探析《陳氏太極拳圖說》的成因

安獻(xiàn)周

（洛陽師范學(xué)院體育學(xué)院，河南 洛陽 471022）

探析《陳氏太極拳圖說》的成因

安獻(xiàn)周

（洛陽師范學(xué)院體育學(xué)院，河南 洛陽 471022）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析等研究方法，著力對(duì)陳鑫編寫的《陳氏太極拳圖說》的歷史成因進(jìn)行分析，提出它是順應(yīng)歷史潮流的必然產(chǎn)物；獨(dú)特的社會(huì)、時(shí)代背景是陳鑫成書的必要條件和外在動(dòng)力；《陳氏太極拳圖說》是保障陳氏太極拳技術(shù)理論“純正”發(fā)展的一條主線，對(duì)今后太極拳的發(fā)展和研究具有重要的價(jià)值。

陳鑫 陳氏太極拳圖說 成因

1 前言

在現(xiàn)代太極拳流派理論當(dāng)中，多公認(rèn)楊、吳、武、孫派太極拳的產(chǎn)生與陳派太極拳具有直接或間接的聯(lián)系，其地位特殊。陳鑫著《陳氏太極拳圖說》是公認(rèn)的陳派太極拳經(jīng)典理論。在此之前，陳派太極拳的理論書籍寥寥無幾，正如《陳氏太極拳圖說》后敘作者劉煥東所說“：南北奔走二十余年，所見太極書頗多，而陳溝獨(dú)無所聞”。因此，對(duì)傳統(tǒng)太極拳的研究來說，深入探研《陳氏太極拳圖說》價(jià)值作用、歷史成因等具有重要理論意義。關(guān)于重要史籍的研究，樸宰雨[1]先生曾說：“對(duì)了解某一部書，一定要先了解時(shí)代或社會(huì)背景，其次了解著者之家庭、人生經(jīng)歷、寫作動(dòng)機(jī)等，始不會(huì)出大錯(cuò)”，對(duì)《陳氏太極拳圖說》的研究同樣也是如此。太極拳傳播過程特別講究師傳，是一種特殊的文化載體，鑒于太極拳的特殊性，著重從陳鑫所處的社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景以及人生經(jīng)歷來分析其著作的形成因素。

2 《陳氏太極拳圖說》形成的社會(huì)背景

2.1 地理環(huán)境

陳鑫出生于河南溫縣趙堡鎮(zhèn)陳家溝。河南地處中原，是中國傳統(tǒng)思想文化的發(fā)祥地和活動(dòng)中心。溫縣地處豫北平原西部，南濱黃河，北依太行；據(jù)《溫縣志》記載：“溫，以泉得名，在夏已立國”。[2]全縣轄10鄉(xiāng)3鎮(zhèn)，總面積462平方公里，總?cè)丝?8萬。溫縣趙堡鎮(zhèn)，至今已經(jīng)有2500年的悠久歷史。在春秋時(shí)期，晉昭公封大卿趙公食邑于溫縣，在溫縣東15里的地方挖地筑堡居住，因此稱趙堡。溫縣境內(nèi)地勢(shì)平坦，物產(chǎn)豐富，產(chǎn)于溫縣的山藥、地黃、牛夕、菊花一向以質(zhì)地優(yōu)良、藥效純正和加工精細(xì)著稱于世，故稱之為“四大懷藥”。因此，當(dāng)?shù)夭簧偃艘越?jīng)營藥材生意為業(yè)，傳統(tǒng)醫(yī)藥衛(wèi)生業(yè)十分發(fā)達(dá)。據(jù)《永年縣志》[3]記載：“河南溫縣陳家溝陳步鄰務(wù)商來廣平府永年縣城內(nèi)西街開設(shè)太和堂中藥店，經(jīng)營南北地道藥材三百余年，生產(chǎn)膏、丹、丸、散四百余種，盛世不衰”?！瓣愂献迦嗽诤颖庇滥觊_設(shè)的太和堂藥店在清代太極拳運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中發(fā)揮過重要作用”[4]。

陳鑫在《陳氏太極拳圖說》中，大量原版摘錄《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的歌訣、圖譜，共繪有十二正經(jīng)和奇經(jīng)中任脈、督脈等經(jīng)絡(luò)圖18幅，圖后均附有歌訣。由此證明中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)對(duì)陳鑫是有較大影響的，他把經(jīng)絡(luò)圖訣收錄書中，并進(jìn)行專門論述反映了他強(qiáng)調(diào)太極拳與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)養(yǎng)生之間的密切關(guān)系。因此，溫縣周邊地區(qū)傳統(tǒng)醫(yī)藥衛(wèi)生業(yè)強(qiáng)盛，是《陳氏太極拳圖說》成書的必要條件之一。

