在荒誕中尋求幸?！庾x《局外人》

□駱 平（四川師范大學(xué)宣傳部， 成都 610066）

阿爾伯特·加繆（AlbertCamus，1913-1960）是法國存在主義哲學(xué)的重要代表人物之一。1942年，加繆發(fā)表了他的代表作《局外人》，該書作為加繆早期存在主義哲學(xué)思想的反映，被評(píng)論界認(rèn)為是當(dāng)代最優(yōu)秀的小說之一。

一、荒誕感的產(chǎn)生

加繆的存在主義哲學(xué)觀著重強(qiáng)調(diào)的是荒誕感。世界是荒誕的，這種荒誕感的產(chǎn)生是由于人對(duì)世界的合理的期望與世界本身不按這種方式存在之間的對(duì)立。這種人和生活的分離，演員和布景的分離，正是荒誕感。加繆認(rèn)為，面對(duì)荒誕感，人有三種反應(yīng)：一是自殺；二是在人的生活之外尋求意義；三是在生活之中創(chuàng)造意義。人認(rèn)識(shí)到了世界的荒誕和生活的痛苦，但是他并沒有被荒誕感打敗，而是面對(duì)生活的有限性和無目的性而又藐視荒誕，以積極的、創(chuàng)造性的態(tài)度對(duì)待生活，從中創(chuàng)造意義和價(jià)值。

由小說《局外人》的題目可以看出，它正是對(duì)加繆的哲學(xué)觀點(diǎn)的詮釋。“局外人”意味著人與周圍環(huán)境完全分離，人不再對(duì)一切——甚至不再對(duì)于自身的生存——感到興趣。這并不只是故事主人公莫爾索的感受，而是20世紀(jì)上半葉西方社會(huì)的一種普遍的生存體驗(yàn)。人與生活脫離，荒誕感便油然而生。

莫爾索以冷漠的態(tài)度看待社會(huì)，他仿佛是一個(gè)游離于社會(huì)的“局外人”。小說以第一人稱的口吻來敘述，在開篇寫道:“今天，媽媽死了。也許是昨天，我不知道。”①莫爾索不僅不知道母親的死的確切時(shí)間，而且在靈堂里，他拒絕瞻仰母親的遺容，還打瞌睡、喝咖啡和抽煙。在母親葬后的第二天他便會(huì)了女友，看了一場(chǎng)電影。在女友瑪麗問他想不想結(jié)婚時(shí)，莫爾索也認(rèn)為無論怎么樣都行，結(jié)婚與否，愛與不愛都是毫無意義的。在莫爾索進(jìn)入獄中之后，他每天所要做的就是消磨時(shí)間，回憶一些往事，并把這些有限的往事不斷完善擴(kuò)展，以此消磨越來越空白的時(shí)間。

在傳統(tǒng)倫理習(xí)俗看來，莫爾索的這些行為無疑是“沒有人性”的，是離經(jīng)叛道的。然而在莫爾索看來，這一切都是無關(guān)緊要的，周圍的一切對(duì)他來說都是可有可無的存在，甚至連對(duì)待自己的生命也采用漠然的態(tài)度。他成了自己生命的局外人，他只遵循自己的生活規(guī)則，他的一切行為和思想方式都無法為社會(huì)所接受和容納。他認(rèn)為這個(gè)世界沒有意義，沒有生路，他意識(shí)到世界的此在方式與人的種種欲望之間總是充滿了矛盾，意識(shí)到人同世界、人同社會(huì)之間的不協(xié)調(diào)。因此，這樣的生活是毫無意義的，莫爾索與社會(huì)和生活分離了，這種分離便導(dǎo)致了荒誕感。

