《念奴嬌·赤壁懷古》“小喬初嫁了”之文化意蘊(yùn)探析

□張勛宗 張 起（成都大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院， 成都 610106）

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》一詞，向來(lái)為選家重視，它是窺探蘇詞豪放的標(biāo)桿。《苕溪漁隱叢話·前集》卷五十九稱其為“古今絕唱”，可見(jiàn)該詞在宋代及以后詞壇上的影響。該詞境界廓大，氣勢(shì)豪邁，將江山之勝英雄之業(yè)成功地組合到詞中。綜觀全詞，上闋重寫景，為英雄登場(chǎng)提供壯美物景；下闋記史寫人，抒發(fā)詞人的郁悶心情。該詞雄渾豪放，大開(kāi)大闔，意境高遠(yuǎn)，氣象恢弘，其境界之凌厲宏大，對(duì)北宋后期詞境有開(kāi)拓之功，堪稱歷代詠史懷古詞之上品。皎然《詩(shī)議》提出在寫山水形勝時(shí)，要“固當(dāng)繹慮于險(xiǎn)中，采奇于象外，狀飛動(dòng)之句（趣），寫冥奧之思”①，捕捉山水風(fēng)云的“縈回盤礴”“、千變?nèi)f態(tài)”，使山水景物呈現(xiàn)“極天高峙焉不群，氣勝勢(shì)飛”（《詩(shī)式·明勢(shì)》）②的壯美。此詞就是以“氣勝勢(shì)飛”之旨趣突破了早期詞為“艷科”的藩籬，毫不夸張地說(shuō)，該詞開(kāi)了后世豪放一派之先河。

在解讀這首詞時(shí)，筆者深感詞中“小喬初嫁了”之句，內(nèi)蘊(yùn)頗具匠心。遍閱各家選本，我們以為對(duì)該句理解都不盡如人意，僅寥寥數(shù)字，如“喬玄小女兒，嫁給周瑜”③，而對(duì)其在詞中的作用完全沒(méi)有道及。結(jié)合詞人所處的時(shí)代背景、文學(xué)修養(yǎng)和人生際遇來(lái)看，該句暗含蘇軾寫這首詞的心緒，內(nèi)中蘊(yùn)蓄著蘇軾的憤懣，也體現(xiàn)了他的美學(xué)觀，我們可以從社會(huì)學(xué)、美學(xué)和心理學(xué)角度加以討論，以獲新讀。

從表面上看“，小喬”句在全篇中顯得很青澀，缺少文氣，甚至有些平庸、俗氣，無(wú)非是簡(jiǎn)敘歷史而已。在寫大境界大氣象的詞中出現(xiàn)這種平淡無(wú)奇的語(yǔ)句蘇軾不會(huì)不知道，他完全可以細(xì)作推敲，調(diào)換詞句，達(dá)到與全篇更完美的結(jié)合，不會(huì)那么木訥的一句“小喬初嫁了”。作為一代大宗，寫豪放壯詞的行家里手，蘇軾的內(nèi)心不會(huì)不明白這點(diǎn)。那么是不是他仍沒(méi)有從骨子里擺脫長(zhǎng)期壟斷詞壇的“詩(shī)莊詞媚”或“詩(shī)言志，詞言情（男女之情）”的桎梏，染著“婦人語(yǔ)”“、妮子態(tài)”的毛病，總要點(diǎn)綴些美人的影子呢?

情況并非如此，蘇軾倡導(dǎo)“以詩(shī)為詞”，把詞當(dāng)作“詩(shī)之裔”（《祭張子野文》），其本質(zhì)上早已打破了“詩(shī)言志，詞言情”的戒條。詩(shī)與詞的同道，使蘇詞中多了懷古傷今的大江酹月、十年生死兩茫茫的江城子舊夢(mèng)、孤館燈青的文氣、挽弓射虎慷慨激昂的圍獵，以及仙氣縹緲的明月幾時(shí)有，千里共嬋娟……這些內(nèi)容的入詞，促進(jìn)了宋詞“變革”，為北宋詞壇增添了異彩。其實(shí)在歐、晏時(shí)，詞的創(chuàng)作已不僅僅為了應(yīng)歌，為妓女立言，到了蘇軾更是拓展了壯詞境界，做到了“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”④，“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”（蘇軾《答謝師民》）。這樣的蘇軾是絕不會(huì)犯宋張炎在《詞源》中所言的“鶯吭燕舌”⑤毛病的。

