新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期蘇共在農(nóng)村的政治建設(shè)

劉長江

(中共江蘇省委黨校黨建研究所,江蘇南京 210004)

新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期蘇共在農(nóng)村的政治建設(shè)

劉長江

(中共江蘇省委黨校黨建研究所,江蘇南京 210004)

蘇聯(lián)開始實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策時(shí),提出了將農(nóng)民帶進(jìn)社會(huì)主義的政治目標(biāo),但在農(nóng)村起支配作用的仍然是村社與村會(huì)等傳統(tǒng)的政治力量,蘇共在農(nóng)村的黨員數(shù)量微不足道,黨在農(nóng)村的政治基礎(chǔ)十分薄弱。新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期,蘇共為了加強(qiáng)在農(nóng)村的政治基礎(chǔ),采取了一系列政治建設(shè)措施,特別是根據(jù)農(nóng)村政治轉(zhuǎn)變的特點(diǎn),在重點(diǎn)關(guān)注農(nóng)村意識(shí)形態(tài)重建的同時(shí),將加強(qiáng)農(nóng)村共青團(tuán)建設(shè)作為農(nóng)村政治建設(shè)的組織基礎(chǔ),從促進(jìn)農(nóng)村青年轉(zhuǎn)變?nèi)胧?逐漸改變了蘇聯(lián)農(nóng)村的政治力量對比,擴(kuò)大了黨在農(nóng)村的力量。這就在農(nóng)村為后來的大轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了必要的政治與組織條件。

蘇聯(lián)農(nóng)村;政治建設(shè);蘇聯(lián)共產(chǎn)黨;新經(jīng)濟(jì)政策

任何政策能否得到推行,都只能用發(fā)揮主導(dǎo)作用的社會(huì)力量來說明。因?yàn)槿魏文軌虻玫酵菩械恼叨急厝粚ι鐣?huì)關(guān)系的某些環(huán)節(jié)發(fā)生積極影響,對某些社會(huì)集團(tuán)提供其實(shí)現(xiàn)自己愿望和需要的必要條件,因而得到某些社會(huì)集團(tuán)的支持。沒有任何社會(huì)集團(tuán)支持的政策是不可能推行的。如果按照這樣的認(rèn)識(shí)來研究新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在農(nóng)村政治建設(shè)方面的措施、成效以及對后來蘇聯(lián)發(fā)展的影響,我們對蘇聯(lián)共產(chǎn)黨演變的認(rèn)識(shí)也許就會(huì)更準(zhǔn)確。

新經(jīng)濟(jì)政策初期蘇聯(lián)農(nóng)村的政治力量對比

蘇共領(lǐng)導(dǎo)的俄國十月革命,主要在工業(yè)集中的大城市展開,黨的基本力量主要來自于城市的工人階級。在國內(nèi)戰(zhàn)爭中,蘇共與農(nóng)民的關(guān)系復(fù)雜而微妙。農(nóng)民因?yàn)樘K維埃政權(quán)頒布的法令獲得了土地而對蘇共心存感激,蘇共因此獲得農(nóng)民廣泛的支持。為了鞏固政權(quán),蘇共必須解決曾經(jīng)直接導(dǎo)致沙皇政府與臨時(shí)政府垮臺(tái)的主要問題:糧食危機(jī)。[1]所以,蘇維埃政權(quán)只能向農(nóng)民征購糧食,以保證城市的工人、士兵獲得足夠的食品。由于缺乏必要的支付手段與農(nóng)民交換糧食,為了保證城市的糧食供應(yīng),蘇維埃政權(quán)在農(nóng)村推行一些激進(jìn)社會(huì)政策的同時(shí),采取了有損農(nóng)民利益的余糧征集制,引起農(nóng)民的不滿甚至是抵制和反抗。1921年3月開始實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策,實(shí)際上是蘇共“承認(rèn)農(nóng)村的特殊利益和權(quán)利,滿足農(nóng)村的基本需要”,放棄在農(nóng)村的激進(jìn)社會(huì)政策的結(jié)果。[2]蘇聯(lián)農(nóng)村的政治形勢隨之實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定。

對蘇共來說,新經(jīng)濟(jì)政策并不僅僅是一個(gè)“經(jīng)濟(jì)”政策,還包含著更為深刻的政治目標(biāo),“新經(jīng)濟(jì)政策首先是工農(nóng)聯(lián)盟的一種特殊形式”。從蘇共12大到16大,工農(nóng)聯(lián)盟問題始終是主要議題之一。而工農(nóng)聯(lián)盟之所以重要,是因?yàn)樘K共希望通過工農(nóng)聯(lián)盟將農(nóng)民帶進(jìn)社會(huì)主義。[3]按照托洛茨基的解釋,工農(nóng)聯(lián)盟就是要使農(nóng)民集結(jié)于工人民主制度周圍。[4]工人階級要形成對農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo),并在農(nóng)村建立蘇維埃政權(quán)的鞏固基礎(chǔ)。