2.2 人文環(huán)境

2.2.1 歷史文化氛圍

歷史上河南曾經(jīng)長(zhǎng)期是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，是炎黃文化的發(fā)源地。傳說伏羲在今河南淮陽畫“八卦”，經(jīng)周文王被囚于羑里（今河南湯陰）研究八卦演成《周易》，從而極大的影響了中國的傳統(tǒng)思想。春秋戰(zhàn)國時(shí)期中原地區(qū)儒、道、墨、法并興，百家薈萃，為中國傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)?？酌先寮野l(fā)端于齊魯，而傳播興盛于中原，成為傳統(tǒng)思想的主要代表。老子生于河南鹿邑，道家經(jīng)典《道德經(jīng)》寫于河南靈寶；莊子祖籍為河南商丘。老莊道家思想是中國古代傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，他與儒家的互補(bǔ)關(guān)系確立了中國古代理論思維的基本框架。魏晉時(shí)期，玄學(xué)成為思想的主流。這一時(shí)期一方面以儒家經(jīng)義解釋老莊，另一方面將儒家經(jīng)典《周易》道家化，從而使儒道兩家學(xué)說在玄學(xué)中融為一體。中原地區(qū)又是理學(xué)的故鄉(xiāng)，在理學(xué)開創(chuàng)者“北宋五子”（周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤）中就有四人為中州人士。咸豐同治時(shí)期理學(xué)既是官方意識(shí)又是學(xué)術(shù)的主流。當(dāng)時(shí)理學(xué)著名代表人物有唐鑒、曾國藩、李棠階等。據(jù)《溫縣志》記載，李棠階，字文園，河內(nèi)縣（即今沁陽）南保封人也?！瓰榍扒逡淮韺W(xué)名臣。咸豐三年因有功于溫”。李棠階在溫縣抗擊太平天國起義中發(fā)揮重要的作用，在當(dāng)?shù)鼐哂兄匾挠绊懥?，他的理學(xué)思想也深深的影響著周邊人民的生活。在整個(gè)太極拳領(lǐng)域，陳鑫是結(jié)合易理闡釋太極拳最為直接、最為規(guī)矩的人物之一。說其直接表現(xiàn)為：在《陳氏太極拳圖說》的卷首，陳鑫直接將古書記載的易理思想原版收錄其書中。陳鑫在解釋拳架時(shí)，每一著一勢(shì)都運(yùn)用周易卦象進(jìn)行框架，力求身體的各個(gè)部位均合乎易理卦象。這與其一生飽讀孔孟之道不無關(guān)系。正是有著深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的中原地區(qū)孕育了道家思想，繁榮了儒家思想，促成了儒道兩家的合流，也為陳鑫太極拳著作的問世提供了又一必要條件。

2.2.2 尚武之風(fēng)

溫縣一帶古時(shí)屬于黃泛區(qū)，洪水的不時(shí)侵?jǐn)_，培養(yǎng)了這里人民不屈不撓的頑強(qiáng)拼搏精神。溫縣陳家溝向南與滎陽汜水鎮(zhèn)隔河相望，戰(zhàn)略位置特殊，歷來是兵家必爭(zhēng)之地。因此，當(dāng)?shù)亓?xí)武之風(fēng)也頗為興盛?！稖乜h志》記載，“咸豐三年夏，五月，洪秀全偏將林鳳翔，李開芳擁兵萬余，由鞏、汜渡河，潛伏柳林。……一日，掠食至陳溝，陳溝故多拳術(shù)之士，與戰(zhàn)，賊忿甚，二日八至，悉被陳仲牲、陳季牲戰(zhàn)退，其大頭將軍楊輔臣，梟其首（重九斤十四兩）承縣獲獎(jiǎng)。二十一日城陷，放火燒城內(nèi)民房，西關(guān)元帝廟，尸橫街巷，擄掠殆盡。河內(nèi)李棠階率其附近村民，戰(zhàn)與柳灘，幾亡于陣”。這次大戰(zhàn)中的陳仲牲、陳季牲即為陳鑫的父親和叔父?！稖乜h志·兵防》中記載陳鑫的兄弟陳淼參與戰(zhàn)事，“同治六年冬，十二月，張宗愚余黨，由山西經(jīng)懷慶。于十四日入溫，殺掠劫奪，靡不所至。陳淼與戰(zhàn)，死焉。全縣黎民，四散奔逃”。在那個(gè)不穩(wěn)定的社會(huì)時(shí)期，不僅僅只有陳鑫家族成員練拳習(xí)武，在周圍地區(qū)的人民亦是習(xí)武成風(fēng)?！稖乜h志·烈婦》曾記述：“趙堡鎮(zhèn)候陳氏，夫名平。氏陳溝女，亦素習(xí)拳術(shù)，咸豐三年巨變，平率鄉(xiāng)勇御敵，氏亦約束從戒。因寡不敵眾，平遇害。氏憤不顧生，出入敵陣數(shù)十次，殺數(shù)十人，亦殉命”。女子尚能有如此功夫和勇氣，那么，趙堡鎮(zhèn)陳家溝一帶確實(shí)崇尚習(xí)武之風(fēng)。這為太極拳大師陳鑫太極拳著作的形成提供良好的技術(shù)環(huán)境。

