原始森林的植樹(shù)者，鄉(xiāng)邦文化的著書(shū)人——《饒河百年拾記》代序

柳成棟

2009年8月，借饒河百年縣慶之際，我再次應(yīng)邀來(lái)到祖國(guó)東北邊陲烏蘇里江畔的饒河縣，與老友姚中晉先生重逢，格外親切。姚公以80高齡，瘦弱身軀，陪同考察縣內(nèi)重要?dú)v史遺址，自然風(fēng)光，原始森林，赫哲風(fēng)情，唯恐落下一處，并親自陪同游覽了四十年前因中蘇邊境沖突而發(fā)生一場(chǎng)激烈戰(zhàn)斗的珍寶島，彌補(bǔ)了四十年中幾次到饒河、虎林而未能去珍寶島的遺憾。三十年交往歷史一幕幕浮現(xiàn)在眼前。

一、潛心修志重肩擔(dān)

我1980年步入志壇，在1981年4月5日至15日慶安縣舉辦的全省地方志編寫(xiě)研討會(huì)上，認(rèn)識(shí)了頗有幾分仙風(fēng)道骨、素有饒河郭沫若之稱(chēng)的姚中晉先生。參加研討會(huì)的絕大多數(shù)人員都是縣志的主編或主要負(fù)責(zé)人，這些人大多數(shù)都是縣里的“秀才”、“筆桿子”或中學(xué)語(yǔ)文教師。當(dāng)時(shí)的我只是一個(gè)剛過(guò)而立之年被姚公稱(chēng)之為胖娃娃的“小青年”。由于我在大會(huì)上就如何搜集整理地方志資料和縣志篇目的擬訂問(wèn)題作了兩次發(fā)言，引起了與會(huì)者的共鳴，給姚公留下較深的印象。1985年我調(diào)入省地方志辦公室工作之后，與姚公接觸機(jī)會(huì)就更多了。

說(shuō)起姚公，真是有說(shuō)不完的話(huà)題。姚公祖籍山東文登，我是山東萊陽(yáng)，論起來(lái)同屬登州府。我與姚公因編縣志相識(shí)，到縣志審定出版相知。說(shuō)到縣志編纂，當(dāng)有四難。

一曰選拔人才難。饒河地處祖國(guó)東北邊陲，人煙稀少，開(kāi)發(fā)建設(shè)較晚，文化相對(duì)落后，適合修志的人才奇缺。只讀過(guò)兩年私塾和四年小學(xué)的姚公，便挑起了編修縣志的重?fù)?dān)。我國(guó)歷來(lái)有編史修志的良好傳統(tǒng)，對(duì)從事史志編修的人員也極為重視，要求很高。自從唐代史學(xué)理論家劉知幾提出才、學(xué)、識(shí)為史才三長(zhǎng)的著名理論以后，歷代都奉為圭臬。如明代學(xué)者范蒿曾說(shuō)：“志與史體雖稍殊，而作史者每于志采錄焉。則志是亦史也。昔人謂作史有三長(zhǎng)，而志亦不可缺一。則志豈易言哉”(見(jiàn)《重修建寧府志序》)。然而，無(wú)論何代，具備才、學(xué)、識(shí)三長(zhǎng)的人都是不多的。盡管如此，為了保證志書(shū)的質(zhì)量，歷代對(duì)修志人員的身份、學(xué)識(shí)都很講究。特別是明、清時(shí)期，修志常常由進(jìn)士、舉人等地方飽學(xué)之士擔(dān)任。本地?zé)o勝任的修志人才還要從外地聘請(qǐng)。而1980年饒河縣志辦成立時(shí)調(diào)進(jìn)和后來(lái)陸續(xù)調(diào)進(jìn)的人員中，當(dāng)時(shí)無(wú)一人具備大專(zhuān)學(xué)歷，大都是抄寫(xiě)、打字等工作人員。真正能夠獨(dú)擋一面，負(fù)起某卷或全書(shū)編寫(xiě)責(zé)任的，除姚中晉外，別無(wú)他人。后來(lái)縣志辦人員最多時(shí)，也不過(guò)五人。很多年只是二三人或三四人而已。以如此單薄之人力，完成如此艱巨之任務(wù)，其中艱難，可想而知。然而姚公義無(wú)反顧，認(rèn)為這正是自己大有作為，成一家之言的好機(jī)會(huì)。于是他一人力挑千斤重?fù)?dān)，一百余萬(wàn)字的《饒河縣志》從收集資料到編寫(xiě)幾乎出自姚公一人之手。幾乎創(chuàng)造了首輪修志的奇跡。