那么，蘇軾為何要在濁浪排空，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰的赤壁之戰(zhàn)的大境界中穿插一個(gè)小女子——小喬呢?蘇軾為什么要在此安排一個(gè)和赤壁戰(zhàn)爭(zhēng)并無(wú)生死關(guān)系的美人小喬呢？它要傳達(dá)蘇軾什么信息和思想感情?可惜許多選本和前人都疏忽了，并沒(méi)有深究這個(gè)看似不太合理的匠心安排。“藝術(shù)是有意味的形式”（英國(guó)視覺(jué)藝術(shù)評(píng)論家克萊夫·貝爾《藝術(shù)》），我們擬從社會(huì)學(xué)、美學(xué)和心理學(xué)角度來(lái)咀嚼“小喬初嫁了”的橄欖之味，尋找合理解釋，以達(dá)到認(rèn)知。

一、從社會(huì)政治角度看，蘇軾與周瑜有著截然不同的人生和政治經(jīng)歷

《念奴嬌·赤壁懷古》一詞，寫于宋神宗元豐五年（1082年）七月，是時(shí)蘇軾年已四十七，謫居黃州兩年有余。遭貶的原因是元豐二年（1079年）八月的“烏臺(tái)詩(shī)案”，蘇軾是當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖，在政治上反對(duì)王安石變法，做詩(shī)諷刺新法，如果任由蘇軾詩(shī)文在社會(huì)上傳播，這對(duì)新政的推行很不利，因此遭到新黨和官僚羅織罪名，并在神宗默許下，抓進(jìn)烏臺(tái)，關(guān)了四個(gè)月，每天被逼交代以前寫詩(shī)的由來(lái)和詞句中典故的出處。同年十一月二十九日，蘇軾被貶往黃州，充團(tuán)練副使，并不準(zhǔn)擅離該地區(qū)，也無(wú)權(quán)簽署公文。蘇軾被貶后政治前途一片茫然，其情緒陷入異常低落的境地。

這次貶官，余秋雨樂(lè)觀地描述為東坡的一場(chǎng)成功文化突圍：“他從監(jiān)獄里走來(lái)，他帶著一個(gè)極小的官職，實(shí)際上以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái)，他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái)，他滿心僥幸又滿心絕望地走來(lái)。他被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒(méi)有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來(lái)。他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過(guò)河南、渡淮河、進(jìn)湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒(méi)有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個(gè)朋友也沒(méi)有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話?！雹?/p>

另外，由于長(zhǎng)期以來(lái)西夏侵?jǐn)_，使得邊防上軍事失利消息連連。元豐四年十一月宋軍圍西夏靈州，西夏采取斷宋兵糧路和決黃河水灌宋營(yíng)之策，使宋軍傷亡慘重大敗而歸。諸多失利消息深深刺激著詞人，使他雖不滿現(xiàn)實(shí)郁郁寡歡，但報(bào)國(guó)之心有增無(wú)減，卻徒有面對(duì)赤壁追憶周瑜破曹英雄業(yè)績(jī)之情愫。當(dāng)蘇軾寫到“小喬初嫁”時(shí)，可以想象他的內(nèi)心不無(wú)妒意，甚至還極其艷羨周瑜。詞人內(nèi)心深處會(huì)不自覺(jué)地拿自己與風(fēng)流倜儻、文武雙全的周郎相比較。周郎有艷名傾動(dòng)一時(shí)的美人小喬相助，小喬之姐大喬乃孫權(quán)長(zhǎng)兄孫策之妻，也就有了強(qiáng)有力的政治靠山做后盾；詞人卻鬢染霜華、宦途失意、抑郁難伸，尤其政治處境危機(jī)重重，一腔報(bào)國(guó)之志無(wú)處施展。

