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      凋零的“玫瑰”:張愛(ài)玲小說(shuō)中的病態(tài)女性形象

      2010-08-15 00:42:44魯建平隴南師范高等專(zhuān)科學(xué)校甘肅成縣742500
      名作欣賞 2010年32期
      關(guān)鍵詞:病態(tài)張愛(ài)玲金錢(qián)

      □魯建平(隴南師范高等專(zhuān)科學(xué)校, 甘肅 成縣 742500)

      20世紀(jì)40年代的上海文壇,出現(xiàn)了一位特立獨(dú)行且才情出眾的女子,她就是以一部《傳奇》而聞名的張愛(ài)玲。她總是冷靜地審視著動(dòng)蕩歲月中蕓蕓眾生的人生百態(tài),淋漓盡致地表現(xiàn)人的欲望,直探人性的本真狀態(tài)。她筆下的女性形象幾乎都呈病態(tài),她們?nèi)绲蛄愕摹懊倒濉?,凄婉而哀美,冷艷而猙獰。

      一、洋場(chǎng)社會(huì)中,為生存而掙扎與抗?fàn)幍牟B(tài)女性

      張愛(ài)玲小說(shuō)的創(chuàng)作背景大多選擇了20世紀(jì)初上海的洋場(chǎng)社會(huì)。當(dāng)時(shí)的上海動(dòng)蕩不安,時(shí)代新舊交替,封建思想根深蒂固,然而,外來(lái)文化又不斷侵入,資本主義金錢(qián)至上的觀(guān)念似乎也深刻地影響著人們的價(jià)值觀(guān)。本土與外來(lái)的意識(shí)形態(tài)在人們腦海中相互排斥又相互滲透,乃至融合,而在這種碰撞與交融中產(chǎn)生的矛盾力推動(dòng)人們滑向更深的欲望漩渦。這一時(shí)代的女性則深陷在封建禮教和人性壓抑的窘境中,她們深刻地認(rèn)識(shí)到謀生才是生活的本質(zhì),于是物質(zhì)就成為她們心中至高無(wú)上的目標(biāo)。她們?yōu)榱松?,上演著一?chǎng)場(chǎng)“沒(méi)有名目”的斗爭(zhēng)。也正如此,女性也漸漸遠(yuǎn)離了“常態(tài)”而趨向“病態(tài)”。

      《沉香屑 第一爐香》中的現(xiàn)代女性葛薇龍便是這類(lèi)女性的代表。葛薇龍,本是上海一破落戶(hù)家的小姐,投奔到以勾引男人為能事的姑媽那里。她明知環(huán)境不好,但她還是想“只要我行得正立得直,外頭人說(shuō)閑話(huà),盡他們?nèi)フf(shuō),我念我的書(shū)”,可是三個(gè)月工夫,“她對(duì)于這里的生活已經(jīng)上癮了”①,她徹底被生活改變了。面對(duì)生存困境,她選擇了投靠姑媽?zhuān)揽拷疱X(qián)的力量幫她讀書(shū),但是到了后來(lái),薇龍終究還是抵抗不了洋場(chǎng)社會(huì)的種種誘惑,最終選擇留了下來(lái),留在那個(gè)明知可怕的“鬼氣森森的世界”②里。她所有的掙扎,最后剩下的只是對(duì)姑媽說(shuō)的一句話(huà)——“你讓我慢慢學(xué)呀!”③。她為了生存而成為了姑媽手中的一枚棋子,也終究走上了一條人生的不歸路。葛薇龍由一個(gè)單純、自信、希望保持自己完整人格的少女到幻想與自信的破滅,終至人格的喪失,這一過(guò)程是對(duì)她先前所抱的“出淤泥而不染”的有力嘲諷。