二曰征文考獻(xiàn)難。史無(wú)志書(shū)。饒河境內(nèi)，自古向?yàn)樯贁?shù)民族聚居之地，自夏商至周朝時(shí)期的肅慎到近世的赫哲等，大都以漁獵為主，尚武輕文，故而文字資料幾不可考。自清中葉以來(lái)，屢遭俄患，煙匪橫行，致使社會(huì)動(dòng)蕩日益加劇。特別是20世紀(jì)30年代初始，又遭日寇蹂躪，戰(zhàn)亂頻仍，生靈涂炭。在這種情況下，即使原有典籍，也將蕩然無(wú)存。對(duì)于饒河，有關(guān)記載，盡散見(jiàn)于零篇斷簡(jiǎn)之中。巧婦難為無(wú)米之炊，因此，即使左丘明、太史公再世，也會(huì)說(shuō)到，修饒河志何其難也。然而“世上無(wú)難事，只要肯登攀”。姚公除石室閱檔，上林翻書(shū)，史海鉤沉，征文考獻(xiàn)以外，則是風(fēng)餐露宿，深山訪(fǎng)古，阡陌踏查。憑著他在擔(dān)任農(nóng)工部副部長(zhǎng)、鄉(xiāng)長(zhǎng)、分場(chǎng)副場(chǎng)長(zhǎng)、林業(yè)科副科長(zhǎng)、縣聯(lián)社副主任、縣科協(xié)主席等職的漫長(zhǎng)歲月里，跑遍了饒河的所有村屯，結(jié)交下不少鄉(xiāng)友的便利條件，搜集了大量的口碑資料。姚公憑著一顆強(qiáng)烈的愛(ài)土愛(ài)鄉(xiāng)之心，對(duì)烏蘇里江中的島嶼一個(gè)一個(gè)地踏查，詳究其形成過(guò)程，變化經(jīng)過(guò)，名稱(chēng)來(lái)歷。對(duì)饒河境內(nèi)已考知的植物凡167科，1050種，經(jīng)?？梢员孀R(shí)者達(dá)400余種。對(duì)其中的許多特殊品種，他都搜集過(guò)標(biāo)本或畫(huà)過(guò)圖形，而且寫(xiě)了大量的文字資料。如果沒(méi)有這些經(jīng)歷，他撰寫(xiě)縣志時(shí)記述山水，記述物產(chǎn)資源，就不會(huì)進(jìn)行得那樣順利。上上下下的幾十年，使他熟悉自1947年以來(lái)饒河縣委、縣政府等機(jī)構(gòu)的主要人員變化，熟悉饒河數(shù)十年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)等各方面的主要演進(jìn)變化情況，這實(shí)際上為他撰寫(xiě)縣志的歷史沿革、政治、文教、衛(wèi)生、科學(xué)、計(jì)量、產(chǎn)業(yè)等部分，提供了方便。他在縣聯(lián)社做過(guò)經(jīng)濟(jì)工作，這也在實(shí)際上為他撰寫(xiě)財(cái)貿(mào)金融部分提供了便利。如果他不是自幼就生活在饒河，也很難寫(xiě)出人文部分中的民俗、宗教、廟宇等。正如姚公自己所說(shuō)，每當(dāng)他執(zhí)筆寫(xiě)作時(shí)，饒河的山川、物產(chǎn)、人物便都不斷地在眼前浮現(xiàn)。所以《饒河縣志》才敘事清楚，人物鮮活，風(fēng)情濃郁，可讀性強(qiáng)。

三曰創(chuàng)新體例難。饒河史無(wú)志書(shū)，缺少依據(jù)，此次修志，不屬續(xù)修，必須把志書(shū)所列項(xiàng)目，從古到今勾勒一番，以使后人明了各方面的沿革梗概。盡管詳今略古是現(xiàn)代修志原則之一，但對(duì)于“古”無(wú)論怎樣“略”，也須句句有來(lái)歷，事事有根據(jù)。要想把數(shù)十年、數(shù)百年乃至數(shù)千年間的事情簡(jiǎn)明扼要地?cái)⑹銮宄労稳菀?盡管《饒河縣志》在結(jié)構(gòu)體例上、篇目設(shè)置當(dāng)中還有值得商榷的地方，但姚公在繼承傳統(tǒng)方志體例的基礎(chǔ)上，結(jié)合饒河實(shí)際情況大膽創(chuàng)新的精神是值得肯定和學(xué)習(xí)的。全志分為地輿、建置、人文、歷史沿革、政治、教育、文化、衛(wèi)生、科學(xué)、產(chǎn)業(yè)、財(cái)貿(mào)金融、生物資源、雜記、人物傳、藝文、要事簡(jiǎn)記16卷。如此，也就為國(guó)家、為社會(huì)在一定區(qū)域內(nèi)建立了一處地理、政治、經(jīng)濟(jì)、人文、歷史的寶貴資料庫(kù)，以準(zhǔn)確實(shí)際做標(biāo)格，向世人全方位、立體的介紹了中華人民共和國(guó)屬下這片6 765平方公里土地的自然地理、人文社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀。

四曰考證史實(shí)難?？h志編纂貴在史實(shí)考證。在史實(shí)考證方面，姚公是下了很大功夫的。糾正了許多歷史事件或人物傳的訛傳，尤其是抗日斗爭(zhēng)偽滿(mǎn)洲國(guó)時(shí)期誤傳的人和事件尤多。首先是1946年2月22日西風(fēng)溝土匪叛亂事件，一直誤為“2·15”叛亂，經(jīng)姚公追憶和查閱公安局叛亂頭子賈紹堂的審訊供詞，證實(shí)“2·22”確鑿無(wú)誤。二是對(duì)抗聯(lián)七軍軍長(zhǎng)陳榮久犧牲墓地的考查。原來(lái)依據(jù)抗聯(lián)七軍軍需處長(zhǎng)楊洪義提供在大頂子山后新開(kāi)屯西屏嶺山地方，前后兩次均無(wú)所得。1982年5月12日，經(jīng)過(guò)由13人組成的考查組的深入考查，終于查清了陳榮久犧牲墓地。（見(jiàn)《饒河縣志》（五）《陳榮久烈士墓葬尋探記》）遂上報(bào)黑龍江省人民政府，陳雷省長(zhǎng)親自題詞為之表彰。三是通過(guò)查考文獻(xiàn)、訪(fǎng)問(wèn)滿(mǎn)語(yǔ)專(zhuān)家、實(shí)地踏查等方式對(duì)饒河境內(nèi)的山川河流、古代遺址詳細(xì)進(jìn)行考證。并撰寫(xiě)了《烏蘇里江沿岸滿(mǎn)語(yǔ)地名詮釋》分別發(fā)表在1982年第三期《黑龍江地名通訊》和1983年《黑龍江史志》第六期上，后來(lái)收錄在《饒河縣志》卷二建置篇中。將烏蘇里江沿岸上百個(gè)包括山名、河名、古民居遺址的滿(mǎn)語(yǔ)地名的全部涵義譯釋出來(lái)。并找出了明代“失兒兀赤衛(wèi)”、“蘇穆嚕河衛(wèi)”的準(zhǔn)確地址。同時(shí)撰有《明代失兒兀赤衛(wèi)遺址考實(shí)》《明代蘇穆嚕河衛(wèi)故址見(jiàn)證》等文章，分別發(fā)表在1984年第五期《黑龍江史志》和1985年第四期上。

