馬克思主義與新中國六十年——“第四屆全國馬克思主義青年論壇”綜述

明成滿

（安徽工業(yè)大學(xué) 安徽馬鞍山 243000）

馬克思主義與新中國六十年
——“第四屆全國馬克思主義青年論壇”綜述

明成滿

（安徽工業(yè)大學(xué) 安徽馬鞍山 243000）

2009年10月19—21日，“第四屆全國馬克思主義青年論壇”在上海師范大學(xué)舉行。來自全國數(shù)十家高校和科研單位的130位學(xué)者參加了這次會(huì)議。會(huì)議的主題是“馬克思主義與新中國六十年”。與會(huì)學(xué)者就馬克思主義中國化和大眾化、中國特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐、意識(shí)形態(tài)建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)等問題進(jìn)行了討論。

馬克思主義 新中國六十年

2009年10月19—21日，由中國社會(huì)科學(xué)院和上海師范大學(xué)聯(lián)合主辦的“第四屆全國馬克思主義青年論壇”在上海師范大學(xué)舉行。來自全國數(shù)十家高校和科研單位的130位學(xué)者參加了這次會(huì)議。這次會(huì)議的主題是“馬克思主義與新中國六十年”，與會(huì)學(xué)者就馬克思主義中國化和大眾化、中國特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐、意識(shí)形態(tài)建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)等問題進(jìn)行了討論。現(xiàn)將會(huì)議的主要內(nèi)容概述如下。

一、關(guān)于馬克思主義中國化和大眾化

馬克思主義中國化。學(xué)者們認(rèn)為，通過馬克思主義的基本原理與中國的社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，已經(jīng)形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想所構(gòu)成的理論體系，這些理論極大地推動(dòng)了中國革命和建設(shè)實(shí)踐向前發(fā)展。一些學(xué)者給予毛澤東思想較多的關(guān)注。有學(xué)者認(rèn)為毛澤東是馬克思主義發(fā)展史上建立較為完整系統(tǒng)的社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力理論的第一人。另有學(xué)者歸納了毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化內(nèi)涵的思想。還有學(xué)者總結(jié)了學(xué)術(shù)界目前在毛澤東獨(dú)立自主思想的形成原因、內(nèi)容和特點(diǎn)、地位和意義、獨(dú)立自主思想的形成與共產(chǎn)國際的關(guān)系等方面的研究成果。一些學(xué)者總結(jié)了60年來馬克思主義中國化的經(jīng)驗(yàn)：堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)；以廣大人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐為源泉；以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展中國最廣大人民的根本利益為目的；以不斷與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神為動(dòng)力；以研究解決前進(jìn)中面臨的突出問題為著力點(diǎn)。

馬克思主義大眾化。一些學(xué)者總結(jié)了60年來馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)，即理論與問題相結(jié)合，自上而下與自下而上相結(jié)合，真理原則與價(jià)值原則相結(jié)合，大眾化與化大眾相結(jié)合；要以深入淺出的語言文字作為大眾化的主要手段，以喜聞樂見的形式作為大眾化的載體，以鮮活的實(shí)際生活作為大眾化的紐帶。另有學(xué)者指出，在推進(jìn)大眾化的過程中應(yīng)該超越“通俗化”的思維范式，努力使當(dāng)代中國的馬克思主義成為最廣泛意義上的大眾所持守的基本價(jià)值，將馬克思主義與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)及中國時(shí)代發(fā)展特征三者相結(jié)合，積極推進(jìn)馬克思主義的大眾化。還有學(xué)者指出馬克思主義大眾化是馬克思主義內(nèi)在價(jià)值取向的本能要求，是馬克思主義百年命運(yùn)的邏輯歸結(jié)，也是馬克思主義成功指導(dǎo)中國革命和建設(shè)事業(yè)的秘訣之一。

二、關(guān)于馬克思主義指導(dǎo)下的新中國六十年社會(huì)主義建設(shè)

六十年社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。有學(xué)者從世界社會(huì)主義進(jìn)程的角度總結(jié)了中國社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)：將馬克思主義基本原理與本國國情相結(jié)合；注重吸收和借鑒人類社會(huì)發(fā)展的一切文明成果；堅(jiān)持以人為本，努力實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展；防止和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化與和平演變。另有學(xué)者以江蘇為例探討了區(qū)域性解放思想的內(nèi)在動(dòng)因、客觀定位和現(xiàn)實(shí)任務(wù)，指出推進(jìn)區(qū)域性解放思想既要遵循解放思想的一般規(guī)律，又要充分關(guān)注區(qū)域歷史和現(xiàn)實(shí)條件，創(chuàng)造性地探索自身解放思想的特殊規(guī)律。