然而,在新經(jīng)濟(jì)政策初期,蘇維埃政權(quán)鞏固的基礎(chǔ)仍然主要是城市的工人階級。在遠(yuǎn)離城市的廣闊的農(nóng)村,許多地方仍然沒有黨組織存在,黨對農(nóng)村的影響十分有限,在那些孤立的分散的村莊,缺乏對黨的基本的政治與意識(shí)形態(tài)支持。[5]當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的黨員主要集中于城市, 從1917-1923年,農(nóng)村黨員占黨員總數(shù)的比例始終只有5%,而蘇聯(lián)農(nóng)村人口卻占總?cè)丝诘?0%。1918年,蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在整個(gè)農(nóng)村只有2104個(gè)黨支部,其數(shù)量相對于農(nóng)村的人口與村莊數(shù)量,是微不足道的。甚至到了1925年,平均每30個(gè)村莊才有一個(gè)黨支部,而農(nóng)村黨員中有30%是從城市派到農(nóng)村去的,他們并不了解農(nóng)村情況。[6]

黨員與基層組織的缺乏,使村蘇維埃中黨員數(shù)量極為稀少,有的村莊雖然有黨員,但也經(jīng)常不能進(jìn)入村蘇維埃,因此蘇共并沒有真正掌握農(nóng)村的基層政權(quán)。當(dāng)時(shí)的村蘇維埃選舉比城市要熱烈得多,“這里存在現(xiàn)實(shí)的斗爭,它不是黨派之間的斗爭,而是農(nóng)民階級的各個(gè)組成部分之間相互沖突的利益斗爭。在許多村莊,一條鮮明的界限將富農(nóng)與勉強(qiáng)能夠糊口度日的貧農(nóng)劃分開來”。而黨組織并不能直接決定黨員進(jìn)入村蘇維埃。[7]在村蘇維埃選舉中,貧農(nóng)、中農(nóng)占有人數(shù)上的優(yōu)勢,富農(nóng)卻憑借其掌握的經(jīng)濟(jì)文化資源,“在許多村社和村蘇維埃中占據(jù)了主導(dǎo)地位”[8]。1919-1922年,在俄羅斯各省的村蘇維埃中,黨員所占比例在0.3%到1.8%之間變動(dòng),在區(qū)一級蘇維埃中,黨員的比例達(dá)到11.7%,只是到了縣一級蘇維埃,黨員的比例才占據(jù)了絕對優(yōu)勢,達(dá)到81%。在村莊一級,蘇共的政治影響非常有限。[9]

當(dāng)時(shí)在蘇聯(lián)農(nóng)村社會(huì)中發(fā)揮實(shí)際主導(dǎo)作用的不是村蘇維埃,而是村社和村會(huì),這進(jìn)一步削弱了蘇共在農(nóng)村的政治影響。村社已經(jīng)存在了幾百年,“它是最具俄國特色的制度”[10]。長期在村社環(huán)境中的生活,使農(nóng)民形成了對它的依賴,斯托雷平領(lǐng)導(dǎo)的沙俄最后一次改革,下了極大決心要瓦解農(nóng)民對農(nóng)村公社的依賴,結(jié)果不僅沒有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo),反而遭到農(nóng)民頑強(qiáng)的抵抗。即使那些被移民到西伯利亞的農(nóng)民,不久也加入了村社。斯托雷平本人后來也不得不承認(rèn)這些行為的合理性。以至于有俄羅斯學(xué)者得出結(jié)論:“只要?dú)v史一給俄國農(nóng)民短暫的喘息之機(jī),他們就明確地選擇了村社類型的生活方式?！盵11]十月革命以后,村社被改革為土地協(xié)作社,名義上,它由所有享有表決權(quán)的農(nóng)民組成的村會(huì)來管理,但實(shí)際上只有15%的農(nóng)民能夠參加村會(huì)的活動(dòng)。參加村會(huì)管理的主要是富農(nóng),而貧農(nóng)往往被拒絕。村會(huì)掌握著村蘇維埃所缺乏的物質(zhì)與財(cái)政資源,這些資源來自于村社共有的土地、森林和池塘的經(jīng)營所得。[12]村會(huì)的權(quán)威得到大多數(shù)農(nóng)民的認(rèn)可,所以享有比村蘇維埃更大的權(quán)力。這樣一來,在蘇聯(lián)農(nóng)村就出現(xiàn)了雙重政權(quán)的局面,一個(gè)是村蘇維埃,一個(gè)是村社與村會(huì)。[13]而傳統(tǒng)的村社和村會(huì)在蘇聯(lián)鄉(xiāng)村中實(shí)際上起著支配作用。

傳統(tǒng)組織形式在蘇聯(lián)農(nóng)村起支配作用的局面,產(chǎn)生了巨大的意識(shí)形態(tài)后果。受到村社和村會(huì)支持的活動(dòng)體系,不但維護(hù)著傳統(tǒng)的政治關(guān)系,而且也是一整套矛盾的政治與意識(shí)形態(tài)關(guān)系再生產(chǎn)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)觀念仍然支配著農(nóng)民的行為。這些觀念中最為顯著的,是鄉(xiāng)村自立的觀念和根深蒂固的宗教觀念。