說(shuō)到史實(shí)的考證，不能不提姚公的固執(zhí)。他自己也承認(rèn)“個(gè)人生來(lái)有某種怪癖性，好固持己見(jiàn)”。有時(shí)固執(zhí)得幾乎別人的意見(jiàn)聽(tīng)不進(jìn)去。這也是姚公的可愛(ài)之處。正因?yàn)橛辛诉@種幾乎近于固執(zhí)不輕易信奉他人意見(jiàn)的執(zhí)著精神，才使他在史志領(lǐng)域和地方文化建設(shè)上取得了令人矚目的成績(jī)。

二、原始森林植樹(shù)者

說(shuō)到原始森林的植樹(shù)者，使我想到了姚公“林泉野人”這個(gè)別號(hào)。這不是退隱林泉之謂，乃愛(ài)惜山林、愛(ài)惜大自然之意也。更是對(duì)“天人合一”精神境界的追求。幾十年的文化積累、生活積淀，使得姚公重新煥發(fā)了青春，可謂厚積薄發(fā)，連同他的整個(gè)人生感悟，一起涌入筆端。首先，他完成了科普隨筆《原始森林的植樹(shù)者》一書(shū)的創(chuàng)作。創(chuàng)作該書(shū)，是其二十余年農(nóng)林工作實(shí)踐的結(jié)晶。姚公長(zhǎng)期觀(guān)察體驗(yàn)，目睹了我國(guó)原始森林即將走向覆滅，而自己卻有話(huà)無(wú)處傾訴，有言無(wú)人聆聽(tīng)，因而湊成了這個(gè)“小冊(cè)子”。全書(shū)分為“森林家族”、綠葉擷趣、獸禽魚(yú)覓蹤三輯，共計(jì)67篇文章?？v觀(guān)全書(shū)，不論是天上飛的，地上走的，水里游的，還是山上生的，地里長(zhǎng)的，都屬于作者的選題范圍，又常常寫(xiě)出自己的一些獨(dú)到見(jiàn)解。豐富的內(nèi)容與精辟的見(jiàn)解的有機(jī)結(jié)合，深入淺出，雅俗共賞，趣味盎然，是這本書(shū)的顯著特點(diǎn)。我看過(guò)書(shū)稿后，愛(ài)不釋手，介紹給黑龍江科技出版社的好友范震威先生，由科技出版社公開(kāi)出版發(fā)行。嗣后，姚公又一發(fā)而不可收拾，又寫(xiě)了一些谷蔬考據(jù)、人文保健雜談，與《原始森林的植樹(shù)者》所余篇章仍涉及自然生態(tài)、山川草木、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)者匯為一編，1997年結(jié)集出版，名曰《山原拾趣》。二書(shū)互為補(bǔ)充，相互映襯，堪稱(chēng)姊妹篇。2004年，二書(shū)合印，仍稱(chēng)為《原始森林的植樹(shù)者》，另一名稱(chēng)為《山原散論》。姚公這些涉及自然生態(tài)、山川草木、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)的科普隨筆小品形成的動(dòng)力，是出于他對(duì)祖國(guó)山河的每一寸土地的無(wú)比熱愛(ài)，對(duì)故鄉(xiāng)一草一木的無(wú)限珍惜，對(duì)生態(tài)環(huán)境的無(wú)盡憂(yōu)慮而寫(xiě)下的。如果說(shuō)身居?xùn)|北邊陲的姚公處于多年從事農(nóng)林工作的職業(yè)敏感性，倍加關(guān)注邊疆的生態(tài)環(huán)境變化和水土流失，不如說(shuō)姚公強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心使然。自1982年以來(lái)，他多次上書(shū)、寫(xiě)信給省長(zhǎng)、給全國(guó)人大常委會(huì)、國(guó)務(wù)院、黑龍江省林業(yè)廳、林學(xué)會(huì)，就國(guó)境地帶的水土保持、森林資源的管護(hù)、封護(hù)原始林區(qū)等等提出多項(xiàng)合理建議，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。在《加強(qiáng)國(guó)境地帶的水土保持工作是迫在眉睫的任務(wù)》中，面對(duì)我國(guó)北部邊疆被沙俄鯨吞蠶食獵取的不下三百七十多萬(wàn)平方公里的土地一針見(jiàn)血地指出：“世界上很少有像中國(guó)人這樣不珍愛(ài)自己的國(guó)土和封疆的，以致造成不可收拾的地步?！闭媸前l(fā)聾振聵。這是喪權(quán)辱國(guó)所致。而自然的水土流失更是駭人聽(tīng)聞。姚公語(yǔ)重情長(zhǎng)地指出，“不要以為我們國(guó)家還有九百六十萬(wàn)平方公里的土地，小小一點(diǎn)水土流失算得了什么……‘泰山不讓土壤故能成其大；河海不擇細(xì)流故能就其深?！鎳?guó)的疆域再大，也是由一顆顆微小的土粒組合積聚而成的，因此，對(duì)國(guó)土來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該微塵不讓?zhuān)缤帘貭?zhēng)。這就是每個(gè)具有愛(ài)國(guó)之心的中國(guó)公民所必須持有的態(tài)度和信念。”1987年大興安嶺的火災(zāi)，已經(jīng)向我們敲響了如何保護(hù)原始森林的警鐘。但這只是在少數(shù)人的心目中鳴響。1991年6月6日姚公明確地向國(guó)務(wù)院提出了《關(guān)于封護(hù)原始森林的建議信》，應(yīng)該說(shuō)，這一建議比1998年大水過(guò)后國(guó)人覺(jué)醒，國(guó)務(wù)院提出封山育林的決策早了7年。