從六十年的社會(huì)主義實(shí)踐看社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。有學(xué)者分析了“全國一盤棋”的優(yōu)越性，認(rèn)為它是在激烈的斗爭中取勝的訣竅，是弱者的生存之道。新中國的前三十年留下了許多寶貴的財(cái)富，為改革開放三十年巨大成就的取得奠定了基礎(chǔ)。另有學(xué)者比較了金融危機(jī)中社會(huì)主義中國與西方資本主義國家所采取的應(yīng)對(duì)措施及其成效，指出中國的社會(huì)主義制度顯示了無可比擬的優(yōu)越性。一些學(xué)者就進(jìn)一步發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性提出了建議：一種觀點(diǎn)認(rèn)為要以人民的名義有效地管理和監(jiān)督國有資產(chǎn)，把國有資產(chǎn)同人民的利益緊密聯(lián)系，這樣才能發(fā)揮社會(huì)主義所有制的優(yōu)越性。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為我國社會(huì)主義事業(yè)的巨大成就之所以未能轉(zhuǎn)化為人們對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同，其重要原因在于評(píng)價(jià)主體自身眼界與境界有待提升。

今后建設(shè)中應(yīng)注意的問題。有學(xué)者指出在全球化的經(jīng)濟(jì)條件下，一些民族國家對(duì)資本侵蝕勞動(dòng)者權(quán)益的狀況采取一種默認(rèn)的態(tài)度。中國應(yīng)建立并完善勞動(dòng)者與資方的協(xié)商機(jī)制和維護(hù)自身利益的機(jī)制。有學(xué)者認(rèn)為中國的資信評(píng)級(jí)行業(yè)應(yīng)處理好學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與全盤西化的關(guān)系，推出更好的信用產(chǎn)品，處理好眼前利益與長遠(yuǎn)利益的關(guān)系。還有學(xué)者反對(duì)土地私有化，指出土地私有化會(huì)導(dǎo)致土地向少數(shù)人手中集中，會(huì)導(dǎo)致物價(jià)上漲，成為中國社會(huì)動(dòng)蕩的根源。

三、關(guān)于中國特色社會(huì)主義理論體系

中國特色社會(huì)主義理論形成的背景和條件。有學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化與中國特色社會(huì)主義道路的形成與發(fā)展有密切的關(guān)系。鄧小平理論準(zhǔn)確地把握了世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，揭示了時(shí)代特征；三個(gè)代表重要思想加深了在全球化條件下對(duì)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的認(rèn)識(shí)；科學(xué)發(fā)展觀的各方面內(nèi)容都體現(xiàn)了全球化的特點(diǎn)。還有學(xué)者指出馬克思列寧主義、毛澤東思想為中國特色的社會(huì)主義理論體系提供了豐富的養(yǎng)分，中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)為這一理論體系提供了充分的資源，國外優(yōu)秀文化成果尤其是資本主義文明為這一體系提供了重要條件。另有學(xué)者認(rèn)為中國傳統(tǒng)的“世界大同”、“惻隱之心，人皆有之”等思想與社會(huì)主義的根本目標(biāo)有較高程度的同質(zhì)性，前者在一定程度上為后者的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。

中國特色社會(huì)主義理論的具體問題。有學(xué)者指出不同制度的國家政權(quán)參與組織公有制經(jīng)濟(jì)說明馬克思主義關(guān)于資本主義基本矛盾的發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致公有制的論斷是正確的，對(duì)這一理論重新思考可為中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐提供新的理論支撐。還有學(xué)者認(rèn)為新中國成立后毛澤東對(duì)中國農(nóng)村的發(fā)展進(jìn)行了比較全面的規(guī)劃，形成了比較系統(tǒng)的三農(nóng)思想。在此基礎(chǔ)上，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論體系的三農(nóng)理論。另有學(xué)者認(rèn)為“和諧世界”語境下的中國國際關(guān)系理論建設(shè)將是一個(gè)較長時(shí)期的歷史過程。在建設(shè)過程中要避免徹底的理想主義觀念，也不能忽視世界政治中阻礙和諧世界建設(shè)的各種掣肘因素。還有學(xué)者指出新中國60年先后實(shí)施了三種發(fā)展模式，即1949—1956年的新民主主義社會(huì)模式、1956—1978年間的蘇聯(lián)模式和1978年以后逐漸形成的中國特色社會(huì)主義模式。

四、關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)