從以上背景中可見(jiàn)，仕途上蘇軾壯志難酬，周瑜卻一帆風(fēng)順；年歲上蘇軾年邁無(wú)成，周瑜卻年少得志；心情上蘇軾消沉壓抑，周瑜卻談笑自如；神貌上蘇軾早生華發(fā)，周瑜卻雄姿英發(fā)。蘇軾政治上的不公正遭遇與周郎的意氣風(fēng)發(fā)形成了鮮明的對(duì)照，所以就不難理解蘇軾在意境高遠(yuǎn)、氣勢(shì)恢弘的《念》詞中赤裸裸地?fù)饺肟此魄酀c(diǎn)綴，實(shí)則意味深長(zhǎng)的“小喬初嫁了”句?！靶獭本湟泊_實(shí)表現(xiàn)了蘇軾對(duì)周瑜政治環(huán)境的羨慕和向往，甚至是一種深深的妒忌。由此，我們也就可以從社會(huì)政治學(xué)層面去理解蘇軾其實(shí)對(duì)封建社會(huì)政治結(jié)構(gòu)有著深刻的認(rèn)識(shí)。

蘇軾經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”的打擊，年歲漸邁又功名事業(yè)無(wú)成，終于看透了封建社會(huì)的政治玄機(jī)。官場(chǎng)的腐敗黑暗、權(quán)利斗爭(zhēng)、相互傾軋可以說(shuō)蘇軾都經(jīng)歷了，唯有正義、公理是難以找尋的。在官場(chǎng)中，一個(gè)人的升遷、貶黜總是與其各種社會(huì)關(guān)系密不可分，如裙帶關(guān)系、親疏關(guān)系、門第郡望關(guān)系等。這也就是宗法等級(jí)社會(huì)的特色，正義、公平仿佛很難有存在的土壤。

封建社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)是由自給自足的自然經(jīng)濟(jì)決定的，它按照家族血緣關(guān)系的尊卑親疏，分成森嚴(yán)的等級(jí)關(guān)系來(lái)分配政治權(quán)力和財(cái)產(chǎn)。這種以家族為本位的宗法等級(jí)關(guān)系像一張網(wǎng)，滲透到社會(huì)生活各領(lǐng)域的最深層，成為我國(guó)古代政治結(jié)構(gòu)的主線和軸心。這種政治現(xiàn)實(shí)，使得很多像蘇軾一樣出身寒微，而沒(méi)有政治背景和政治實(shí)力，也不歸屬任何政治派別的底層人士的愛(ài)國(guó)抱負(fù)無(wú)法施展，從而夭亡在這種怪誕的政治結(jié)構(gòu)中。當(dāng)時(shí)一個(gè)人的貶謫升遷，不是看他的實(shí)際才干、工作能力，而是看他的門第出身、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、依附什么政治力量。這種使人不能主宰自我命運(yùn)的政治，只能是黑暗的腐朽的，衍生的就是鉆營(yíng)、權(quán)力交易等丑惡現(xiàn)象。

蘇軾的悲劇就在于他身處這種政治結(jié)構(gòu)之中，他出身貧寒知識(shí)分子家庭，從小受母親程氏的良好教育，卻沒(méi)有顯赫的政治背景和出身，也不屬任何黨派；他為人灑落出塵，有文豪之氣質(zhì)，卻缺少政治家的油滑。神宗時(shí)王安石創(chuàng)行新政，他上書論其不便，惹惱王安石，又因“烏臺(tái)詩(shī)案”訕謗新法，被捕下獄，幾被置死，后謫黃州。神宗死，舊黨上臺(tái)，又與司馬光政見(jiàn)不合，反對(duì)盡廢新法，請(qǐng)調(diào)知杭州。哲宗上臺(tái)新黨執(zhí)政，一再遭貶至瓊州。徽宗出，遇赦還，故于常州。蘇軾一生歷仁宗、神宗、哲宗、徽宗四朝，三十年間一直卷于新舊黨之爭(zhēng)的漩渦，政治抱負(fù)難酬，受兩黨排貶郁郁不得志。