三、自傳人生三部曲

姚公在修志之余，又完成了《東大山傳》《烏蘇春秋》《那丹風(fēng)雨》三部120余萬(wàn)字的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)。這三部書(shū)是以作者的親身經(jīng)歷和所見(jiàn)所聞，形象地描繪了饒河縣幾十年的世事滄桑和風(fēng)土民情。有些篇章和敘述的描寫(xiě)，宛如一幕幕話(huà)劇，一幅幅畫(huà)卷，引人入勝，愛(ài)不釋手。當(dāng)我們打開(kāi)三部書(shū)時(shí)，便會(huì)被書(shū)中的人物、情節(jié)、事件以及奇特的東疆風(fēng)土民情所吸引，心靈的震撼如烏蘇里春潮澎湃。三部書(shū)如同三部曲，是作者人生經(jīng)歷的真實(shí)寫(xiě)照。小說(shuō)的第一部《東大山傳》是一部?jī)?nèi)容豐富多彩、氣勢(shì)恢弘、容量龐大的鄉(xiāng)土小說(shuō)。盡管小說(shuō)的文本還稍嫌粗糲，可它還是讓我想起了沈從文的《邊城》，想起蕭紅的《呼蘭河傳》，想起駱賓基的《混沌初開(kāi)》。然而，沈先生的湘西的邊城缺少東大山背景的廣闊；蕭女士的呼蘭河邊的小城或生死場(chǎng)，沒(méi)有烏蘇里春秋的野邁與僻遠(yuǎn)；駱賓基先生筆下圖們江北岸的琿春，也比不上那丹哈達(dá)拉嶺下多民族雜居和混血兒生存的境界與多重苦難?？梢哉f(shuō)姚公的烏蘇里鄉(xiāng)土三部曲，為讀者展示了東北邊疆風(fēng)云的歷史長(zhǎng)卷，為多姿多彩的當(dāng)代文學(xué)畫(huà)廊，增添了一道獨(dú)特的地域風(fēng)景，是北烏蘇里江左岸的一部有關(guān)漢、滿(mǎn)、赫哲、朝鮮及中俄混血兒邊地生活的風(fēng)俗史。

邊地的早年生活凄涼悲慘。小說(shuō)的前兩部發(fā)生在20世紀(jì)，敘述了地方官腐敗無(wú)能，日本鬼子的兇恨殘暴，偽警察的狐假虎威，跑腿子光棍的群困潦倒，邊民的痛苦掙扎，妓女的斑斑血淚……搶劫、強(qiáng)奸、綁票、酗酒、謀殺、賭棍等等，可以說(shuō)家家有血，事事有淚。

古典道德哲學(xué)認(rèn)為，“善是人生的最高目的”（蘇格拉底《高爾吉亞篇》）?？墒钦芩嫉拿}卻常常為生活的實(shí)境和文學(xué)的觀(guān)照所顛覆。文學(xué)最動(dòng)人之處是它的悲劇力量（尼采語(yǔ)），而悲劇源于罪惡和苦難，但罪惡與苦難卻又可以煎熬忍耐和磨練意志，它可以把人性的某些特質(zhì)推向極致。姚公的烏蘇里鄉(xiāng)土三部曲，其東大山下猶如一座煉獄，鄉(xiāng)民和移民的原生狀態(tài)便充滿(mǎn)了貧窮與罪惡，充滿(mǎn)了人性的變形與扭曲。因此有人說(shuō)，姚公的三部曲實(shí)際上是貧困求生的三部曲，其實(shí)它更是20世紀(jì)前半葉數(shù)百萬(wàn)闖關(guān)東人的生活縮影！

《東大山傳》寫(xiě)的是作者的幼年和童年，以孩子的視角來(lái)看待移民們的拓荒生活，但這生活很快便被日寇的鐵蹄所踐踏，他們剛剛站定了生存的腳跟，立刻又跌入亡國(guó)奴的深淵。作者展示了自家的鄉(xiāng)鄰人的許多苦難，在展示苦難的同時(shí)也不忘進(jìn)行善與惡的形象對(duì)照，相比之下作者更鐘情的是父子情、母子情、手足情、鄰里情、師生情，作者在顛覆善的同時(shí)又重塑新的人性善與人性美。同時(shí)，作者更描寫(xiě)了北烏蘇里和東大山的自然美，那里的山山水水，一草一木，樹(shù)林草甸，野獸飛鳥(niǎo)，無(wú)不打上東疆自然生態(tài)的烙印。