在漫長的歷史進(jìn)程中,俄國農(nóng)村由村社控制土地和其他一切最重要生產(chǎn)資料,村會(huì)管理村莊一切公共事務(wù),使村社顯得像一個(gè)大家庭,村社的所有成員都具有相同的宗教信仰,慶祝同樣的節(jié)日,遵循相同的社會(huì)規(guī)范,這種共同的生活與文化,使農(nóng)民對村社產(chǎn)生了強(qiáng)烈的歸屬感。[14]因而,“村社不僅僅是一種生活的結(jié)構(gòu)事實(shí),也是一種文化價(jià)值”[15]。生活在這樣的環(huán)境與文化中,農(nóng)民形成了鄉(xiāng)村自立的虛幻的概念,即鄉(xiāng)村本身是作為一個(gè)完全依靠自己、自給自足的世界而存在的。這種觀念構(gòu)成了外部世界發(fā)生的一切重大變化對鄉(xiāng)村生活產(chǎn)生影響的嚴(yán)重障礙。村蘇維埃從屬于村社與村會(huì)的情況,事實(shí)上只不過是村社意識(shí)形態(tài)中固有觀念的反映。俄國歷史上的一切變革,包括十月革命對其產(chǎn)生的影響都是微弱的。

同時(shí),鄉(xiāng)村自立的觀念還使農(nóng)民對城鄉(xiāng)之間生活水平的差別采取了相對無所謂的態(tài)度。在農(nóng)民看來,城市與鄉(xiāng)村是兩個(gè)不同的世界,不能用一個(gè)標(biāo)尺來衡量。兩個(gè)世界所存在的物質(zhì)生活條件的差別,恰好反映了鄉(xiāng)村生活的獨(dú)特性,而城鄉(xiāng)之間在物質(zhì)生活條件上的不平等,在某種程度上也被認(rèn)為是鄉(xiāng)村自立必然的伴隨物。[16]21-22每一個(gè)村莊構(gòu)成一個(gè)自立世界的觀念,是農(nóng)民視野狹隘的結(jié)果,但這種觀念又反過來限制了農(nóng)民擴(kuò)大自己的視野?！岸韲r(nóng)村的社會(huì)生活以落后為特點(diǎn)。農(nóng)民的視野非常狹隘,他對于發(fā)生在村莊外部的一切幾乎沒有興趣,他對外部世界和俄國各地發(fā)生的各種事件,只有極其微弱又含糊不清的理解”[17]。革命與內(nèi)戰(zhàn)并沒有從根本上改變這種局面。

鄉(xiāng)村自立的意識(shí)形態(tài)在新經(jīng)濟(jì)政策初期,對蘇聯(lián)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)工農(nóng)聯(lián)盟,將農(nóng)民帶進(jìn)社會(huì)主義的努力發(fā)揮著否定的作用。這是一種反對農(nóng)村生活發(fā)生劇烈變化,因而反對一切重大社會(huì)變革的保守主義意識(shí)形態(tài),一種抗拒現(xiàn)代化進(jìn)程中必然發(fā)生的社會(huì)變遷的保守思想力量。

由于在農(nóng)民中存在這強(qiáng)烈的保守主義,蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在農(nóng)村推行的新的政治活動(dòng)方式很難吸引農(nóng)民參加。在1923年的村蘇維埃選舉中,按照不完全的統(tǒng)計(jì),只有35%的農(nóng)民參與,而1924年的選舉,參與選舉的農(nóng)民數(shù)量則下降到31%。一位當(dāng)代俄羅斯學(xué)者認(rèn)為,這應(yīng)該歸因?yàn)檗r(nóng)民對新的政治體制與政治活動(dòng)方式漠不關(guān)心。[18]

經(jīng)過革命與內(nèi)戰(zhàn),在農(nóng)村已經(jīng)形成了新的政治形式:蘇維埃。甚至蘇維埃在村莊也是按照選舉原則產(chǎn)生的。但這種新的政治形式至少在新經(jīng)濟(jì)政策開始時(shí),并沒有真正發(fā)揮基層政權(quán)的作用。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨已經(jīng)在農(nóng)村建立自己的基層組織,黨的基層組織沒有取得支配地位,黨在農(nóng)村的力量非常薄弱,黨的政治影響也十分有限。這樣的政治力量對比,顯然不利于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟,并將農(nóng)民帶進(jìn)社會(huì)主義的戰(zhàn)略目標(biāo)。