3 《陳氏太極拳圖說》形成的時(shí)代背景

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)就沒有停止對(duì)中國的侵略。西方文化的入侵，給中國的傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊，越來越多的人追求新思想。伴隨新體育思想的到來，上層人士，非常注重國民的素質(zhì)。康有為、梁?jiǎn)⒊赃M(jìn)化論為武器提倡近代體育，大力推崇尚武思想，提出：“尚武者，國民之元?dú)庖?，國家所恃之以立，而文明所賴以維持者也”[5]。民國時(shí)期，北京體育研究社的章程中寫道：“德育、智育、體育三者皆為教育之必要，不可偏廢者也，而三者之中尤以體育為尤要，何則？蓋人之身體不健，無論有何種道德、學(xué)術(shù)均無所寄托。體育一門因而中墮，致使武士道之榮名傳自遠(yuǎn)東，返視神州，獨(dú)湮不傳豈不惜哉？”[6]這一時(shí)期，傳統(tǒng)武術(shù)也開始發(fā)生變化，這些變化最集中地體現(xiàn)在清末民初的國術(shù)改良運(yùn)動(dòng)中。經(jīng)過這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，植根于傳統(tǒng)農(nóng)耕生活的傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)化為適應(yīng)現(xiàn)代城市生活的新的體育方式。[7]

辛亥革命前后，思想界風(fēng)行軍國民主義思潮。[8]許多社會(huì)名流提倡軍國民主義教育，“強(qiáng)國強(qiáng)種”一時(shí)間唱響全國。這一思潮對(duì)體育的影響也尤為突出。1915年4月，北京體育研究社提出《擬請(qǐng)?zhí)岢袊f有武術(shù)列為學(xué)校必修課》議案，并得到了教育部的采納，使武術(shù)被列為學(xué)校體育課程完全合法。這可以說是辛亥革命以后提倡推行武術(shù)的重大成果之一。[9]

在這樣一個(gè)思想混雜時(shí)期，各界人氏多以救國救民為根本宗旨，只是實(shí)現(xiàn)的途徑和方式有所不同。中國傳統(tǒng)武術(shù)家們逐漸甩掉武林中幫派林立、以強(qiáng)凌弱的惡習(xí)，而力圖將武術(shù)的修身養(yǎng)性、陶冶情操的價(jià)值挖掘出來。這些體育團(tuán)體中最著名的是霍元甲的上海精武體育會(huì)。為了向社會(huì)宣傳武術(shù)，精武總會(huì)還組織編寫各種武術(shù)書刊、教材等。

在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，一些有識(shí)之士開始對(duì)散傳在民間的太極拳進(jìn)行整理、改編。編著本門武學(xué)的著作、開展相關(guān)的武術(shù)研究，儼然已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的一種顯著文化現(xiàn)象之一。太極拳著作大量涌現(xiàn)，比較著名的有《太極拳體用全書》（楊澄甫），唐豪著《少林武當(dāng)考》、《內(nèi)家拳研究》，姜容樵著《太極拳術(shù)講義》，徐震著《太極拳譜理董辨?zhèn)魏暇帯贰ⅰ短珮O拳考信錄》，吳志清著《太極正宗源流》，陳績(jī)甫（照丕）著《陳氏太極拳匯宗》等。這些著作是對(duì)散傳在民間的太極拳進(jìn)行的總結(jié)和研究，同時(shí)，它們是順應(yīng)歷史潮流的時(shí)代產(chǎn)物，不僅對(duì)繼承中國武術(shù)有著巨大的作用，即使是今天仍有寶貴的價(jià)值。陳鑫的《陳氏太極拳圖書》正是順應(yīng)這一歷史潮流的時(shí)代產(chǎn)物。