      《傾城之戀》中的白流蘇,也集中體現(xiàn)了生存對(duì)人物命運(yùn)的深刻影響。白流蘇遭遇了不幸婚姻,哥嫂為了她手里的錢(qián)接納了她。等錢(qián)花完后,哥嫂又撕破面具,大罵流蘇是沒(méi)有廉恥的、滿(mǎn)身晦氣的女人。面對(duì)被驅(qū)逐出門(mén)的悲慘命運(yùn),流蘇感到渺茫與無(wú)助,她想盡力擺脫這個(gè)家庭,她想出走。在那個(gè)特殊的時(shí)代,要想擺脫這種生存困境,對(duì)她來(lái)說(shuō),最好的途徑就是婚姻。于是,她憑著殘存的青春和美貌,在見(jiàn)到別人給妹妹介紹的男朋友范柳原時(shí),她拋開(kāi)顧慮,去勾引范柳原——一個(gè)有良好經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又欣賞她的男人。她將婚姻當(dāng)成了一條維持自身生存的有效途徑。而一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)則成全了費(fèi)盡心機(jī)的她,贏(yíng)得了受人尊敬羨慕的富翁太太的地位。從表面上看,收?qǐng)鍪橇魈K理想中的圓滿(mǎn),但更多的卻是空蕩蕩的惆悵。她努力抓住了婚姻,贏(yíng)得了物質(zhì)生存的保障,卻迷失了自我。對(duì)那個(gè)時(shí)代的女性來(lái)說(shuō),生存是至關(guān)重要的,是第一位的。從對(duì)生存困境的反抗來(lái)看,白流蘇是勝利者。但實(shí)質(zhì)上,她是從一個(gè)物質(zhì)的困境又深陷另一個(gè)精神的困境之中。

      二、物質(zhì)欲望沖擊下的泯滅了母性的病態(tài)女性

      張愛(ài)玲很小便看透了世事,懂得金錢(qián)的好處,就像她自己所說(shuō):“我喜歡錢(qián),因?yàn)槲覜](méi)吃過(guò)錢(qián)的苦……不知道錢(qián)的壞處,只知道錢(qián)的好處?!雹芎髞?lái)向母親要錢(qián)的種種尷尬更是讓她體會(huì)到錢(qián)的威力與魅力。在她看來(lái),那橫在母親和兒女之間的金錢(qián),慢慢吞噬了母女間的溫情,使得母性逐漸喪失。為了金錢(qián),病態(tài)的母親甚至不惜押上兒女一輩子的幸福,在她們的手中,親情也成了幫她們得到金錢(qián)而殘害親人的工具。《傳奇》這部作品集中,就集中揭示了金錢(qián)是導(dǎo)致母性扭曲的重要原因?!督疰i記》中的曹七巧,《半生緣》中曼楨的母親顧太太,《沉香屑 第一爐香》中的梁太太,她們的母愛(ài)都已被烙上了深深的金錢(qián)的痕跡。

      曹七巧,犧牲了青春與情欲換來(lái)一份家產(chǎn),為了守住這份自己半生心血換來(lái)的家產(chǎn),她謹(jǐn)小慎微,為了將兒女牢牢牽制在手中,她不惜教兒子吸大煙,逛窯子,不惜破壞兒女的婚姻幸福。她不光自己成為孤家寡人,需要兒女的陪伴;她的兒女也一同成為了孤家寡人,遠(yuǎn)離了常人的生活。曹七巧的一生始終活在對(duì)金錢(qián)的渴望與恐懼中,金錢(qián)既是她身份的“確認(rèn)者”,同時(shí)又是她人格的“操控者”。深陷在金錢(qián)泥淖里的曹七巧“把自己鎖在黃金的枷鎖里,不給自己快樂(lè),也不讓子女快樂(lè)”(夏志清語(yǔ)),金錢(qián)扭曲了她的感情,也吞噬了她的母愛(ài),剩下的只是瘋狂的自虐和虐人的瘋狂??梢哉f(shuō)她的一生是蒼涼的一生,她扮演了雙重角色,既是被害者同時(shí)又是害人者。對(duì)金錢(qián)無(wú)可自抑的占有欲是造成她病態(tài)心理與扭曲人格的首要原因。