蘇共的農(nóng)村政治建設(shè)方針

對于蘇維埃政權(quán)在農(nóng)村基礎(chǔ)薄弱的問題,蘇共在新經(jīng)濟(jì)政策初期就有了明確的認(rèn)識(shí)。為了使蘇維埃政權(quán)在農(nóng)村獲得鞏固的基礎(chǔ),蘇共提出了面向農(nóng)村的方針,并采取了一系列措施以影響并逐漸改變農(nóng)村的政治與意識(shí)形態(tài)現(xiàn)狀。鑲嵌在新經(jīng)濟(jì)政策中的政治目標(biāo)之一,就是要將農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)樘K維埃國家的公民,突破農(nóng)民傳統(tǒng)的與世隔絕的生活與思想狀態(tài),將他們整合進(jìn)新的政治與社會(huì)結(jié)構(gòu)。[19]雖然關(guān)于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的概念是后來由葛蘭西提出的,但文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的發(fā)現(xiàn)者卻是蘇共領(lǐng)袖列寧。蘇共為了加強(qiáng)蘇維埃在農(nóng)村的政治基礎(chǔ),首先不是從政治環(huán)節(jié)入手,而是從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開始,即首先加強(qiáng)蘇共在鄉(xiāng)村的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),通過文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來加強(qiáng)對農(nóng)民的思想影響,以便潛移默化,讓新常識(shí)最終戰(zhàn)勝舊常識(shí)。“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并非僵硬的意識(shí)形態(tài),而是一種普通人的現(xiàn)實(shí)感、一套活生生的意義價(jià)值觀體系。它具有強(qiáng)大的支配力”[20]。在整個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期,蘇共力求不以僵化的意識(shí)形態(tài),而以普通人的現(xiàn)實(shí)感,依靠活生生的新的意義價(jià)值觀體系來潛移默化地影響農(nóng)民,特別是影響青年農(nóng)民和那些經(jīng)歷過村莊外部生活的農(nóng)民。

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)需要有效的手段,“俄國文化圍繞東正教而形成,其核心是對已寫成文字的極端尊重”?；趯Χ韲幕@一點(diǎn)的清醒認(rèn)識(shí),蘇共認(rèn)為,報(bào)紙就是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的最重要體現(xiàn)。[21]而要通過報(bào)紙?jiān)谵r(nóng)村的大量發(fā)行來擴(kuò)大蘇共的政治影響,首先需要解決農(nóng)民閱讀報(bào)紙的能力問題。所以,蘇共在新經(jīng)濟(jì)政策初期采取的政治建設(shè)的措施之一,是在農(nóng)村開展大規(guī)模的識(shí)字運(yùn)動(dòng),掃除文盲,其對象不是學(xué)齡兒童,而是18-35歲的青年農(nóng)民。

1922年召開的蘇共代表大會(huì),專門提出了關(guān)于識(shí)字運(yùn)動(dòng)的九點(diǎn)建議。建議特別指出:在進(jìn)行閱讀與寫作教學(xué)的同時(shí),還需要進(jìn)行地理、歷史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教育,要突出新社會(huì)的價(jià)值觀,而這些對于號(hào)召城鄉(xiāng)群眾參加蘇維埃國家建設(shè)是必不可少的。[22]為了保證識(shí)字運(yùn)動(dòng)的成效,蘇共還在農(nóng)村建立起識(shí)字學(xué)校、識(shí)字協(xié)會(huì)、閱覽室、紅角等組織形式。借助這些形式,在使農(nóng)村青年學(xué)會(huì)閱讀與寫作的同時(shí),也使他們了解蘇共的方針、蘇維埃國家的治理方法以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代方法等。為了使更多的農(nóng)民參加識(shí)字運(yùn)動(dòng),識(shí)字運(yùn)動(dòng)不僅注重政治灌輸,還注重向農(nóng)民傳播與他們切身利益直接相關(guān)的現(xiàn)代理念。在專門為農(nóng)村婦女編寫的宣傳手冊中,就強(qiáng)調(diào)了婦女具備閱讀與寫作能力對于孩子的健康成長是非常重要的。1923-1927年進(jìn)行的識(shí)字運(yùn)動(dòng),使數(shù)以百萬計(jì)的原來是文盲的農(nóng)民掌握了閱讀與基本的寫作能力。[23]農(nóng)民總體文化水平的提高,為新的思想與觀念進(jìn)入農(nóng)村創(chuàng)造了有利條件。

與開展識(shí)字運(yùn)動(dòng)同步,蘇共采取的另一項(xiàng)重大措施是在1923年創(chuàng)辦了一份專門面向農(nóng)民的報(bào)紙《農(nóng)民報(bào)》?！掇r(nóng)民報(bào)》的讀者對象是那些“沒有能力閱讀更嚴(yán)肅材料的讀者”。對《農(nóng)民報(bào)》的要求是,充分考慮到農(nóng)民的文化水平,特別是農(nóng)民表達(dá)自己利益和愿望的特點(diǎn)。起初,《農(nóng)民報(bào)》的編輯與作者沒有注意到農(nóng)民的閱讀習(xí)慣,因而刊登的文章中有一些詞匯讓許多農(nóng)民感覺無法理解。為此,編輯部注意將那些農(nóng)民無法理解的詞匯專門列表解釋,有效解決了這些問題。[24]《農(nóng)民報(bào)》創(chuàng)辦之處,年發(fā)行量為50萬份,在后來的年代,發(fā)行量逐年增加,最高達(dá)到年發(fā)行300萬份,恰好與農(nóng)村識(shí)字人數(shù)的增加形成對應(yīng)關(guān)系。