三部曲中的第二部《烏蘇春秋》，繼續(xù)以《東大山傳》的敘事手段，回過(guò)頭來(lái)補(bǔ)述主人公“我”父祖兩代人居于山東老家的家史。他們這支姚氏家族，可以追溯到唐代的名相姚崇，姚崇的后代姚磯，他們由河南遷居山東文登，最后因參加鄉(xiāng)民暴動(dòng)失敗遠(yuǎn)逃烏蘇里。至此，一二部小說(shuō)的情節(jié)再次匯合，繼續(xù)朝前發(fā)展。小說(shuō)雖然發(fā)生了時(shí)空交叉，卻更細(xì)膩地展現(xiàn)了邊陲小鎮(zhèn)及其周?chē)鼗恼邆兩畹钠D苦卓絕。

日本鬼子垮了，生活依舊，烏蘇里江的濤聲與煙泡大雪亦依舊。新政權(quán)建立初期，魚(yú)龍混雜，生活的腳步躊躇的趔趄，偽警長(zhǎng)們的暴亂、屠殺，世態(tài)炎涼，命運(yùn)逆轉(zhuǎn)，許多荒誕的故事也在這里上演，宛如一幕幕的短劇，一幅幅畫(huà)卷，讀之叫人不禁拍案稱(chēng)絕，愛(ài)不釋手。

第三部《那丹風(fēng)雨》緊接著土改后幾年，進(jìn)入20世紀(jì)50年代，作者參加革命工作以后，曾擔(dān)任縣委農(nóng)工部副部長(zhǎng)，工作認(rèn)真勤懇，但因一位姐夫案件的株連，由此而沉冤（此案“文化大革命”后才平反）。第三部小說(shuō)的生活畫(huà)卷展示了新舊社會(huì)的交替，泥沙俱下。農(nóng)村的社會(huì)主義合作化高潮涌起，三江平原與北大荒的墾區(qū)開(kāi)發(fā)，使作者的生活腳步加快。1958年4月，作者因“包庇罪”被處分，行政降級(jí)。但作者并沒(méi)有因此而消沉，而是在生活的底層，擷取原生態(tài)的生活中的真善美，找到文學(xué)這個(gè)友伴，用文學(xué)來(lái)解讀生活，詮釋命運(yùn)。

“三部曲”出版之后，好評(píng)如潮。首先是張超在《雞西日?qǐng)?bào)》1993年11月23日發(fā)表了《東大山人斑駁多姿的生活畫(huà)卷》,對(duì)《東大山傳》進(jìn)行評(píng)述。雞西《雪花》雜志社的編輯王文莉，專(zhuān)門(mén)致信給姚公，言其讀過(guò)《東大山傳》激動(dòng)得在火車(chē)上落淚，使同車(chē)乘客流露出不解的眼神和家中女兒聽(tīng)得入神，直嚷“快念，快念”。并決定在刊物上選刊獨(dú)立成章的一篇，以饗讀者?！赌堑わL(fēng)雨》出版之后姚公老友原副省長(zhǎng)杜顯忠撰文指出：“三部傳記的表現(xiàn)手法雖然以自敘的表現(xiàn)形式出現(xiàn)，但他所反映的史實(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了個(gè)人和家世的范疇，它記載的是社會(huì)風(fēng)貌和歷史的變遷，卻折射出時(shí)代的光環(huán)，具有很高的歷史價(jià)值?！狈墩鹜壬x過(guò)“三部曲”后寫(xiě)道：“北大荒沃土的開(kāi)發(fā)是近一二百年的事，清末禁墾令的廢止和農(nóng)墾的推行，為這片沃土的拓墾提供了可能?？墒顷P(guān)于這些情況，用文學(xué)，特別是用小說(shuō)的形式來(lái)反映它，實(shí)在是太少了，本書(shū)雖不是第一部卻是最重要的一部，它的雄渾、厚重、香醇成為這美麗而神奇土地的歷史長(zhǎng)卷。從這一點(diǎn)上說(shuō)，姚先生無(wú)疑也是一位帶有雙重意義的拓荒者，而他所依托的背景，正是東大山、那丹哈達(dá)拉嶺和烏蘇里江！烏蘇里江日夜奔流，不舍晝夜，它的故事也是說(shuō)不完的！”“三部曲”是闖關(guān)東作品的代表作。電視連續(xù)劇《闖關(guān)東》熱播后，編劇賣(mài)關(guān)子，說(shuō)跑遍了東北三省圖書(shū)館竟未發(fā)現(xiàn)一部描寫(xiě)闖關(guān)東歷史的文學(xué)作品和專(zhuān)著?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，姚公主編的《饒河縣志》和他的“三部曲”他是沒(méi)有讀過(guò)的。