      《半生緣》中的顧太太,作為家里的長(zhǎng)輩,不僅對(duì)曼璐的墮落持默許態(tài)度,更是在曼楨被姐夫強(qiáng)暴囚禁時(shí)充當(dāng)幫兇。曼楨被困后,她本來(lái)是唯一可以救她的人,但是“那種八成舊的鈔票,摸上去是溫軟的,又是那么厚墩墩的方方的一大疊。錢(qián)這東西,確實(shí)有一種奧妙的力量”⑤。在金錢(qián)面前,她思來(lái)想去,終于還是屈服于“錢(qián)”了?!冻料阈?第一爐香》中的梁太太,她年輕時(shí)不顧家人的反對(duì)嫁給了香港富翁做四姨太,目的就是換取切實(shí)的金錢(qián),然而富翁老公似乎死得太晚了,而自己最富華彩的青春與生命只能在壓抑中度過(guò)了。多年后,當(dāng)她成為富有的遺孀后,在香港享盡了物質(zhì)的好處,不斷地舉行著上層社會(huì)的交際活動(dòng),過(guò)足了淫逸放蕩的生活,“她一手挽住時(shí)代的巨輪,在她自己的小天地里,留住了晚清末年的淫逸空氣,關(guān)起門(mén)來(lái)做小型慈禧太后”⑥。她不僅對(duì)丫頭吆五喝六,而且使親侄女葛薇龍心甘情愿地墮落,為她勾引男人,最后淪落到和妓女的區(qū)別僅僅在于“她們是不得已,而我是自愿的”⑦。這些泯滅了母性的母親們無(wú)一例外地在親情和無(wú)情之間選擇了后者。錢(qián)的“好處”就在于它凌駕于一切物質(zhì)之上,這也正是張愛(ài)玲一貫的清醒與冷酷。

      三、女性意識(shí)關(guān)注并作用下的病態(tài)女性

      張愛(ài)玲“傳奇”世界中的女性幾乎都是病態(tài)的,那么張愛(ài)玲為什么會(huì)刻畫(huà)出如此眾多而又讓人既憎惡又憐憫的病態(tài)女性,其實(shí),這也與作家自覺(jué)的女性意識(shí)是分不開(kāi)的。

      張愛(ài)玲的女性意識(shí)形成比較早,她曾在回憶童年生活的散文中說(shuō):“八歲我要梳愛(ài)司頭,十歲我要穿高跟鞋,十六歲我可以吃粽子湯圓,吃一切難于消化的東西?!雹喈?dāng)然,這種女性意識(shí)是朦朧幼稚的,但卻可以看出她女性意識(shí)的萌芽。張愛(ài)玲的童年是不幸的,父親是一典型的封建遺老,“揮霍祖業(yè)、坐吃山空,吸鴉片,養(yǎng)姨太太、狂窯子,對(duì)子女缺少責(zé)任心”⑨。她曾說(shuō):“他(父親)曾揚(yáng)言用槍打死我”,“把我監(jiān)禁在黑屋子里”⑩。在她逃離父親到母親家后,時(shí)間不久,敏感的她發(fā)現(xiàn)母親的家很快就“不復(fù)柔和了”,“在母親家中她不像一個(gè)受盡委屈,終于回到母愛(ài)中的女兒,倒像是來(lái)到賈府中的那個(gè)‘步步留心,處處在意’的林黛玉”[11]。這個(gè)破碎的家庭帶給張愛(ài)玲內(nèi)心的是壓抑與苦痛。她清醒地認(rèn)識(shí)到女性的天空永遠(yuǎn)是低暗的,所以在那個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)局中,她獨(dú)自觀(guān)察,體驗(yàn)這個(gè)世界,逐漸磨煉出一個(gè)現(xiàn)代女性銳利的眼光,磨煉出一個(gè)對(duì)周?chē)?、?duì)復(fù)雜喧囂的都市獨(dú)立分析的頭腦。張愛(ài)玲創(chuàng)作小說(shuō)總是以她獨(dú)特的女性眼光去洞察女性,再現(xiàn)歷史與自我雙重負(fù)荷下的女性自身價(jià)值的失落與尋覓;自覺(jué)地從女性的立場(chǎng)和視角出發(fā),以?xún)尚躁P(guān)系為切入點(diǎn),剖析人物病態(tài)成因。張愛(ài)玲以一種背離傳統(tǒng)女性美好形象的創(chuàng)作觀(guān)點(diǎn)去刻畫(huà)女性,所以,病態(tài)女性的出現(xiàn)絕非偶然。