反觀周瑜，二十四歲受“建威中郎將”職，以都督身份指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)也不過(guò)三十四歲。與黃州城邊年邁體衰、功業(yè)無(wú)成的蘇軾相比，周郎可謂仕途順利、春風(fēng)得意。因而蘇軾游赤壁時(shí)在郁悶中生出“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”的感嘆，既是對(duì)英雄建功立業(yè)的仰慕，又有一絲忌妒，還一語(yǔ)道破封建社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的玄機(jī)?！靶坛跫蘖恕笨此崎e筆，卻是周瑜仕途順利與否的關(guān)鍵。據(jù)《三國(guó)志·吳志·周瑜傳》載周瑜從孫策攻皖，“得橋（喬）公兩女，皆國(guó)色也。策自納大橋（喬），瑜納小橋（喬）?！雹呖梢?jiàn)周瑜所以年少得志，重用于東吳，是由于依傍了東吳最高統(tǒng)治者并建立了連襟姻親。若是周郎沒(méi)有這層關(guān)系，未見(jiàn)得有指揮赤壁之戰(zhàn)的大好機(jī)會(huì)。

周瑜的受信任，與蘇軾貶居黃州的現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比，使詞人深深認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)政治制度任人唯親的宗法本質(zhì)，也認(rèn)識(shí)到自己孤立無(wú)援的政治處境和際遇，因此詞中看似極平緩直白、看似不經(jīng)意的“小喬初嫁了”句，實(shí)則有著極其深刻的社會(huì)學(xué)啟示。

二、從美學(xué)價(jià)值方面來(lái)看，蘇軾的詞雄偉悲涼、剛?cè)嵯酀?jì)

關(guān)于蘇軾詞，胡寅《酒邊詞序》從整體上論道：“眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超乎塵垢之外；于是花間為皂隸，而耆卿為輿臺(tái)矣?！雹噙@是從藝術(shù)美學(xué)的角度總結(jié)了蘇軾，蘇軾追求的是一種陽(yáng)剛的大美、雄健豪邁的壯美，晁補(bǔ)之稱為“橫放杰出”。南宋俞文豹曾在《吹劍錄》中記載一段趣聞：

東坡在玉堂日，有幕士善歌。因問(wèn)，“我詞何如柳七?”對(duì)曰：“柳郎中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶鐵綽板，唱‘大江東去’?！睎|坡為之絕倒。⑨

這段文字記述了蘇詞的美學(xué)特征，但幕士的關(guān)西大漢鐵板銅琶之喻，是指豪邁不可一世，與粗豪不可混淆。蘇詞中還有許多極清幽秀韻的美，與“大江東去”雄壯、豪放、超逸之美，相得益彰。即使在《念》詞中亦有“大江東去”的雄偉與“人生如夢(mèng)”的悲涼彼此搭調(diào)，“雄姿英發(fā)”的壯美與“小喬初嫁了”的柔美相互映襯。

中國(guó)古代美學(xué)追求的是調(diào)和持中、陰陽(yáng)兼濟(jì)的美，不厚此不薄彼，每一種美都有它存在的價(jià)值和理由。古典的美學(xué)理想就是協(xié)調(diào)、勻稱，包容萬(wàn)象，而又不矛盾沖突，美是一種沖和、和諧。蘇軾深受著古典美學(xué)思想影響，蘇詞既有豪邁之美，又有非常韻致之美，如《水龍吟·楊花》：“似花還似非花，也無(wú)人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無(wú)情有思?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開(kāi)還閉。夢(mèng)隨風(fēng)萬(wàn)里，尋郎去處，又還被鶯呼起。不恨此花飛盡，恨西園落紅難綴。曉來(lái)雨過(guò)，遺蹤何在，一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。”其中的審美境界，這般的紆回纏綿、清幽瑩潔，其想象之高、語(yǔ)言之冷雋幽倩，是很難企及的。正如王國(guó)維在《人間詞話》中盛贊此詞曰：“東坡《水龍吟》詠楊花，和韻而似原唱，章質(zhì)夫詞原唱而似和詞，才之不可強(qiáng)也如是。”