四、烏蘇里江唱新歌

姚公自幼生長(zhǎng)在烏蘇里江畔。對(duì)那里的一山一水、一草一木，無(wú)不懷著深刻的感情。他一個(gè)島嶼一個(gè)島嶼的勘察、一寸江岸一寸江岸的踏查，一座山峰一座山峰的登攀。除完成百余萬(wàn)字的《饒河縣志》和一百二十余萬(wàn)字的自傳人生“三部曲”以外，姚公還寫(xiě)下了江河史話(huà)類(lèi)《話(huà)說(shuō)烏蘇里江》，散文隨筆《向古山房散記》《東疆風(fēng)情》（與人合著）《赫鄉(xiāng)散記》（與人合著），另外還創(chuàng)作并與人合著出版了新詩(shī)集《烏蘇里江放歌》，舊體詩(shī)集《翡翠洲詩(shī)抄》《塞北情》等詩(shī)（詩(shī)詞）集五六部。部部地方特色突出，篇篇（首首）地方風(fēng)土濃郁。這些書(shū)中有對(duì)恢復(fù)喀爾喀山名字的考證，有對(duì)翡翠洲的命名，更多的是對(duì)饒河壯麗山河的描述，對(duì)烏蘇里江的歌唱。其中《我愛(ài)饒河小南山》《挖參記》《撓力河畔話(huà)魚(yú)艙》《大頂子山》等文章分別發(fā)表在《黑龍江日?qǐng)?bào)》《上海文藝》《北大荒》《地理知識(shí)》等報(bào)刊上。姚公不僅是小說(shuō)家、散文家，而且還是一位鄉(xiāng)土詩(shī)人?！稙跆K里江放歌》分“烏蘇里江放歌”、“完達(dá)山中”、“赫家風(fēng)貌”、“抗聯(lián)的足跡”、“北邊風(fēng)情”、“漁歌”、“邊地雜詠”、“塞北山歌”“自然生態(tài)之歌”等九輯?？梢钥闯觯@是一部具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的邊疆人民的勞動(dòng)贊歌。其中《烏蘇里江畔》《漁舍炊煙》兩首詩(shī)曾發(fā)表在1959年6月號(hào)《詩(shī)刊》雜志上。隨著形勢(shì)的發(fā)展，特別是改革開(kāi)放以后文藝百花園春天的到來(lái)，姚公的詩(shī)歌創(chuàng)作又開(kāi)始了由新詩(shī)向古典的轉(zhuǎn)變或者說(shuō)是回歸。寫(xiě)下了幾百首從體式到意境，從語(yǔ)言到風(fēng)格的“舊體新詩(shī)”。與人合著的舊體詩(shī)集《翡翠洲詩(shī)抄》《塞北情》，以及收錄在《饒河山水歌》中的姚公詩(shī)作都是這類(lèi)仿古體詩(shī)新作。如《大帶河口春游》：“大帶河邊木橋橫，岸草初綠柳青青。洲渚三五游鳧過(guò)，汊里漁舟如云輕?！蓖耆墙^句形式的“舊體新詩(shī)”，或稱(chēng)“古絕”，后來(lái)均匯編在《東疆吟草》詩(shī)集中。而收錄在與人合著的《雙夢(mèng)集》中的《奇遐的夢(mèng)》291章，則全部是富有哲理的散文詩(shī)。關(guān)于人生、關(guān)于社會(huì)、關(guān)于自然、關(guān)于心靈、關(guān)于宇宙，姚公都進(jìn)行了深入的思考，提出了許多精辟的見(jiàn)解，使人耳目為之一新，心靈為之一震。試舉幾例:如“當(dāng)你需要時(shí)，痛苦也是幸福；當(dāng)你厭倦時(shí)，幸福也成了痛苦?！睂?duì)不同精神狀態(tài)下的人對(duì)幸福與痛苦作出了鞭辟入里的精警分析。又如：“向日葵把頭長(zhǎng)大了，他就覺(jué)得太陽(yáng)是無(wú)用的了?！痹谄胀ǖ纳铿F(xiàn)象中、在司空見(jiàn)慣的生活事物中，發(fā)現(xiàn)了引起人們感嘆的哲理，將抽象寓于形象之中，令人過(guò)目難忘。

姚公不僅能文擅詩(shī)，是一位早已成為東北邊疆烏蘇里江畔的知名學(xué)者和作家，馳譽(yù)四方。但卻很少有人了解他又是一位美術(shù)愛(ài)好者，他喜歡繪畫(huà)，更早于文學(xué)。還是他在讀小學(xué)的時(shí)候，他的繪畫(huà)課程在班內(nèi)都是名列前茅的。輟學(xué)以后，在家務(wù)農(nóng)期間，每逢陰雨農(nóng)暇，常以繪畫(huà)以遣雅興。雖然沒(méi)有名師指點(diǎn)，只是一種托物寄情的自我慰藉。但是，作品的藝術(shù)手法之高，畫(huà)面意境之深，無(wú)論從寫(xiě)實(shí)的角度，還是從審美的角度，都具有一定的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。出于對(duì)邊塞風(fēng)光、自然景物的熱愛(ài)，姚公常常以寫(xiě)生或素描的方式將其記錄下來(lái)，勾勒成圖，存于篋中。在饒河縣政府領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷與重視下，《姚中晉書(shū)畫(huà)習(xí)作集》得以出版，不但可窺姚公繪畫(huà)藝術(shù)一斑，饒河自然風(fēng)光、山川風(fēng)物也歷歷在目。對(duì)于已經(jīng)消失的景物，更顯得其有重要的存史價(jià)值。

五、重情重誼廣結(jié)友

姚公重友誼，講感情，廣結(jié)各地朋友。2009年8月，我應(yīng)饒河縣委縣政府的邀請(qǐng)有幸參加了饒河建縣百年慶典活動(dòng)。與其說(shuō)是縣委縣政府的邀請(qǐng)，不如說(shuō)是應(yīng)姚公的盛邀，是他向領(lǐng)導(dǎo)力薦的結(jié)果。這和姚公在縣里的聲望和地位，以及它為饒河地方史志工作和文化事業(yè)發(fā)展所作的貢獻(xiàn)分不開(kāi)的。一起邀請(qǐng)的還有姚公老鄉(xiāng)山東文登市史志辦原主任《文登市志》主編初釗興先生。在姚公看來(lái)，百年縣慶，不能只是歌舞升平，吃吃喝喝，蹦蹦跳跳，還得要有縣情發(fā)展歷史的回顧，經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在姚公看來(lái)，這一點(diǎn)只有請(qǐng)到了史志辦的專(zhuān)家學(xué)者，這個(gè)百年慶典活動(dòng)才有聲有色，才能夠富有歷史文化內(nèi)涵，同時(shí)也可以借此機(jī)會(huì)老友重逢，舊雨敘舊。