      “悲壯是一種完成,而蒼涼則是一種啟示?!盵12]張愛(ài)玲總是習(xí)慣用刻薄而準(zhǔn)確的語(yǔ)言,做冷眼旁觀(guān)的敘述,極盡諷刺,而蕓蕓眾生的生活悲劇在她筆下則更有感染力和震撼力。她筆下的女性形象大多是前朝的遺老遺少或有閑階層的怨女棄婦,她們身上看不到中國(guó)女性傳統(tǒng)的勤勞、善良、質(zhì)樸的美好品質(zhì)。她總是試圖站在人類(lèi)生存的高度來(lái)關(guān)注女性和人性,還原人性的本真狀態(tài),因而她的悲劇有著更深的意蘊(yùn)。

      探究病態(tài)為何而來(lái)?其實(shí)病態(tài)就根植于人性之中。女性自身受鄙視被忽略的原因不僅僅是來(lái)源于外界的封建意識(shí)、男權(quán)意識(shí),而且還源于女性骨子里存在的與生俱來(lái)的依賴(lài)性與貪婪性。正因如此,她們逐漸遠(yuǎn)離了自己真正的幸福,最終走向了病態(tài)甚至沒(méi)落。張愛(ài)玲筆下的病態(tài)女性形象給人們留下了濃烈的況味,還有一種難以言說(shuō)的韻味。

      ①②③⑤⑥⑦ 張愛(ài)玲:《張愛(ài)玲全集》,人民文學(xué)出版社,2009年版,第176頁(yè),第176頁(yè),第190頁(yè),第304頁(yè),第176頁(yè),第191頁(yè)。

      ④⑧ 張愛(ài)玲:《張愛(ài)玲散文·童言無(wú)忌》,來(lái)鳳儀選編,浙江文藝出版社,2000年1月版,第64頁(yè),第66頁(yè)。

      ⑨ 余斌:《張愛(ài)玲傳》,廣西師范大學(xué)出版社,2001年版,第15頁(yè)-第27頁(yè)。

      ⑩[11]蕭關(guān)鴻:《張愛(ài)玲》,上海文匯出版社,2002年版,第265頁(yè)-第269頁(yè)。

      [12]張愛(ài)玲:《張愛(ài)玲散文·自己的文章》,來(lái)鳳儀選編,浙江文藝出版社,2000年1月版,第95頁(yè)。

      [1]高倩:《透過(guò)蒼涼看張愛(ài)玲》,見(jiàn)《文化研究·科教文匯》,2009年8月(中旬刊)。

      [2]陳慧茹:《母性的淪喪與異化——張愛(ài)玲小說(shuō)中的母親形象及母女關(guān)系探析》,見(jiàn)《太原大學(xué)學(xué)報(bào)》,2009年第3期。

      [3]劉慧霞:《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的親情觀(guān)》,見(jiàn)《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》,第27期。

      [4]林茵:《蒼涼的啟示——淺析張愛(ài)玲小說(shuō)中的悲劇女性》,見(jiàn)《韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,1998年第1期。

      [5]張愛(ài)玲:《張愛(ài)玲散文集》,來(lái)鳳儀選編,浙江文藝出版社,2000年1月版。

      [6]張愛(ài)玲:《張愛(ài)玲全集》,人民文學(xué)出版社,2009年8月版。

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