中國(guó)古代美學(xué)思想深受周易思想的浸潤(rùn)和影響，大美是陽(yáng)剛之美與陰柔之美的糅合，過(guò)剛易折，美是以此之剛，補(bǔ)彼之柔。在這種陰陽(yáng)五行思維模式影響下的審美趣味就是整體的和諧，天人的合一。蘇軾深悟古典美學(xué)傳統(tǒng)的三昧，在古代美學(xué)觀中，“英雄美人”是美的典范模型之一，因此詞人以“小喬初嫁”來(lái)配“雄姿英發(fā)”的周郎，完成自己心目中的美的境界。英雄美人相襯，既突出了周瑜年少得志，又暗點(diǎn)出小喬的美。這般舉世無(wú)雙的匹配，是美的和諧統(tǒng)一。

雄偉雖是《念》的主體，但只是表層；悲涼是《念》的點(diǎn)綴，卻是精神內(nèi)核。蘇軾當(dāng)時(shí)正處于人生的最低谷，但他并沒(méi)有在詞中流露出任何傷感的情緒，而是淋漓盡致地?fù)]灑豪邁，通過(guò)對(duì)“千古風(fēng)流人物”的歌頌，反映出“以天下為己任”的責(zé)任感，體現(xiàn)了他高潔的人品和剛健的個(gè)性。然而他也沒(méi)有忘卻用“人生如夢(mèng)”、“小喬初嫁了”這少許悲涼的點(diǎn)綴，來(lái)豐富詞作的審美意境，這也大大提升了詞作的哲學(xué)內(nèi)涵。因此，筆者認(rèn)為蘇軾在此安排“小喬初嫁”句不是隨意施為，而是有著他的審美考慮和美學(xué)追求的。

三、從心理學(xué)角度觀照，蘇軾的詞郁悶與超脫，感奮與感傷疊合

寫《念》這首詞時(shí)蘇軾深感年歲漸老，功名事業(yè)未就，反而還戴罪黃州，這與裝束儒雅、功名早成的周郎相比，平民出身的蘇軾不禁產(chǎn)生出自嘆不如的慚愧心理，此其一；當(dāng)面對(duì)壯麗河山，英雄當(dāng)創(chuàng)偉業(yè)的傳統(tǒng)儒家教育又激發(fā)他豪邁勃發(fā)的胸襟，表現(xiàn)為頑強(qiáng)不屈、慷慨進(jìn)取的心理，此其二；眼前的政治現(xiàn)實(shí)和詞人被貶黃州的坎坷處境，同他振興王朝的祈望和有志報(bào)國(guó)的壯懷大相抵牾，又加深了他痛苦矛盾的心理，此其三；理性的蘇軾，發(fā)出“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的感慨，表現(xiàn)為冷靜、平和、超然的心理，而感性的蘇軾又吟“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”時(shí)，則表現(xiàn)的是感嘆年華逝水和消極悲觀的心理，此其四。

蘇軾復(fù)雜心緒還表現(xiàn)于他另一首作于黃州之貶后的第三個(gè)春天，更顯達(dá)觀超脫的《定風(fēng)波》詞中：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！笨酀眯炎砣珶o(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘了。他在黃州的生活狀態(tài)和以上心理，在他寫給李端叔的信中也有表現(xiàn)：“得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。”精神上的“冷”，也就有了《卜算子》的“僻冷”意境：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?/p>

