光明中的迷途者
——淺析反諷性敘事手法在戴維·洛奇作品中的運(yùn)用

□張輝（浙江萬(wàn)里學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院 寧波 315300）

光明中的迷途者
——淺析反諷性敘事手法在戴維·洛奇作品中的運(yùn)用

□張輝（浙江萬(wàn)里學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院 寧波 315300）

戴維·洛奇校園三部曲人物反諷情境反諷典故反諷

戴維·洛奇是當(dāng)代英國(guó)小說(shuō)家與批評(píng)家?！稉Q位》、《小世界》和《美好的工作》是戴維·洛奇在上世紀(jì)七八十年代創(chuàng)作的校園小說(shuō)，被評(píng)論界譽(yù)為“校園三部曲”。本文先是對(duì)反諷這個(gè)概念的淵源和文學(xué)含義進(jìn)行了闡述，然后詳細(xì)分析了戴維·洛奇在“校園三部曲”中人物反諷、情境反諷、典故反諷等具體手法的成功運(yùn)用。

“反諷”是西方文論里最古老的概念之一，并且也是最讓人難以捉摸的詞匯之一。1502年，反諷（irony）在英語(yǔ)中出現(xiàn)，到18世紀(jì)初廣泛使用。18世紀(jì)末、19世紀(jì)初，德國(guó)浪漫主義者把反諷概念發(fā)展成為一種文學(xué)創(chuàng)作原則。弗·施萊格爾兄弟曾宣稱(chēng)：“作為一種創(chuàng)作原則，反諷是認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)：世界本質(zhì)上是詭論式的，一種模棱兩可的態(tài)度才能抓住世界的矛盾整體性?！雹偎麄兊呐樾屡u(píng)的反諷理論打好了基礎(chǔ)。20世紀(jì)20年代，反諷理論得以進(jìn)一步探討與張揚(yáng)。文論家克林斯·布魯克斯認(rèn)為反諷是由于“語(yǔ)詞受到語(yǔ)境的壓力造成意義扭轉(zhuǎn)而形成的所言與所指之間的對(duì)立的語(yǔ)言現(xiàn)象”，“反諷是語(yǔ)境對(duì)于一個(gè)陳述語(yǔ)的明顯歪曲”②，在《反諷——一種結(jié)構(gòu)原則》中，他認(rèn)為語(yǔ)境的巧妙安排便可以生成反諷的語(yǔ)調(diào)，即反諷是在具體的語(yǔ)境中產(chǎn)生的。由于語(yǔ)境的客觀存在，作家通過(guò)作品對(duì)局部的反諷手法進(jìn)行規(guī)定和限制，并對(duì)閱讀提供暗示和誘導(dǎo)，從而使讀者領(lǐng)會(huì)作者的真正意圖?！胺粗S”這一概念被不少文論家推廣到小說(shuō)的研究中，成為運(yùn)用極其廣泛的文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)。

在文學(xué)上，“反諷”已發(fā)展為一個(gè)極具魅力的文學(xué)術(shù)語(yǔ)，批評(píng)家對(duì)反諷的解釋的共同之處是：反諷就是假相和真實(shí)之間、表面意義和深層真意之間的不一致，即言在此而意在彼。拿米克的話來(lái)說(shuō)，反諷的要素就是“事實(shí)與表象的對(duì)照”③。

戴維·洛奇是一位有著相當(dāng)國(guó)際影響的英國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者，既是一位學(xué)院派批評(píng)家，也是一位自覺(jué)意識(shí)很強(qiáng)的小說(shuō)家，曾在英國(guó)伯明翰大學(xué)執(zhí)教20多年，現(xiàn)仍為該大學(xué)名譽(yù)教授。1989年，他被選為布克文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席，后兼任皇家文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、倫敦大學(xué)學(xué)院名譽(yù)研究員。戴維·洛奇一共出版了13部小說(shuō)，14部小說(shuō)批評(píng)專(zhuān)著和編著，劇本和短篇小說(shuō)若干。他的文學(xué)創(chuàng)作主要以反映學(xué)者生活的《換位》、《小世界》和《美好的工作》，而蜚聲文壇。由于題材主要涉及大學(xué)校園生活，故被評(píng)論界譽(yù)為《校園三部曲》。戴維·洛奇運(yùn)用一定的技巧和表現(xiàn)方式，將隱含的價(jià)值觀念滲透在小說(shuō)文本中，尤其是在其《校園三部曲》中成功地運(yùn)用人物、情境、典故等反諷手段，通過(guò)小說(shuō)文本的具體呈現(xiàn)，讓讀者進(jìn)行審美、情感、倫理等多維度閱讀，并逐步與作者達(dá)到默契，共同領(lǐng)會(huì)反諷的意味。