與創(chuàng)辦《農(nóng)民報(bào)》相呼應(yīng),蘇共在1923-1924 年,發(fā)動(dòng)了農(nóng)村通訊員運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)的主要目的,是要建立一支在農(nóng)村擴(kuò)大蘇共政治與意識(shí)形態(tài)影響的“引導(dǎo)與組織力量”。蘇共要求農(nóng)村通訊員要支持黨的總目標(biāo)并促進(jìn)這些目標(biāo)在農(nóng)村的實(shí)現(xiàn)。組織這個(gè)運(yùn)動(dòng)的蘇共中央組織局要求農(nóng)村通訊員,協(xié)助黨組織和蘇維埃擴(kuò)大自己的影響,加強(qiáng)對勞動(dòng)群眾的政治領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí),蘇共還要求農(nóng)村通訊員批評地方干部的錯(cuò)誤,反映農(nóng)村的真實(shí)情況特別是陰暗面。農(nóng)村通訊員運(yùn)動(dòng)是蘇共針對農(nóng)村的政治與意識(shí)形態(tài)關(guān)系而制定的文化政策的有機(jī)組成部分。[25]

隨著農(nóng)村通訊員隊(duì)伍的建立,《農(nóng)民報(bào)》形成自己引人注目的特點(diǎn)。除了傳達(dá)蘇共的政策與思想理論等相關(guān)信息外,報(bào)紙還大量發(fā)表來自農(nóng)村通訊員的報(bào)道與各類文章,包括對村、區(qū)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的批評。對農(nóng)村青年產(chǎn)生影響最大的,也許是《農(nóng)民報(bào)》講述的新的社會(huì)中個(gè)人成功的新故事。與舊時(shí)代不同的是,《農(nóng)民報(bào)》講述的成功故事,提供了這樣的信息:新的蘇維埃政權(quán)對每一個(gè)普通勞動(dòng)者都意味著成功的機(jī)會(huì)。一個(gè)普通農(nóng)民成為最高蘇維埃代表并接受采訪的照片,或者一個(gè)青年農(nóng)民進(jìn)入軍校學(xué)習(xí)后成為飛行員的消息,對農(nóng)民特別是青年農(nóng)民,其暗含的意義顯然是,新社會(huì)的所有機(jī)會(huì)都向勞動(dòng)者敞開了大門。[26]大量類似的信息在強(qiáng)化農(nóng)村青年對新社會(huì)的認(rèn)同的同時(shí),也激起了他們對為未來成功的想像。

為了加強(qiáng)與農(nóng)民的交流,報(bào)紙專門開辟了農(nóng)村讀者來信的專欄。在每期報(bào)紙的讀者來信專欄里,都要刊登農(nóng)民讀者的來信。結(jié)果,《農(nóng)民報(bào)》因此成為農(nóng)村與農(nóng)民情況與思想狀況的信息集中地。在新經(jīng)濟(jì)政策期間,《農(nóng)民報(bào)》共收到農(nóng)民來信約80萬封。[27]從《農(nóng)民報(bào)》收到的農(nóng)民來信中可以發(fā)現(xiàn),幾百萬份《農(nóng)民報(bào)》進(jìn)入到過去近乎與世隔絕的村莊,在將普通人的現(xiàn)實(shí)感和活生生的新的意義價(jià)值觀體系傳播到村莊內(nèi)部的同時(shí),也將蘇共的政治、政策主張與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)傳播到村莊內(nèi)部,并開始改變農(nóng)村的政治力量對比。新經(jīng)濟(jì)政策后期蘇聯(lián)農(nóng)村政治力量對比的變化說明,通過報(bào)紙傳播到村莊內(nèi)部新的思想逐漸尋找到接受者和進(jìn)一步的傳播者,蘇聯(lián)農(nóng)村政治與意識(shí)形態(tài)的變化已經(jīng)有了真正的基礎(chǔ)。

為了在農(nóng)村擴(kuò)大政治與意識(shí)形態(tài)影響,蘇共還在每一個(gè)村莊建立了小型圖書館或者讀報(bào)室(閱覽室),這就為農(nóng)村青年提供了一個(gè)不同于過去的聚會(huì)與活動(dòng)場所。在這里,青年人談?wù)摰牟辉偈悄切┰诖迩f談?wù)摿藥装倌甑脑掝},而是過去為農(nóng)民所不知道、不了解的話題。這些話題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了村莊的范圍,甚至區(qū)和縣的范圍。一個(gè)人只要經(jīng)常到這樣的場所,其思想意識(shí)的變化就不過是時(shí)間與程度問題了。

