神奇故事——對(duì)《大師與馬格麗特》的故事形態(tài)學(xué)分析

□祁曉冰 齊雪艷（伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院， 新疆 伊寧 835000）

《大師和馬格麗特》是蘇聯(lián)作家布爾加科夫從1928到1940年，歷經(jīng)12年完成的一部傳世之作。20世紀(jì)20至40年代，是蘇聯(lián)歷史上專政意識(shí)空前強(qiáng)化，持有獨(dú)立價(jià)值立場的知識(shí)分子與集權(quán)政治之間的沖突空前增長的時(shí)代。布爾加科夫在其創(chuàng)作中一貫以一種超然于主流話語之上的姿態(tài)介入社會(huì)問題，所以屢遭非議，甚至被貼上了“非無產(chǎn)階級(jí)作家”的標(biāo)簽。身處邊緣失去話語權(quán)力的布爾加科夫在處境尷尬的情況下，頂住巨大的批判的壓力完成了《大師和馬格麗特》。小說1940年完成，但直到1966年經(jīng)過刪節(jié)才得以發(fā)表。值得欣慰的是，小說一面世，就引起了巨大的轟動(dòng)，并且很快地被譯成多國文字，產(chǎn)生了世界性的影響。這部小說最為人們津津樂道的莫過于它奇特的構(gòu)思、似真似幻的故事、魔幻怪誕的形態(tài)。彼得羅夫斯基引用馬雅可夫斯基創(chuàng)造的新詞“滑稽劇式的神秘劇”概括布爾加科夫的創(chuàng)作，認(rèn)為“布爾加科夫作品體裁的不確定性，像個(gè)謎一樣”，其作品是“把差別極大的各種極端性的內(nèi)容結(jié)合在一起的體裁”①。的確，《大師和馬格麗特》具有“謎一樣”的特點(diǎn)，其中現(xiàn)實(shí)與幻想、崇高與卑下、寫實(shí)與寫意、贊美與諷刺融合一體，共同組成了一個(gè)令讀者驚嘆的“神奇故事”。本文試圖從俄羅斯著名文藝?yán)碚摷移樟_普的《故事形態(tài)學(xué)》中所提出的“角色的功能”的理論入手，解讀布爾加科夫創(chuàng)造的這一“神奇故事”。

一

“從形態(tài)學(xué)角度說，任何一個(gè)始于加害行為（A）或缺失（a）、經(jīng)過中間的一些功能之后終結(jié)于婚禮（C）或其他作為結(jié)局的功能項(xiàng)的過程，都可以稱之為神奇故事?！雹谄樟_普把神奇故事分成不同的組成部分，他認(rèn)為，所有的神奇故事“變換的是角色的名稱（以及他們的物品），不變的是他們的行動(dòng)或功能。由此可以得出結(jié)論說，故事常常將相同的行動(dòng)分派給不同的人物。這就使我們有可能根據(jù)角色的功能來研究故事”。普羅普認(rèn)為神奇故事的所有情節(jié)都是建立在相同的功能上，意即所有的神奇故事按其結(jié)構(gòu)都是同一類型。

我們以普羅普“角色的功能”理論來分析《大師和馬格麗特》。先從小說的開頭看起。故事開始于一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界：“燠熱的春日，夕陽西下，長老湖畔來了兩位公民。頭里那位四十上下，一身銀灰色夏裝，矮矮的個(gè)頭，黑色的頭發(fā)，頂門已禿，長得富富態(tài)態(tài)，手拿一頂冒頂打褶、相當(dāng)體面的寬檐帽，刮得光光的臉上，點(diǎn)綴著一副特大號(hào)角質(zhì)黑框眼鏡。身后跟著一個(gè)小伙子，肩寬背闊，赤發(fā)蓬松，后腦勺上歪帶著一頂格呢便帽，上身花格翻領(lǐng)襯衫，下身皺皺巴巴的白褲子，腳穿黑便鞋?！雹坌≌f開篇就為我們描繪了日常生活中的細(xì)節(jié)，具體的天氣、地點(diǎn)、人物，還細(xì)致地描述了每個(gè)人具體的外貌和衣著打扮，給我們一種強(qiáng)烈的真實(shí)感。這樣的開端很容易給讀者造成一種假象，認(rèn)為作家所給我們描繪的是這個(gè)真實(shí)的世界將要發(fā)生的故事，而讀者恰恰就在這樣一種期待中等待著故事的進(jìn)一步的發(fā)展。但是，突然之間，讀者的閱讀期待被打破了，在這個(gè)看似“真實(shí)”的世界中竟然發(fā)生了各種各樣奇怪的事情：別爾利奧茲碰看到在這個(gè)炎熱的夏日，樹蔭底下不見一個(gè)游人；自己喝的杏仁茶泛著厚厚的一層黃沫，飄出一股剃頭鋪?zhàn)拥墓治?；一位怪模怪樣的公民通體透明。離奇的事情都是為神奇故事的敘述起鋪墊的作用，作者所描繪的真實(shí)世界中的離奇古怪的事情吸引了讀者的興趣，讓讀者隨著作者所設(shè)計(jì)的種種懸念一步步地進(jìn)入到作家的世界中。