一、人物反諷

在《換位》中，戴維·洛奇設(shè)置兩個(gè)性格對(duì)立的人物：扎普是學(xué)術(shù)成果豐碩，但自負(fù)而又粗魯，嗜好挖苦諷刺；事業(yè)得意之時(shí)卻婚姻破裂。史沃婁平庸懦弱且胸?zé)o大志，由于晉級(jí)競(jìng)爭(zhēng)被臨時(shí)支走到了美麗的尤福利亞，得到了種種做夢(mèng)都難得的優(yōu)厚待遇，戴維·洛奇把這兩個(gè)人不同類(lèi)型的性格和遭遇這樣安排，其反諷效果是很明顯的。扎普與史沃婁的性格形成對(duì)比；英國(guó)與美國(guó)兩個(gè)不同的環(huán)境形成反差，這樣把不同類(lèi)型性格的人物放到了與其性格迥異的環(huán)境之中，為小說(shuō)的反諷效果創(chuàng)造了條件。

《小世界》中一個(gè)重要角色柏斯是與現(xiàn)實(shí)無(wú)法融合的“局外人士”，其人生觀、價(jià)值觀總是與現(xiàn)實(shí)生活格格不入?！胺粗S的受嘲弄者不一定是傲慢的、任性的盲目者；他僅僅是通過(guò)語(yǔ)言或行為，暴露出他絲毫也沒(méi)料到事情完全出于他天真的設(shè)想之外……在其他因素相同的情況下，受嘲弄者愈盲目，反諷的效果愈明顯。”④即反諷中的人物往往是無(wú)知或天真的。戴維·洛奇始終以充滿(mǎn)喜劇色彩的語(yǔ)氣講述柏斯的不合時(shí)宜。其本身存在就是一個(gè)“錯(cuò)位”，在其生活觀和學(xué)術(shù)觀上，他處處與他人發(fā)生話語(yǔ)沖突；在肉欲橫流的后工業(yè)社會(huì)中，唯有他還信奉“婚前的貞潔”，他把安吉麗卡看成是純潔愛(ài)情的化身，還別出心裁的以特殊的方式向她展示自己的求愛(ài)；在學(xué)術(shù)方面，他卻在解構(gòu)批評(píng)已成時(shí)尚的學(xué)術(shù)討論會(huì)上向人詢(xún)問(wèn)究竟什么是解構(gòu)主義；在人人忙于追名逐利的情況下，只有他還在寫(xiě)詩(shī)，自?shī)视谀且环莨爬系睦寺?。發(fā)生在柏斯身上的諸多事件，一個(gè)不能正確把握現(xiàn)實(shí)、處處失敗的“天真漢”形象便躍然紙上。柏斯在小說(shuō)中的功用是提供一個(gè)“傻瓜視角”，反諷世界的墮落，“如一面鏡子，照出了其他人的追求”⑤。戴維·洛奇對(duì)他的態(tài)度既有同情又有嘲諷，一定程度上肯定了他的純潔和天真，并在其身上寄予了些許希望。他追求安吉麗卡的失敗過(guò)程是其中最大的嘲諷：他為與安吉麗卡幽會(huì)而暗地里去買(mǎi)避孕套，卻錯(cuò)買(mǎi)了嬰兒食品；他擔(dān)心首次約會(huì)缺乏經(jīng)驗(yàn)，紅著臉看了色情電影，但深深感到愛(ài)情的純潔被褻瀆；就在他幾近絕望時(shí)，誤將從事色情服務(wù)的麗麗當(dāng)成孿生姐姐安吉麗卡，并最終與之上床。這極具反諷意味的結(jié)局表明，柏斯雖然有堅(jiān)定的目標(biāo)，可他追求的安吉麗卡仍是鏡花水月。正如麗麗所言，柏斯“愛(ài)的并不是安吉麗卡，而是一個(gè)夢(mèng)”⑥。