二、在荒誕中創(chuàng)造幸福

存在主義哲學(xué)家認(rèn)為，“存在先于本質(zhì)”，“世界是荒誕的”，強(qiáng)調(diào)“自由選擇”。在《存在主義是一種人道主義》中，薩特提出了“存在先于本質(zhì)”的命題，他認(rèn)為，人是由自己造成的東西。意思是說，當(dāng)人被生到這個(gè)世界上來時(shí)，只是存在著，但人的本質(zhì)是后來發(fā)展起來的，是人的選擇造就了他自己。同樣，他強(qiáng)調(diào)決定人的本質(zhì)的存在是一個(gè)自由選擇的過程。

存在主義指出了“世界是荒誕的，人生是痛苦的”。注重的是人的憂慮和絕望的情感，但是，存在主義并不是要引導(dǎo)人們走向悲觀和絕望，而是要人們直面荒誕的人生，在荒誕中尋求幸福。人面對(duì)各種環(huán)境時(shí)，可以進(jìn)行“自由選擇”。

加繆在《西緒福斯神話》中表明了他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)待荒誕感，他認(rèn)為人應(yīng)該在生活之中創(chuàng)造意義。他用荒誕的英雄西緒福斯來表明他的觀點(diǎn)。在希臘神話中，西緒福斯因?yàn)榻衣渡竦淖鳛楹推垓_諸神而被罰在地獄終生服勞役。他的命運(yùn)是把巨石推上山，但就在石頭被推上山的一剎那，石頭又滾回山下，他又要開始新的勞動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，永無止境。西緒福斯明白這種勞動(dòng)的毫無意義，也認(rèn)識(shí)到了其荒誕性。但是，他卻在無意義中發(fā)現(xiàn)意義，將其看成是一個(gè)從中可以獲得快樂和滿足的過程。加繆寫道：“如果在某些日子里下山可以在痛苦中進(jìn)行，那么它也可以在歡樂中進(jìn)行?！雹谒J(rèn)為，“荒誕和幸福是同一塊土地的兩個(gè)兒子。他們是不可分的。說幸福一定產(chǎn)生于荒誕的發(fā)現(xiàn)，那時(shí)錯(cuò)誤的。有時(shí)荒誕感也產(chǎn)生于幸福?！骶w福斯的全部沉默的喜悅就在這里。他的命運(yùn)出現(xiàn)在他的面前。他的巨石是他的事情?！矓喽ㄒ磺薪陨?。這個(gè)從此沒有主人的宇宙對(duì)他不再是沒有結(jié)果和虛幻的了。這塊石頭的每一細(xì)粒，這座黑夜籠罩的大山的每一道礦物的光芒，都對(duì)他一個(gè)人形成了一個(gè)世界。登上頂峰的斗爭本身足以充實(shí)人的心靈。應(yīng)該設(shè)想，西緒福斯是幸福的”③。

由此可見，西緒福斯是加繆心目中的英雄。在《西緒福斯神話》中還提到了堂璜、演員、征服者等人，在加繆看來，這些人都是在不斷重復(fù)的、看起來是在無目的的動(dòng)作中創(chuàng)造價(jià)值、獲得滿足。

而“局外人”莫爾索正是對(duì)加繆的這一哲學(xué)觀點(diǎn)的最好詮釋。莫爾索是一個(gè)游離于社會(huì)的局外人，因此，他能夠跳出這個(gè)荒誕的世界來進(jìn)行反觀，能夠認(rèn)識(shí)到這種荒誕感。他在內(nèi)心深處與傳統(tǒng)習(xí)俗倔強(qiáng)地進(jìn)行抗?fàn)?，死?duì)他來說并不恐怖，相反，死被他視為一種解脫、一種幸福。這是一種對(duì)荒誕的徹悟，一種對(duì)荒誕世界的反抗。莫爾索進(jìn)行了自由選擇，他選擇了用冷漠的態(tài)度來生活，選擇了對(duì)社會(huì)倫理習(xí)俗的反叛，他寧可去想女人的頭發(fā)也不愿意向上帝懺悔。就像西緒福斯那樣，莫爾索在冷漠的外表下，以自己的方式在毫無意義的生活和勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值，尋求屬于自己的幸福。而對(duì)他來說，他的那種冷漠的生活方式便是他的幸福。