4 陳鑫的生平及其著書過程

陳鑫，字品三(1849～1929)。陳氏第十六世，光緒三十四年戊申歲貢。陳鑫生于武術(shù)世家，祖父陳有恒，叔祖陳有本，父陳仲甡、叔父陳季甡均是著名的太極拳大師。陳有本還發(fā)展創(chuàng)新編就了陳氏新架。陳鑫和兄長(zhǎng)陳垚自幼從父習(xí)拳，陳垚十九歲入武庠，功夫純厚。

陳鑫自幼聽從父命進(jìn)私塾，讀圣賢書，科舉考試僅僅得“歲貢生”，晚年非常懊悔習(xí)文，陳鑫在自序中寫道：“習(xí)武者武有可觀，習(xí)文者，文無所就，是誠予之罪也?！彼f的“習(xí)武者武有可觀”說的即是其兄長(zhǎng)陳垚，感嘆自己與兄長(zhǎng)的成就相比，差距甚遠(yuǎn)。于是他發(fā)憤著書，立志闡明陳氏世代相傳之太極拳理法，著有《陳氏太極拳圖說》四卷、《陳氏家乘》五卷、《安愚軒詩文集》若干卷、《太極拳引蒙入路》一卷及《三三拳譜》。

《陳氏太極拳圖說》自1908年寫起，至1919年完成，耗時(shí)12年。內(nèi)容主要是闡發(fā)陳氏族人歷代積累的練拳實(shí)戰(zhàn)體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，詳細(xì)介紹了每招每式動(dòng)作的規(guī)格及運(yùn)勁走架方法，大量引用易理來解釋拳理，闡釋“纏絲精”的核心作用，并引用經(jīng)絡(luò)學(xué)說解釋內(nèi)勁的運(yùn)使。陳鑫沒有子女，臨終之時(shí)，將《陳氏太極拳圖說》手稿托付于他的侄子陳椿元。1930年冬，唐豪建議河南國術(shù)館館長(zhǎng)關(guān)百益購其書，后交付開封開明書局于1933年出版，線裝四冊(cè)。關(guān)于《陳氏太極拳圖說》，顧留馨曾評(píng)價(jià)道：“陳氏世代習(xí)其拳，名手輩出，而著述極少，經(jīng)七世至陳鑫始重視文字記錄”。[10]

5 陳鑫著《陳氏太極拳圖說》的價(jià)值與意義

陳鑫作為陳派太極拳理論的第一位公開闡釋者，對(duì)太極拳的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)不可磨滅。他順應(yīng)歷史潮流，擯棄傳統(tǒng)宗派主義的封建思想，把陳氏族人傳內(nèi)不傳外的秘傳拳術(shù)理論公諸于世，顯現(xiàn)出他的博大胸懷和勇氣。他既是傳統(tǒng)理論的繼承者，同時(shí)又是一位了不起的開明、創(chuàng)新志士?！瓣愽问前讶g(shù)當(dāng)藝術(shù)，把行拳當(dāng)創(chuàng)作的?！雭碜x者不會(huì)懷疑，武術(shù)大師陳鑫同時(shí)也是藝術(shù)大師”。[11]

《陳氏太極拳圖說》是有關(guān)陳派太極拳理論的第一次全面總結(jié)，從拳論到技術(shù)論述甚為詳盡?？蹈晡湓谛掳妗蛾愂咸珮O拳圖說》序言中這樣評(píng)價(jià)：“《陳氏太極拳圖說》全面總結(jié)了陳氏數(shù)代積累的太極拳傳承實(shí)錄和實(shí)踐心得，是陳鑫一生心血的結(jié)晶。不論從陳氏太極拳在整個(gè)太極拳發(fā)展中的作用，陳鑫的武術(shù)閱歷、寫作目的與功苦，還是從該書展示出的拳理、拳技和揭示出的陳氏不傳之秘”。在陳鑫之前，陳派太極拳一直秉承言傳身教的傳承方式，文字記述相當(dāng)有限，而《陳氏太極拳圖說》全面繼承了前人的練拳經(jīng)驗(yàn)，并系統(tǒng)地論述，可以說它是陳派太極拳界一部劃時(shí)代的巨作。陳家溝人也常常講：“讀懂了《陳氏太極拳圖說》，也就領(lǐng)會(huì)了太極拳的真諦?！?/p>