二、情境反諷

《換位》中查爾斯·布恩在英美不同的境遇表現(xiàn)出極大的反諷意味。在英國(guó)魯米治大學(xué)讀書(shū)時(shí)，查爾斯·布恩惹是生非、自命不凡，處處碰壁，盡管史沃婁為其寫(xiě)了無(wú)數(shù)份推薦信，但連個(gè)碼頭搬運(yùn)工的工作都找不到，以至于史沃婁對(duì)他不屑一顧，并稱(chēng)其為“系痞”。但是當(dāng)其到美國(guó)后，他辦了個(gè)熱線電話節(jié)目，可就是這個(gè)節(jié)目，使他成了傳媒界的廣播明星。他的節(jié)目被史沃婁看成是離經(jīng)叛道，但在美國(guó)卻大受歡迎。他擁有“非同尋常的聽(tīng)眾，大學(xué)生、教授、嬉皮士、離家出走者、吸毒者和妓女”⑦，在午夜，他們忠實(shí)地收聽(tīng)他的節(jié)目，有人還收集了很多有關(guān)“查爾斯·布恩節(jié)目”的民間傳說(shuō)。史沃婁在美國(guó)社交的資本，就是與他的“老交情”。史沃婁后被邀請(qǐng)到“查爾斯·布恩節(jié)目”里擔(dān)任嘉賓主持，并以此為榮。戴維·洛奇將這個(gè)人物的命運(yùn)放在英美兩國(guó)不同的環(huán)境里，通過(guò)產(chǎn)生的戲劇化變化來(lái)突出兩國(guó)文化的差異。在《美好的工作》中，由于要執(zhí)行“影子計(jì)劃”，羅賓和維克互相進(jìn)入對(duì)方的世界——一種矛盾沖突的喜劇情境。極具代表性的喜劇情節(jié)是羅賓在聽(tīng)到維克打算解雇拉姆后，去給拉姆報(bào)信的情境：“在機(jī)械車(chē)間，沒(méi)有了威爾科克斯的陪伴，穿著極為時(shí)髦的皮靴、粗燈芯絨馬褲和奶油色棉襖的羅賓，就像突然闖進(jìn)車(chē)間的某種稀有動(dòng)物，獨(dú)行雌鹿或獨(dú)角獸一樣惹人注目。在她匆匆穿過(guò)車(chē)間時(shí)，盡管有機(jī)器的喧鬧聲，她還是能聽(tīng)到身后狼嗥和貓叫的聲音。工人們的口哨吹得越響，下流話越多，她就走得越快；可是她走得越快，就越是成為他們性玩笑的對(duì)象或性貓物，她在一排排長(zhǎng)工作臺(tái)之間七夸八拐（因?yàn)樗芸炀兔粤寺罚?，在一堆堆金屬零件上磕磕絆絆，在油乎乎的地板上滑滑溜溜……好啊，小乖乖，找我哩？來(lái)點(diǎn)兒那個(gè)吧，伊諾克？讓咱瞅瞅你的小腿兒!過(guò)來(lái)抓住我的家伙，好不好？”⑧

羅賓在沒(méi)有進(jìn)入維克廠房前，是一個(gè)純粹理論研究工業(yè)小說(shuō)的“理論派”，在其想象中，認(rèn)為工廠應(yīng)是“明亮的彩色機(jī)器和平滑運(yùn)轉(zhuǎn)的裝配線，由衣著整潔、生氣勃勃的操作人員控制著，莫扎特音樂(lè)的音軌伴隨著它們生產(chǎn)出一臺(tái)臺(tái)汽車(chē)或晶體管收音機(jī)”⑨。而當(dāng)其進(jìn)到工廠時(shí)，現(xiàn)實(shí)和她的想象差距卻甚大，在進(jìn)一步聽(tīng)到維克打算解雇拉姆后，她根本沒(méi)有預(yù)想倒這樣莽撞地前去報(bào)信會(huì)帶來(lái)怎樣的后果，天真地打算去給拉姆報(bào)信。顯然，羅賓處于對(duì)自己所做事情的結(jié)果缺乏自知之明的情境中，她自信地認(rèn)為自己可以完滿(mǎn)解決問(wèn)題。但結(jié)果證明她的報(bào)信引起了工廠的騷亂和工人的罷工?？梢?jiàn)，羅賓盲目樂(lè)觀態(tài)度是構(gòu)成情境反諷的重要基礎(chǔ)。

由于羅賓和維克成長(zhǎng)、生活及工作環(huán)境的差異，造成了他們之間的隔膜和沖突。這種隔膜和沖突，借助喜劇場(chǎng)景和幽默惟妙惟肖地表現(xiàn)了出來(lái)。