二

正如有些評(píng)論家指出，小說的第一部分和第二部分之間似乎缺乏必然的聯(lián)系：第一部分是現(xiàn)實(shí)主義的，第二部分則是幻想主義的。但是巴雷特卻提出了異議，他認(rèn)為第二部分是“生動(dòng)故事中成長出來的一個(gè)傳說。1928年作為開端，按照魔法與滑稽框架構(gòu)造的沃蘭德與彼拉多故事到1933年則開始呈現(xiàn)為‘愛情故事’，并且第二部里占主導(dǎo)地位的正是‘愛情故事’。敘述主題已改變，位居前景的是出自傳統(tǒng)魔法故事的許多奇特裝飾”④。實(shí)際上我們從另一個(gè)角度理解巴雷特的見解，就可以得出這樣的結(jié)論：在小說進(jìn)行到第二部分時(shí)，小說已經(jīng)進(jìn)入到傳統(tǒng)的神奇故事的框架之中了。

這個(gè)神奇故事實(shí)際上是從第19章開始到24章結(jié)束。其中最重要的人物就是馬格麗特，這些章節(jié)主要敘述馬格麗特對(duì)大師的尋找。大師是一位作家，一直都在寫一部小說，這部小說寫的是兩千年前猶太總督彼拉多由于懦弱違心地殺害了善良的耶穌，之后的兩千年里由于內(nèi)疚所受的精神折磨。但是小說寫成后并沒有得到發(fā)表，而是招來了惡毒的攻擊。正如普羅普在角色的“功能之九”中提出的，故事的主人公可以是雙重的，尋找者和落難的主人公。這些章節(jié)中的故事情節(jié)和普羅普所描述的神奇故事的構(gòu)成類型是相似的，角色的功能是相同的。就像大多數(shù)的俄國民俗家所認(rèn)為的那樣，神奇故事都是開端于不幸事件的降臨。災(zāi)難可以以各種各樣的形式出現(xiàn)，小說就是以大師的突然失蹤這種形式出現(xiàn)的。角色的功能之九是“災(zāi)難或缺失被告知，向主人公提出請(qǐng)求或發(fā)出命令，派遣他或允許他出發(fā)”?！洞髱熀婉R格麗特》的第二部分就是這樣出現(xiàn)的。小說開始就交代了馬格麗特去他們經(jīng)常約會(huì)的那個(gè)地下室去尋找自己的愛人時(shí)，發(fā)現(xiàn)大師已經(jīng)失蹤了，而且沒有留下任何他將去哪里的線索。在神奇故事中，所有災(zāi)難的降臨都是由于某種邪惡的出現(xiàn)，而大師遇到的邪惡是莫斯科文協(xié)的欺騙：本來說是要發(fā)表大師的作品，但是后來不但沒有發(fā)表，反而招來了一場無情的批判，最終使大師遭受了牢獄之災(zāi)。等到大師再次回到自己居住的地下室時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的住所已經(jīng)被他人占用了，大師失去了棲身之所，無法承受現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)他的打擊，最后精神失常，進(jìn)了瘋?cè)嗽?。這實(shí)際上就是普羅普所定義的“開端”部分。