蘇共采取的農(nóng)村政治建設(shè)的這些措施,其成效恰如一位學(xué)者所說:“在緊隨十月革命而來的迅速的文化發(fā)展中,貧困的勞動(dòng)者學(xué)會(huì)了閱讀,他們開始積極參與社會(huì)活動(dòng),在某種意義上,也使自己得到完善。農(nóng)民在識(shí)字學(xué)校中聽課,閱讀貼在墻上的報(bào)紙,或者手中拿著一份報(bào)紙,這些都是蘇維埃政權(quán)第一個(gè)十年中最激動(dòng)人心的積極的視覺形象?！盵28]

鑒于在農(nóng)村中組織力量的薄弱,加強(qiáng)黨在農(nóng)村的發(fā)展成為蘇共的主要工作之一。由于多方面的原因,農(nóng)村黨員隊(duì)伍的發(fā)展始終緩慢。在這種情況下,大力發(fā)展共青團(tuán)在農(nóng)村中的組織,就成為蘇共壯大在農(nóng)村的力量的基本任務(wù),因?yàn)榍嗄耆说乃枷胧軅鹘y(tǒng)意識(shí)形態(tài)的影響要小得多,比較容易接受新的觀念。同時(shí),發(fā)展共青團(tuán)組織還被賦予特別的期望:為未來的農(nóng)村變革做好干部準(zhǔn)備,在當(dāng)前則要使共青團(tuán)成為蘇共與農(nóng)民之間的媒介。所以,蘇聯(lián)農(nóng)村的共青團(tuán)組織是按照在農(nóng)村形成新的政治、社會(huì)與意識(shí)形態(tài)關(guān)系的軌跡發(fā)展的。[29]由于得到蘇共的重視,也由于農(nóng)村青年已經(jīng)不滿意農(nóng)村單調(diào)乏味的生活,共青團(tuán)在農(nóng)村的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過共產(chǎn)黨的組織。到1927年,共青團(tuán)在農(nóng)村的團(tuán)員總數(shù)已經(jīng)超過了100萬,占當(dāng)時(shí)全部共青團(tuán)員總數(shù)的50%,而在1929年,蘇共在農(nóng)村的黨員才19萬多人,其在黨員總數(shù)中比例仍然只有10%。蘇共在農(nóng)村的黨員多數(shù)集中在各級政權(quán)機(jī)關(guān)、學(xué)校和國營農(nóng)場等,而共青團(tuán)員則大多數(shù)存在于各個(gè)村莊。因此,在新經(jīng)濟(jì)政策結(jié)束前夕,蘇共在農(nóng)村的政治與意識(shí)形態(tài)存在主要是通過共青團(tuán)組織和共青團(tuán)員實(shí)現(xiàn)的。由于共青團(tuán)組織在農(nóng)村獲得了迅速發(fā)展,蘇共終于在農(nóng)村獲得了比新經(jīng)濟(jì)政策初期要牢固得多的政治與意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。

經(jīng)過多年的努力,這些措施的效果最終顯示出來,新的政治與意識(shí)形態(tài)關(guān)系開始在蘇聯(lián)農(nóng)村形成,正是新形成的政治與意識(shí)形態(tài)關(guān)系,為結(jié)束新經(jīng)濟(jì)政策創(chuàng)造了必要的社會(huì)條件。

蘇聯(lián)農(nóng)村政治力量對比的變化及其政治意義

1926年的一天,《農(nóng)民報(bào)》編輯部收到一封來自平扎省沃果羅茨科耶村的信件,寄信者是一位名叫索爾達(dá)托夫的共青團(tuán)員。根據(jù)信中的描述,索爾達(dá)托夫希望能夠上學(xué),但由于家庭貧困而在14歲離開學(xué)?；丶覄?wù)農(nóng),戰(zhàn)爭使他失去了父兄。他形容這段壓抑而孤獨(dú)的務(wù)農(nóng)生活就像“驢”一樣,終日辛勞且沒有朋友。根據(jù)他的敘述,生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在他跟隨姐姐去參加政治教育活動(dòng)。起初,他完全不明白人們在談?wù)撌裁础讉€(gè)星期以后,他參加了離自己村大約5公里的一個(gè)村的共青團(tuán)組織。在共青團(tuán)組織,他開始理解新的語言并重新開始讀書。不久,他在自己的村莊建立了閱覽室,并成為圖書管理員。當(dāng)他們村建立共青團(tuán)組織時(shí),他成為團(tuán)支部書記,而后又成為政治閱讀活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。在他18歲時(shí),他表示,我已經(jīng)將自己的靈與肉都獻(xiàn)給了群眾工作、科學(xué)、發(fā)展和文化。我現(xiàn)在準(zhǔn)備為蘇維埃國家、黨和共青團(tuán)工作,不管前面是刀山還是火海。這一切都要感謝共青團(tuán),是共青團(tuán)改變了我。[30]