因《饒河縣志》的審定、出版發(fā)行，不算百年縣慶我曾兩次到過(guò)饒河。除了政府接待以外，好多次是姚公的朋友出面接待。這是因?yàn)橐丘埡游幕绲钠焓郑丘埡游膲拿酥?，是饒河縣的郭沫若，饒河地域文化的帶頭人。最難忘的是1993年1月《饒河縣志》出版發(fā)行會(huì)之際，姚公的朋友曾倡議并親自帶頭集資捐款加印《饒河縣志》2 500冊(cè)的縣醫(yī)藥公司林基彧經(jīng)理，又于雅達(dá)利酒廊設(shè)宴招待參加《饒河縣志》出版發(fā)行的有關(guān)人員，祝賀《饒河縣志》出版發(fā)行。從中可以看出姚公的朋友遍及饒河。

姚公之所以受到大家的尊重，是他的道德文章、人格魅力所致。姚公寬懷大度、雅量容人。莫逆之交王吉厚、望年之交于洪江、布衣之交陳景勝，以及官至副省長(zhǎng)的杜顯忠都有密切的交往，誠(chéng)摯的合作，這主要緣于文章、緣于學(xué)問(wèn)，緣于共同的理想和道德情操。僅以于洪江為例，與其合作共同出版的詩(shī)集就有《雙夢(mèng)集》《塞北情》《孤寂的心園》《翡翠洲詩(shī)抄》等。于洪江對(duì)姚公可以說(shuō)是恩重如山，幫助?？薄娥埡涌h志》并作長(zhǎng)跋。同時(shí)與其舍妹于愛(ài)華合著了《姚中晉和他的作品》一書(shū)，全面闡述了姚公200多萬(wàn)字的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)，洪江認(rèn)為姚公的這些著作“是饒河這片古老的土地真正擺脫蒙昧，開(kāi)始走向覺(jué)醒的標(biāo)志?！辈?duì)這些作品的創(chuàng)作過(guò)程、思想內(nèi)容、藝術(shù)成就，以致缺點(diǎn)不足等進(jìn)行了全面的闡述與評(píng)價(jià)。此書(shū)出版于1996年，雖然未能包括1996年以后姚公的著作，但基本反映了姚公的著述生涯和學(xué)術(shù)成就。姚公投桃報(bào)李，對(duì)洪江關(guān)愛(ài)倍加，幫助他出版《〈三國(guó)演義〉散論》，并對(duì)他的詩(shī)詞創(chuàng)作倍加關(guān)注。2005年9月9日，在洪江病逝前三天，姚公看望洪江時(shí)見(jiàn)其案頭放有百十首詩(shī)稿，勸其整理付梓，以便傳世。洪江淡然一笑，對(duì)姚先生言道：“你已經(jīng)76歲，我才55歲，你比我大21歲，應(yīng)多考慮自己的著作的出版，不必為我這幾首小詩(shī)費(fèi)心勞神?！边@是何等高的境界，何等深的友誼。洪江55歲，英年早逝，姚公不勝哀痛，寫(xiě)下了《于洪江先生永遠(yuǎn)活在我心中》1.2萬(wàn)字的悼念文章。

俗稱(chēng)饒河縣“四大才子”之一的王吉厚是姚公又一好朋友。幾十年來(lái)風(fēng)雨同舟，相濡以沫，惺惺相惜，密切協(xié)作，攜手并進(jìn)。無(wú)論是在饒河共同工作的日子里，還是到虎林任政協(xié)主席之后，二人的協(xié)作始終沒(méi)斷。共同出版的著作就有散文集《完達(dá)山狩獵記》《東疆風(fēng)情》，隨筆集《赫鄉(xiāng)散記》，江河傳記《話(huà)說(shuō)烏蘇里江》，詩(shī)集《烏蘇里江放歌》等等?？梢哉f(shuō)是你中有我，我中有你，難分難舍的一對(duì)文友。

姚公最大的特點(diǎn)是對(duì)朋友坦誠(chéng)，不計(jì)前嫌。僅以筆者為例，因?qū)彾ā娥埡涌h志》，我們?cè)蛴^(guān)點(diǎn)不一致而產(chǎn)生過(guò)“摩擦”，但雙方都能在尊重歷史的前提下求同存異，因此成為了諍友。而又是姚公在饒河縣慶百年之際真誠(chéng)地邀請(qǐng)我去做客。本來(lái)官方的縣慶結(jié)束之后，我與初釗興先生就應(yīng)離去，姚公偏苦苦地挽留多呆幾天，好好在饒河走走轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，真的令人感動(dòng)。