《陳氏太極拳圖說》是保障陳派太極拳的技術(shù)理論“純正”發(fā)展的一條主線。眾所周知，拳術(shù)的演練不可沒有拳理的指導(dǎo)。脫離了拳理，拳術(shù)的演變、發(fā)展必然會(huì)走向不同的方向，會(huì)不斷演變出不同拳術(shù)風(fēng)格的拳種，甚至蛻變?yōu)樾碌娜N?？v觀至目前為止的陳派太極拳理論著作，《陳氏太極拳圖說》無疑是一條主線，它有力地指導(dǎo)著陳派太極拳的發(fā)展方向，是陳派太極拳永保特色風(fēng)格、技擊方法、核心拳理的重要保障。它留給后人一件珍貴的太極拳理論參考，值得后人進(jìn)一步深入研究。

6 結(jié)語

《陳氏太極拳圖說》的形成并不是偶然的，它是順應(yīng)歷史潮流的必然產(chǎn)物。獨(dú)特的社會(huì)、時(shí)代背景是陳鑫成書的必要條件和外在動(dòng)力。脫離了這些要件，都不會(huì)形成這樣一部太極拳的歷史巨著。今天我們?cè)诳隙ㄋ奶厥鈨r(jià)值和意義同時(shí)也應(yīng)該反思，究竟什么樣的太極拳才是太極拳的發(fā)展方向？當(dāng)我們看到競(jìng)技太極拳的尷尬境地的時(shí)候，開始呼吁“傳統(tǒng)”的回歸。那么，什么才是陳派太極拳的“傳統(tǒng)”呢？因此，對(duì)《陳氏太極拳圖說》等一批具及如何規(guī)范陜?nèi)母魅N等。同時(shí)要從打練結(jié)合，以練為手段，以用為目的的訓(xùn)練思路出發(fā)，在招法的練習(xí)，勁力、功力的訓(xùn)練中，挖掘、研究先輩的練功方法，積極吸取、借鑒現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)套路和散打，以及其他如拳擊、泰拳、空手道等技擊術(shù)的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)充分吸收現(xiàn)代生物力學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)等的相關(guān)知識(shí)，不斷豐富、完善和發(fā)展自己的訓(xùn)練體系和模式。

競(jìng)賽部要研究陜?nèi)谋荣?。從賽事的安排、舉辦到競(jìng)賽規(guī)則、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的制訂，裁判的培訓(xùn)和比賽的服裝等；包括參加外省市和國家，包括境外組織、舉辦的比賽等等。

市場(chǎng)部要研究陜?nèi)氖袌?chǎng)。陜?nèi)氖袌?chǎng)究竟何在，怎樣利用陜?nèi)膬?yōu)勢(shì)和特色開發(fā)、開拓市場(chǎng)，陜?nèi)纳婵臻g有多大，什么是陜?nèi)淖罴鸦l(fā)展模式，以及如何將發(fā)展陜?nèi)烷_拓市場(chǎng)有機(jī)地結(jié)合在一起等等。

網(wǎng)站刊物部要?jiǎng)?chuàng)辦陜?nèi)约旱目?，鼓?lì)各行各業(yè)的人士積極發(fā)表他們的真知灼見；同時(shí)完善自己的專業(yè)網(wǎng)站，通過現(xiàn)代媒介，最大限度地?cái)U(kuò)大影響及與外界的交流。

[1]馬正林.中國歷史地理簡(jiǎn)論[M].西安：陜西人民出版社，1987.

[2]楊寶生.紅拳[J].中華武術(shù)，2003（1）:64-66.

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[6]孫 彥，等.論我國體育產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀、問題與對(duì)策[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（2）:31-32.

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On the Development Model Of Contemporary Shaanquan

Liu Peng
（Wushu Departermernt of Xi'an Physical Education University,Xi'an Shaanxi 710068）

This article takes Shaanquan as its object,deeply analyses the current situation of Shaanquan with the methods of literature,expert interview and the logical analysis etc.It points out the problems of Shaanquan,such as,the skills of Shaanquan has stepped into the Folk Huatao Wuyi;the only one form of competition,immarketfied development;and the simple research,etc.Meanwhile,it suggests the marketfied development model for Shaanqan,for example,that the skiillfied technique is the fundation;routines and Sanshou are the content of competitions;selecting professional,industrialized ways.It provides the theory support for correct and continual development of Shaanquan.

Shaanquan development modelstudy

G85

A

1004—5643（2010）04—0040—03

國家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目《河洛體育文化研究》，編號(hào)：08BTY005。

安獻(xiàn)周（1981～），男，碩士，助教。主要研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。