這封信是在蘇聯(lián)解體以后,從當(dāng)年寄給《農(nóng)民報(bào)》的讀者來信中發(fā)現(xiàn)的,作者是一個(gè)青年農(nóng)民同時(shí)又是共青團(tuán)員,來信清楚地說明,經(jīng)過數(shù)年的努力,蘇共的農(nóng)村政治建設(shè)已經(jīng)取得成果。索爾達(dá)托夫只不過是數(shù)以百萬計(jì)的思想觀念已經(jīng)發(fā)生根本變化的蘇聯(lián)農(nóng)村青年的一個(gè)代表,這一批具有新的觀念、希望過新的生活的青年人在村莊中出現(xiàn)聚集,并決心為蘇維埃國家、黨和共青團(tuán)工作,是蘇聯(lián)農(nóng)村政治力量對比發(fā)生根本變化的主要標(biāo)志。

當(dāng)然,并不是所有加入共青團(tuán)的青年都像索爾達(dá)托夫一樣。進(jìn)入共青團(tuán)的除了像索爾達(dá)托夫這樣接受了新的政治信仰的農(nóng)村青年,還有另外兩種類型的農(nóng)村青年。一種是為了個(gè)人前程尋找出路而加入共青團(tuán),他們被稱為“文化人”。還有一種是青年中的好斗者。蘇共后來的演變實(shí)際上是由這三種類型的共青團(tuán)員發(fā)展而來的黨員在黨內(nèi)力量對比的變化主導(dǎo)的,這顯然是一個(gè)值得進(jìn)一步研究的問題。但在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期,這三種類型的共青團(tuán)員雖然行為時(shí)有差別,他們對農(nóng)村社會(huì)變化的作用并無大的差別。

然而,變化并不僅僅發(fā)生在青年農(nóng)民身上,那些有過村莊外的生活經(jīng)歷或者能夠閱讀并經(jīng)常讀報(bào)的中年農(nóng)民當(dāng)中,一些人也在發(fā)生變化。這些變化同樣都在當(dāng)年《農(nóng)民報(bào)》的讀者來信中得到了真實(shí)的反映。

一個(gè)農(nóng)民在給《農(nóng)民報(bào)》的信中,非常認(rèn)真地討論了蘇聯(lián)是不是社會(huì)主義的問題。他根據(jù)自己對社會(huì)主義的判斷,發(fā)現(xiàn)在他去過的所有地方都沒有看到社會(huì)主義。所以,他得出的結(jié)論就是找不到“社會(huì)主義的”這個(gè)詞究竟使用于何處。他認(rèn)為可能是弄錯(cuò)了,本來應(yīng)該是蘇維埃資本主義共和國聯(lián)盟,結(jié)果錯(cuò)寫為蘇維埃社會(huì)主義共和國聯(lián)盟。[31]461當(dāng)一個(gè)農(nóng)民不管出于什么原因,對蘇聯(lián)是否是社會(huì)主義感興趣,并提出自己見解,至少說明他所關(guān)心的問題已經(jīng)和新建立的蘇維埃政權(quán)有了密切聯(lián)系。

這些農(nóng)民來信反映出這樣一個(gè)重要信息,不論是青年農(nóng)民還是其他年齡段的農(nóng)民,都有一部分人不再能夠忍受農(nóng)村單調(diào)乏味、貧窮落后的生活狀態(tài)。他們使用著新的政治話語,用新政治概念思考蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活,向往著更美好的生活。社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)潛移默化地對這些仍然生活在農(nóng)村環(huán)境中的人們發(fā)生影響,在他們身上,新的常識(shí)正在取代舊的常識(shí)。在這些思想觀念已經(jīng)發(fā)生根本變化的群體中,最值得重視的是農(nóng)村中的青年群體。因?yàn)檫@個(gè)群體的集體認(rèn)同是建立在對傳統(tǒng)的拒絕與對蘇維埃國家、黨和共青團(tuán)的忠誠的基礎(chǔ)之上。他們與其他年齡段的思想發(fā)生變化的農(nóng)民還存在一個(gè)巨大差別,即他們對更美好生活的向往與對社會(huì)流動(dòng)的期待緊密聯(lián)系在一起。如果農(nóng)村的狀況不發(fā)生根本性的變革,村莊內(nèi)部實(shí)際上沒有什么向上流動(dòng)的機(jī)會(huì),而國家如果不發(fā)生經(jīng)濟(jì)社會(huì)方面的巨大變化,也不能給他們提供向村莊外的世界流動(dòng)的機(jī)會(huì)。當(dāng)蘇聯(lián)農(nóng)村青年中越來越多的人接受了新思想觀念時(shí),對蘇維埃國家、黨和共青團(tuán)的政治認(rèn)同也就日益加強(qiáng),但這種認(rèn)同能否持久并得到真正鞏固,還是要取決于國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展能否滿足這些農(nóng)村青年的需要。因?yàn)檗r(nóng)村青年所接受的新的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),將社會(huì)主義與更美好的生活理想和個(gè)人的成功發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。新經(jīng)濟(jì)政策卻不能為農(nóng)村青年提供從根本上改善社會(huì)狀態(tài)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)流動(dòng)的條件。