六十年的黨建歷程。有學(xué)者總結(jié)了新中國60年來執(zhí)政黨建設(shè)三個(gè)階段的發(fā)展歷程，即第一階段（1949—1978）由革命建黨轉(zhuǎn)向執(zhí)政建黨；第二階段（1978—1992）推進(jìn)執(zhí)政黨制度化建設(shè)；第三階段（1992年以后）深入探索執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律。有學(xué)者指出自新中國成立到現(xiàn)在，中國的社會(huì)主義觀經(jīng)歷了遵循與模仿、鏡鑒與實(shí)驗(yàn)、扭曲與迷失、糾偏與重塑、繼承與發(fā)展、返本與開新等階段的演進(jìn)過程，并認(rèn)為在認(rèn)識(shí)未來社會(huì)主義大方向和大思路時(shí)，應(yīng)注重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義價(jià)值取向，要和錯(cuò)誤思潮斗爭。還有學(xué)者概述了黨的四代領(lǐng)導(dǎo)核心對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的構(gòu)建情況，并分析了這一理論的科學(xué)內(nèi)涵，認(rèn)為它是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和超越，也是馬克思主義的新發(fā)展。

中共執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。一些學(xué)者總結(jié)了新中國成立以來中共的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)：牢固確立社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，不斷提高黨的執(zhí)政績效，始終保持執(zhí)政黨的先進(jìn)性，努力推進(jìn)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，積極爭取國際社會(huì)的承認(rèn)；保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性應(yīng)以扎實(shí)的思想建設(shè)為基礎(chǔ)，以牢固的政治建設(shè)為核心，以堅(jiān)強(qiáng)的組織建設(shè)為依托，以優(yōu)良的作風(fēng)建設(shè)為支撐，以科學(xué)的制度建設(shè)為保障，以提高執(zhí)政能力為根本任務(wù)。另有學(xué)者認(rèn)為運(yùn)用多學(xué)科方法來總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有助于推動(dòng)中共黨史研究的縱深發(fā)展，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。還有學(xué)者指出，中國共產(chǎn)黨以代表包括多個(gè)社會(huì)階層的最廣大人民的根本利益為己任，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主完全可以拒絕多黨制，黨內(nèi)分派同共產(chǎn)黨的性質(zhì)不相容，容易導(dǎo)致黨的分裂，實(shí)行社會(huì)主義民主也不能搞黨內(nèi)分派。

五、關(guān)于馬克思主義研究和意識(shí)形態(tài)建設(shè)

研究馬克思主義及相關(guān)問題的方法。有學(xué)者指出，青年學(xué)者在從事馬克思主義研究時(shí)選題應(yīng)集中在人民群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)、社會(huì)主要矛盾的集中體現(xiàn)、事物發(fā)展的新趨勢(shì)等三個(gè)方面；在研究方法上要培養(yǎng)小題大做的習(xí)慣。也有學(xué)者認(rèn)為，新中國的馬克思主義研究經(jīng)歷了由蘇聯(lián)的機(jī)械范式向中國辯證范式轉(zhuǎn)換、由生產(chǎn)關(guān)系范式向生產(chǎn)力范式轉(zhuǎn)換、由以物為本向以人為本的范式轉(zhuǎn)換等三個(gè)轉(zhuǎn)換過程。還有學(xué)者指出唯物史觀是馬克思開創(chuàng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的哲學(xué)基地，革命的辯證法是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的方法論基礎(chǔ)，通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，馬克思觸動(dòng)了資本世界的存在基礎(chǔ)。另有學(xué)者指出“類哲學(xué)”確立了人的主體地位和人的“類存在”方式，新時(shí)期研究“類哲學(xué)”，對(duì)于我們更好地把握和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。此外，有學(xué)者分析了過去六十年馬克思主義研究中存在的主要問題，指出對(duì)馬克思主義應(yīng)實(shí)事求是地堅(jiān)持和創(chuàng)新，在研究馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持真正的辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論。

意識(shí)形態(tài)建設(shè)。有學(xué)者指出在解放戰(zhàn)爭后期中共意識(shí)形態(tài)建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)是為新中國的誕生和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這一時(shí)期凸顯了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨和堅(jiān)持唯物史觀對(duì)正確認(rèn)識(shí)歷史和批判錯(cuò)誤思潮的重要性。有學(xué)者總結(jié)了過渡時(shí)期黨的意識(shí)形態(tài)工作的基本經(jīng)驗(yàn)，指出這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們進(jìn)一步提高黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的執(zhí)政能力以很大的啟示。另有學(xué)者總結(jié)了新中國六十年主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn)：用與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)；以適時(shí)開展兩條戰(zhàn)線思想交鋒掌控意識(shí)形態(tài)建設(shè)；以符合國情的多種手段和載體推進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

明成滿（1969—），男，安徽工業(yè)大學(xué)高級(jí)教師，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國化和思想政治教育研究。

本文系安徽工業(yè)大學(xué)引進(jìn)高層次人才科研啟動(dòng)經(jīng)費(fèi)資助成果之一。

責(zé)任編輯 張榮輝