綜上，對(duì)蘇軾的心理探微，我們可以窺見(jiàn)“小喬初嫁”句中，詞人對(duì)周郎帶有幾分景仰，又帶有幾分酸澀妒意的矛盾心理。既景仰周瑜的功業(yè)，又嫉妒周瑜有美人小喬相伴。能景仰別人說(shuō)明其人性中閃耀著光輝，而妒意也是人的一種正常心理情緒的表達(dá)，表明此人尚未泯滅求變、進(jìn)取之心。嫉妒乃奮發(fā)向上、拼搏向前的動(dòng)力，若人一旦失去嫉妒的情緒，心理就會(huì)呈現(xiàn)出不健全的反映，當(dāng)然妒意過(guò)濃過(guò)重，超越一定的度，心理就會(huì)凸顯不健康的態(tài)勢(shì)。蘇軾在此恰到妙處地寫上一句“小喬初嫁了”，恰是一個(gè)心態(tài)健康，又頗具進(jìn)取心的人之常情。

無(wú)獨(dú)有偶，晚唐詩(shī)人杜牧在做黃州刺史，游赤鼻磯時(shí)作《赤壁》七絕：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！倍拍猎谠?shī)中后二句對(duì)周郎就不像蘇軾那般客氣了，而是對(duì)周郎的偶然成功進(jìn)行諷刺嘲弄：“倘若當(dāng)年，東風(fēng)不將周瑜助，那么銅雀高臺(tái)春光深深鎖住，江東二喬就將淪為曹公妾了。”當(dāng)然，這里的“東風(fēng)”可作二解：一是慨嘆周瑜的僥幸成功，意即假如沒(méi)有東南風(fēng)給他方便，戰(zhàn)爭(zhēng)未必能取勝，只怕二喬都要成為曹操銅雀臺(tái)中的俘虜；另一解是對(duì)周郎的鄙視，意謂周瑜是憑借與東吳最高統(tǒng)治層的裙帶關(guān)系之“東風(fēng)”，才坐上都督統(tǒng)帥位置的。難怪阮籍登廣武，觀楚漢戰(zhàn)場(chǎng)遺跡要慨嘆“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”（見(jiàn)《晉書》本傳）。

總之，該詞的心理基調(diào)是苦悶、郁悶與豪邁、超脫的兩重疊合，是感奮與感傷兩種色調(diào)的疊合。當(dāng)然，全篇是豪邁壓倒消沉，激越壓倒悲觀為主調(diào)。

蘇軾“小喬初嫁了”句，無(wú)疑給了我們美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)政治方面的啟示，使我們透過(guò)這一扇窗戶，洞悉了蘇軾作《念》詞時(shí)豐富的內(nèi)心世界：從社會(huì)學(xué)層面，與詞人一道冷眼觀察官場(chǎng)任人唯親的政治現(xiàn)象；從美學(xué)角度與詞人一道去體驗(yàn)剛?cè)峒鏉?jì)、英雄美人的和諧美之境；從心理學(xué)角度去發(fā)掘、研究蘇軾的情感世界、心理變化。我們不得不承認(rèn)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“小喬初嫁了”句有著很深厚的文化意蘊(yùn)，值得我們?nèi)フJ(rèn)真挖掘和悉心研究。

① [唐]皎然：《詩(shī)議》，原文轉(zhuǎn)引自（日）弘法大師原撰、王利器校注《文鏡秘府論校注》之《文鏡秘府論》南卷論文意引，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983年版。

② [唐]皎然、李壯鷹校注：《詩(shī)式校注》，齊魯書社，1986年版。

③ 《語(yǔ)文》高中第三冊(cè)，人民教育出版社，1983年版。

④ [清]劉熙載：《藝概·詞曲概》，王國(guó)安據(jù)清同治十二年原刊本整理，上海古籍出版社，1978年版。

⑤ [宋]張炎、夏承燾校注：《詞源注》，人民文學(xué)出版社，1963年版。

⑥ 余秋雨：《文明的碎片》之《蘇東坡突圍》，春風(fēng)文藝出版社，1994年版。

⑦ [西晉]陳壽：《三國(guó)志》，中華書局，1959年版。

⑧ 胡寅：《酒邊詞序》，游國(guó)恩等主編《中國(guó)文學(xué)史》第三冊(cè)引，第58頁(yè)，人民文學(xué)出版社，1964年版。

⑨ 《吹劍錄全編輯校》，上海古典文學(xué)出版所印行，1958年版。