新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期,蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不理想,新經(jīng)濟(jì)政策只是推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù),而非促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展。除了1926年略略超過1913年水平外,其他年份的糧食總產(chǎn)量都略低于1913年。農(nóng)業(yè)陷入徘徊狀態(tài),農(nóng)民收入增長緩慢,在1928-1929年度,有56%的農(nóng)戶年收入為250盧布,人均36盧布,略低于1913年農(nóng)民的人均收入。[32]

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢,社會(huì)分化明顯,使農(nóng)村青年感覺到前途充滿了不確定性,因?yàn)樵谵r(nóng)村幾乎沒有社會(huì)流動(dòng)的可能。許多希望能夠過上更好生活的農(nóng)村青年,離開村莊到城市去尋找自己的希望。1926年,蘇聯(lián)出現(xiàn)了農(nóng)村青年向城市移動(dòng)的洪流。到1927年,與1913年相比,蘇聯(lián)的城市人口增加了20%。由于農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢,無法為城市提供足夠的農(nóng)產(chǎn)品,工業(yè)發(fā)展受到嚴(yán)重影響。工業(yè)不能得到迅速發(fā)展,城市就無法提供足夠的就業(yè)機(jī)會(huì)。在《農(nóng)民報(bào)》的一封讀者來信中,描述了一個(gè)在村莊努力工作的共青團(tuán)積極分子,從普斯科夫來到列寧格勒,在兩次尋找工作失敗后,自殺身亡。而共青團(tuán)組織沒有能力幫助大多數(shù)團(tuán)員找到工作或者幫助他們進(jìn)入更高級的學(xué)校學(xué)習(xí)。[33]這就在農(nóng)村青年中產(chǎn)生了深深的焦慮與對現(xiàn)行政策特別是新經(jīng)濟(jì)政策的不滿。當(dāng)這些焦慮和不滿逐漸積累時(shí),必然產(chǎn)生對于政策轉(zhuǎn)變與社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望和需要。

當(dāng)已經(jīng)發(fā)生了巨大變化的農(nóng)村青年陷入焦慮,社會(huì)因此開始積累新的不穩(wěn)定因素時(shí),斯大林的“大轉(zhuǎn)變”開始了?！按筠D(zhuǎn)變”在提出令人激動(dòng)的政治目標(biāo)的同時(shí),還在村莊內(nèi)部和外部創(chuàng)造了大量的新的領(lǐng)導(dǎo)崗位和技術(shù)工作崗位,這就為那些早已被新社會(huì)的成功故事激發(fā)出對未來的美好想象、渴望新生活的農(nóng)村青年提供了社會(huì)流動(dòng)的機(jī)會(huì)。他們中的佼佼者進(jìn)入新創(chuàng)造的基層領(lǐng)導(dǎo)崗位成為領(lǐng)導(dǎo)干部,這些青年人在“大轉(zhuǎn)變”年代的經(jīng)歷與他們當(dāng)年在《農(nóng)民報(bào)》上讀到的成功故事幾乎一模一樣?！按筠D(zhuǎn)變”開始的年代,蘇聯(lián)共產(chǎn)黨還沒有像后來那樣蛻化為具有既得利益的官僚集團(tuán),社會(huì)流動(dòng)包括向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)的確是向所有勞動(dòng)者特別是勞動(dòng)青年開放的,城市與農(nóng)村的差別雖然存在,但兩者之間的鴻溝已經(jīng)填平。在大轉(zhuǎn)變帶來的社會(huì)流動(dòng)洪流中,獲益最多的,就是有了新的政治信仰并渴望改變生活現(xiàn)狀的農(nóng)村青年特別是農(nóng)村的共青團(tuán)員,他們因此成為“大轉(zhuǎn)變”最堅(jiān)定的支持者。沒有這樣一支社會(huì)力量的支持,斯大林的“大轉(zhuǎn)變”是無法實(shí)現(xiàn)的。在“大轉(zhuǎn)變”中走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的共青團(tuán)員既是“大轉(zhuǎn)變”的積極參與者,又在“大轉(zhuǎn)變”中改變了個(gè)人命運(yùn),他們的政治思維與政治行為方式在“大轉(zhuǎn)變”中定型化。由于參加了“大轉(zhuǎn)變”中所有的宏大計(jì)劃的實(shí)施,“大轉(zhuǎn)變”亦成為他們歷史記憶中最為難忘、最為重要的一頁。20多年以后,“大轉(zhuǎn)變”時(shí)期走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的共青團(tuán)員構(gòu)成蘇共干部隊(duì)伍的主體,他們的經(jīng)歷和他們的歷史記憶決定了他們對斯大林、對“大轉(zhuǎn)變”的認(rèn)知,也就決定了他們對待后來蘇共領(lǐng)導(dǎo)人政策的態(tài)度,而也許恰恰是他們的政治態(tài)度決定了蘇共后來的命運(yùn)。□

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責(zé)任編輯:張功杭

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1004-1605(2010)08/09-0005-07

劉長江(1951-),男,湖北宜昌人,中共江蘇省委黨校黨建研究所所長、教授,主要研究方向?yàn)殡A級、政黨與國家政權(quán)。