三、典故反諷

在《小世界》中，戴維·洛奇精心設(shè)計(jì)了許多典故，如在書(shū)名選取、小說(shuō)開(kāi)頭和情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，均成功進(jìn)行了反諷，即形成了全方位的含蓄之美，并極大增強(qiáng)了作品的諷刺與喜劇效果。

《小世界》這一書(shū)名取自于歌德的《浮士德》，極具隱喻象征含義。戴維·洛奇曾在《小說(shuō)的藝術(shù)》中指出：“小說(shuō)的書(shū)名是書(shū)的組成部分，很能吸引和調(diào)整讀者的注意力……對(duì)小說(shuō)家來(lái)說(shuō)，擬定書(shū)名或許是他創(chuàng)作過(guò)程的一個(gè)重要組成部分，這樣他會(huì)更關(guān)注小說(shuō)應(yīng)該寫(xiě)什么。”暗含著小世界和大世界的對(duì)立，學(xué)者們?cè)谶@個(gè)“小世界”中追名逐利，渴望浪漫的愛(ài)情經(jīng)歷或有風(fēng)流韻事，他們忙碌于不同大陸之間的穿梭，覺(jué)得這就可以領(lǐng)略“大世界”的生活美景。如果跳出這個(gè)“小世界”，以局外人的角度審視他們，則會(huì)覺(jué)得他們的追逐十分荒唐。從更深層含義來(lái)看，“小世界”是指地球，生活于其中的人們充滿(mǎn)了永遠(yuǎn)無(wú)法得到滿(mǎn)足的欲望。

《小世界》還把當(dāng)代學(xué)者們開(kāi)研討會(huì)同古代基督徒的朝圣對(duì)比，以此來(lái)諷刺學(xué)術(shù)界的不良風(fēng)氣及學(xué)者們的墮落。其實(shí)，當(dāng)代學(xué)者們開(kāi)研討會(huì)同古代基督徒的朝圣明顯不同：中世紀(jì)的基督徒在朝圣時(shí)很虔誠(chéng)，他們懷著對(duì)上帝的無(wú)比崇敬；而當(dāng)代學(xué)者們參加研討會(huì)，一是提交論文，二是聽(tīng)別人宣讀論文，但實(shí)質(zhì)上卻另有目的。中世紀(jì)的基督徒清心寡欲，現(xiàn)代“尋求冒險(xiǎn)和榮耀的游俠騎士”卻借開(kāi)研討會(huì)（之名追求世俗的名利，他們旅行、聊天、吃飯、飲酒?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)會(huì)議的參加者的花費(fèi)通常都能報(bào)銷(xiāo)，但古時(shí)的朝圣者卻沒(méi)有這樣的額外便利。這樣比較來(lái)看，其中所蘊(yùn)涵的反諷意味就比較鮮明了：在古今對(duì)比中，獲得了較好的反諷效果。學(xué)者成功之路的本質(zhì)就是利用學(xué)術(shù)的名義來(lái)達(dá)到最原始、低級(jí)的自然性存在層次上，他們成功地實(shí)現(xiàn)自我取消、自我作廢、自我解構(gòu)?？梢哉f(shuō)人文精神的失落，不僅是科技主義盛行、經(jīng)濟(jì)無(wú)限擴(kuò)張導(dǎo)致的惡果，其中也有人文學(xué)者自身的偏離和背叛。

①趙毅衡：《新批評(píng)——一種獨(dú)特的形式主義文論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986年版，第113頁(yè)。

②朱立元：《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗罚A東師范大學(xué)出版社，1997年版，第112頁(yè)。

③④[英]D.C.米克：《論反諷》，周發(fā)祥譯，昆侖出版社，1992年版，第41頁(yè)-第42頁(yè)，第43頁(yè)-第44頁(yè)，。

⑤黃梅：《〈小世界〉中的“后現(xiàn)代”話題》，見(jiàn)陸建德主編《現(xiàn)代之后：寫(xiě)實(shí)與實(shí)驗(yàn)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997年版，第251頁(yè)。

⑥[英]戴維·洛奇：《小世界》，趙光育譯，第402頁(yè)。

⑦[英]戴維·洛奇：《換位》，羅貽榮譯，第73頁(yè)。

⑧⑨[英]戴維·洛奇：《美好的工作》，羅貽榮譯，第136-137頁(yè)，第111頁(yè)。

張輝，浙江萬(wàn)里學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院講師，碩士。

（責(zé)任編輯:呂曉東）

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