淡無奇甚至平庸乏味。

老子有言曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！比伺c自然和諧，萬物才會欣欣向榮。儒家提倡仁愛，提倡以和為貴；道家主張兼愛；基督教強調(diào)博愛；佛教倡導普渡眾生，寬大為懷?？傊?，儒、墨、佛、基督都強調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，人與社會的和諧關(guān)系。

2.1 人與自然的和諧

在影視作品中，導演和編劇往往將人與自然的和諧，應理性的表達在作品中。例如，專題片《藏北人家》，表現(xiàn)的是藏北牧民在自然環(huán)境極為惡劣的青藏高原面前，在生活、勞動、家庭、宗教等方面都始終與自然環(huán)境保持和諧一致，表現(xiàn)了藏北牧民與大自然和諧、恬靜的關(guān)系，同時，也向觀眾暗示著人類生命本質(zhì)的意義等一些永恒的話題。

電視劇《劉老根》中，在龍泉山莊那場戲中的幾個大全景的鏡頭：遠處矗立著群山，環(huán)抱著清澈的河流，山谷上空飄蕩著人們傳出的暢談的聲音，聲音清脆、空氣新鮮，人與自然水乳交融，展現(xiàn)出和諧之美。

2.2 文化和諧

孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”（論語·子路）

電視藝術(shù)應立足本土，發(fā)掘民族文化特有的優(yōu)勢和特色，使不同文化的民族、國家和地域能夠在差別中得到共同發(fā)展，并相互吸收，以便造成在全球意識下，文化多元發(fā)展的新形勢。

電視專題片《遠在北京的家》，通過表現(xiàn)安徽省5個女青年闖北京做保姆的過程，展示了普通人為爭取美好生活而不懈奮斗、堅韌不拔、百折不撓的精神。這種通過努力實現(xiàn)生活的進步精神與社會現(xiàn)實相呼應，是人們適應社會的一種和諧體現(xiàn)。再如電視連續(xù)劇《編輯部的故事》、《我愛我家》、《過把癮》、《新同居時代》、《家有兒女》等，劇情結(jié)構(gòu)中雖然有些矛盾沖突，但總體上是和諧的。

2.3 電視藝術(shù)中的大團圓結(jié)局

電視藝術(shù)中的大團圓結(jié)局，也是和諧美的一種表現(xiàn)。它往往使觀眾在觀看作品的時候，在他們的心理承受結(jié)構(gòu)中給予一種滿足和放松，使得觀眾達到一種生理、心理與社會存在相統(tǒng)一的和諧美感，獲得審美愉悅和享受。

在《貧嘴張大民的幸福生活》中，老百姓的生存狀況受到關(guān)注，劇中張大民以自己積極樂觀的精神，去化解現(xiàn)實生活中的各種困難；張大民的媽媽說話生動有趣，其他劇中人物的個性也都比較鮮明，各具特點。這部劇的播出使很多老百姓從劇中人物身上找到自己的影子，對比自己的生活，從而發(fā)現(xiàn)生活的真諦，在虛、實的環(huán)境中產(chǎn)生強烈的共鳴。

以大團圓為結(jié)局是許多電視劇、電影甚至文學作品對結(jié)局的處理方式，這都是基于觀眾對美好事物和生活的期待心理的選擇，在這里，和諧就是美。

和諧是一種特色，是一種風格。結(jié)合中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思維方式和審美理念，電視藝術(shù)作品在著重處理矛盾沖突的同時，充分考慮“和諧”的藝術(shù)審美規(guī)律，秉承傳統(tǒng)文化的厚重基石；發(fā)掘傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵的同時，還對中國當代藝術(shù)的未來產(chǎn)生巨大的影響，因此，我們的藝術(shù)之路必將走得更遠。

[1]彭吉象《藝術(shù)學概論》，高等教育出版社。

[2]彭吉象主編《中國藝術(shù)學》,高教出版社1997年12月版,北京.

[3]胡智鋒《電視美學大綱》，北京廣播學院出版社，2003，北京.

[4]《中國電視》2007年第十一期。

[5]湯一介《中國文化對21世紀人類社會可有之貢獻》，載《文藝研究》1999年第3期，第38頁，第39頁。

[6][德]伽達默爾，洪漢鼎譯：《真理與方法》上卷，上海譯文出版社，1992年版，第339頁。