莫爾索之所以選擇用冷漠的態(tài)度面對(duì)生活，是因?yàn)樗J(rèn)為“生活是無法改變的，什么樣的生活都一樣，我在這兒的生活并不使我不高興。……我看不出有什么理由改變我的生活。仔細(xì)想想，我并非不幸。我上大學(xué)的時(shí)候，有過不少這一類的雄心大志。但是當(dāng)我不得不輟學(xué)的時(shí)候，我很快就明白了，這一切實(shí)際上并不重要?！雹苣獱査髋R死前的一段話，是他對(duì)這個(gè)荒誕的世界的最為清晰的認(rèn)識(shí)，也是加繆最終所要表達(dá)的哲學(xué)思想?！懊鎸?duì)著充滿信息和星斗的夜，我第一次向這個(gè)世界的動(dòng)人的冷漠敞開了心扉。我體驗(yàn)到這個(gè)世界如此像我，如此友愛，我覺得我過去曾經(jīng)是幸福的，我現(xiàn)在仍然是幸福的。為了把一切都做得完善，為了使我感到不那么孤獨(dú)，我還希望處決我的那一天有很多人來觀看，希望他們對(duì)我報(bào)以仇恨的喊叫聲?！雹萦纱丝梢钥闯?，加繆的哲學(xué)觀點(diǎn)是，在這個(gè)荒誕的世界上，人生實(shí)際上是沒有意義的，只有滿足于眼前的生活，人才會(huì)在這個(gè)荒誕的世界中尋求到屬于自己的幸福，而這，才是對(duì)這個(gè)荒誕的世界的最好的反抗。

三、“局外人”的時(shí)代意義

對(duì)荒謬感的揭示，在無目的的過程中創(chuàng)造價(jià)值，是加繆在《局外人》中所強(qiáng)調(diào)的哲學(xué)思想，他以哲學(xué)隨筆錄《西緒福斯神話》來論證了這一觀點(diǎn)和看法。小說主人公莫爾索并不只是一個(gè)個(gè)體形象，而是一個(gè)時(shí)代的群像。《局外人》以其所展示的人類生存的普遍境況及其對(duì)這種境況的深刻揭露和反思而有著強(qiáng)烈的時(shí)代意義。經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)后，西歐人反思在戰(zhàn)爭中的經(jīng)歷，對(duì)人的存在有了深切的體會(huì)，很多人在生死之間經(jīng)歷了恐懼、焦慮、孤獨(dú)、荒謬等刻骨銘心的體驗(yàn)。在戰(zhàn)爭的大是大非面前，人們對(duì)個(gè)人責(zé)任感有了更深刻的反思。每個(gè)人在面對(duì)問題時(shí)都有選擇的自由，并要為自己選擇的后果承擔(dān)責(zé)任。這種選擇往往是生與死之間的抉擇，選擇過程中不得不經(jīng)歷煩惱、彷徨、悔恨、無奈等心情。在這里，加繆為人們提出了一種解決的方式，就是在生活中去創(chuàng)造價(jià)值，在荒誕中去發(fā)現(xiàn)幸福。

無論是《局外人》還是《西緒福斯神話》，加繆關(guān)注的共同話題都是人和人的生存方式。這兩部加繆早期的著名作品，給那個(gè)時(shí)代注入了一種精神，使人認(rèn)識(shí)到，生存就是在荒誕的世界中去認(rèn)識(shí)這種荒誕，并在其中去創(chuàng)造生活的意義，創(chuàng)造幸福。

①②③④⑤ [法]加繆.加繆文集[M].郭宏安等譯.南京：譯林出版社，1999：481，707，708-709，502，547.

[1]韓震主編.西方哲學(xué)概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006.

[2]劉慧晏.存在主義哲學(xué)會(huì)通[J].東方論壇，1996，（1）：28-31.

[3]宣慶坤.竭盡此生就是幸?！涌姟毒滞馊恕返恼軐W(xué)解讀[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（9）：10-13.