正因?yàn)橐袑?duì)朋友的真心無(wú)限，更產(chǎn)生了對(duì)自己的父親的孝心倍加。姚公之父，名學(xué)珍，字鏡溪，號(hào)鏡溪先生。是清朝廢除科舉制度前的最后一屆秀才。在山東時(shí)，曾以教書(shū)為生，1929年因參與漁民反稅暴動(dòng)，失敗后逃到饒河，后半生一直務(wù)農(nóng)。鏡溪先生的道德文章對(duì)姚中晉影響頗深。三十余年烏蘇里江畔的生活使得鏡溪先生寫(xiě)下了不少歌頌第二故鄉(xiāng)饒河的秀美詩(shī)篇。姚公將其編為《姚鏡溪先生邊荒詩(shī)存》連同《姚鏡溪集》《姚鏡溪楷書(shū)千字文》《姚鏡溪先生詩(shī)文雜抄》等其先父遺著陸續(xù)出版，這不僅是其孝心的結(jié)晶，更是對(duì)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)無(wú)比熱愛(ài)和竭盡全力保護(hù)的具體體現(xiàn)。

六、《百年拾記》留后人

《饒河縣志》出版后，姚公一天也沒(méi)休息。從花甲到古稀，直至耄耋，猶不停地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，梳理殘稿遺編，埋頭著述。姚公認(rèn)為第一部《饒河縣志》尚存在許多舛誤和漏失的地方，他不顧自己年高體弱，甘愿為饒河縣的史志工作再盡一把力氣，將使這些誤訛和缺失得到補(bǔ)正。在縣志出版以來(lái)的十幾年中，始終在馬不停蹄地四處搜尋著邊疆及饒河縣一帶的史料。一方面深入挖掘整理地方歷史文化資料，深入挖掘歷史檔案，2006、2007年又曾兩次前往吉林、長(zhǎng)春檔案館查閱清及中華民國(guó)時(shí)期有關(guān)本縣的文檔，并搜集整理了相當(dāng)數(shù)量抗日時(shí)期的史料，以及包括農(nóng)林產(chǎn)業(yè)、人文等方面史料，一方面深入實(shí)地調(diào)查研究，采訪(fǎng)口碑，對(duì)《饒河縣志》進(jìn)行拾遺補(bǔ)缺，糾謬正誤。于是便形成了這部百余萬(wàn)字的《饒河百年拾記》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《拾記》）?！妒坝洝饭卜譃檩浀馗攀?，政事沿革（1909～1917），文史拾記（1909～1917），抗日時(shí)期紀(jì)事，新政權(quán)建立后政事文牘，產(chǎn)業(yè)，人物（簡(jiǎn)傳、特寫(xiě)、吊祭），赫哲族紀(jì)事，譜諜尋蹤，雜記，藝文11卷。

《拾記》的編纂是一件非常艱巨的工程，是饒河縣史志工作的又一項(xiàng)新的成果。對(duì)于百年的饒河，人們既熟悉，又陌生。憑一部《饒河縣志》有些問(wèn)題可以一清二楚，對(duì)于好多問(wèn)題，由于受志書(shū)體例的要求和字?jǐn)?shù)的限制，又顯得語(yǔ)焉不詳。諸如，饒河縣是在什么歷史背景下，經(jīng)過(guò)一些什么樣的程序才確定建立縣治的？饒河縣建縣以來(lái)疆域都發(fā)生了一些什么變化？是何原因，有無(wú)地圖佐證？饒河縣境內(nèi)山脈屬系；古代居民遺址考據(jù)；縣內(nèi)各時(shí)期居民集住地，村屯名稱(chēng)變化及分布；山河名稱(chēng)考據(jù)與命定；本世紀(jì)初縣境內(nèi)與俄羅斯邊界的劃定與變化，界標(biāo)號(hào)數(shù)及位置；政事沿革，各任縣官所經(jīng)政事；各時(shí)期上級(jí)對(duì)本縣所采取的重大舉措；清季及中華民國(guó)時(shí)期本縣各任縣官任期的錯(cuò)訛與漏失；饒河縣治所兩次遷移的原因是什么，等等這些在《拾記》中都有詳細(xì)的記載。就方志而言，黑龍江有《黑龍江外記》，吉林有《吉林外記》，《饒河百年拾記》又何嘗不是《饒河外記》也。

《拾記》是一部纂輯類(lèi)與著述相結(jié)合的地方志。纂輯為檔案史料匯編，著述而成一家之言。其最顯著的特點(diǎn)首先是資料翔實(shí)，內(nèi)容豐富，很多內(nèi)容來(lái)自于原始檔案，其中部分卷次實(shí)乃政書(shū)體檔案類(lèi)編的志書(shū)。其次是考證與敘述相結(jié)合。《拾記》注重訂正史實(shí)，注重事物發(fā)展變化的記述。起到了“補(bǔ)史之缺、參史之錯(cuò)、詳史之略、續(xù)史之無(wú)”(《修湖北通志駁陳贈(zèng)議》)糾史之繆的特殊作用。三是注重逐本溯源，又堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，述歷史，盡量追溯到事物發(fā)端，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，盡量記到擱筆時(shí)為止。四是注重人物記述。古今方志半人物?！娥埡涌h志》如此，《拾記》也是這樣。讀《拾記》之人物有血有肉，一批批灑熱血與汗水在饒河這片沃土上的革命先烈、勞動(dòng)模范、黨政干部栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前，激勵(lì)我們?nèi)檫@片熱土而獻(xiàn)身。這也正是姚公編纂《拾記》的目的?！妒坝洝肥且I(xiàn)給饒河的又一份厚禮，也是獻(xiàn)給志苑的又一束鮮花。姚公——原始森林的植樹(shù)者 地方文化的著書(shū)人——在完成《饒河百年拾記》之后，又在思考什么呢？我們期待著。