大師消失后，馬格麗特開始尋找，即角色的功能之十一是：主人公離家。馬格麗特開始尋找失蹤的大師。在要尋找的時(shí)候出現(xiàn)了贈(zèng)與者，這個(gè)贈(zèng)與者就是魔鬼沃蘭德。角色的功能之十二是：主人公經(jīng)受考驗(yàn)，遭到盤問，遭受攻擊等等，以此為獲得魔法或相贈(zèng)者做鋪墊。小說中這個(gè)贈(zèng)與者是一種很突然的方式出現(xiàn)的。在馬格麗特特別絕望之時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)叫阿扎澤洛的紅毛，紅毛告訴她大師還活著并邀請(qǐng)馬格麗特到一位非常顯貴的外國人家里做客。馬格麗特在得知自己深愛的大師還活著的消息時(shí)，內(nèi)心充滿了難以言說的激動(dòng)和興奮。阿扎澤洛贈(zèng)給了馬格麗特一個(gè)金質(zhì)的小圓盒，并告訴她說：“今天晚上九點(diǎn)半，勞駕把衣服全部脫下來，用盒子里的油膏把臉和身上都擦一遍?！瘪R格麗特雖然內(nèi)心滿懷恐懼，但是為了尋找自己的大師，她寧愿拋棄現(xiàn)在擁有的一切。馬格麗特與阿扎澤洛簽訂了協(xié)約，就像歌德的《浮士德》中魔鬼與浮士德簽約一樣。馬格麗特按照要求渾身擦上了油膏，突然之間由30歲變到了20歲，歲月和憂愁所留下的痕跡瞬間消失，變得無比輕盈，駕著刷子喊著“隱身”就飛走了。這體現(xiàn)了角色的功能之十五：主人公轉(zhuǎn)移，他被送到或被引領(lǐng)到所尋之物的所在之處；主人公被轉(zhuǎn)移的形式可以是在空中飛翔，或是在陸地或水中行駛，或被引領(lǐng)而行。在小說中布爾加科夫讓馬格麗特選擇的是空中飛翔。馬格麗特后來又遇到了阿扎澤洛，他們一起來到了50號(hào)公寓門前，這就是普羅普所指出的，通常尋找的對(duì)象都在“另一個(gè)”“別的”國家。馬格麗特進(jìn)入到了一個(gè)黑得如地洞的地方。忽然，頭頂?shù)纳戏搅亮似鹆艘槐K神燈，他們走上一個(gè)似乎沒有盡頭的樓梯，最終見到了科羅維耶夫，而阿扎澤洛消失了。在科羅維耶夫的引領(lǐng)之下馬格麗特見到了“贈(zèng)與者”沃蘭德。沃蘭德就是神秘的幫助人。當(dāng)然在見到沃蘭德之前，馬格麗特還是經(jīng)歷了一場嚴(yán)峻的考驗(yàn)?？屏_維耶夫要求馬格麗特作為“女王”參加一場撒旦的月圓舞會(huì)。在參加盛大的舞會(huì)時(shí)，馬格麗特被打扮了一番，但是各種各樣的裝飾，實(shí)際上對(duì)馬格麗特都是一種摧殘：讓她用鮮血洗澡，佩戴一條磨脖子的鏈子，鏈子上的雕像墜得她腰都直不起來。在舞會(huì)上她見識(shí)了形形色色的人物，這些人物都是在人世間作惡多端的人，有騙子手、劊子手、叛徒、密探、冤魂、瘋子、女鬼等等。這些邪惡的人竟然都對(duì)馬格麗特頂禮膜拜，使她精神上受到了巨大的折磨。人們不斷地親吻她的右膝，弄得她苦不堪言。膝頭腫了，皮膚青紫了，疼痛使她感覺到自己會(huì)隨時(shí)痛哭流涕。舞會(huì)終于結(jié)束了，一切又都恢復(fù)了平靜。舞會(huì)后沃蘭德對(duì)馬格麗特表現(xiàn)出較為冷漠的態(tài)度，“剎那間一股莫名的強(qiáng)烈憂傷涌上馬格麗特心頭。她覺得自己受騙了”。就在馬格麗特非常失望之際，沃蘭德說：“我們考驗(yàn)了您?！薄盀榱藞?bào)答您今天在我這兒承擔(dān)女主人的角色，您有什么要求呢？”馬格麗特提的第一個(gè)要求并不是為自己的，而是請(qǐng)求沃蘭德他們不要再給弗麗達(dá)送去她用來悶死孩子的手絹了。因?yàn)樵谖钑?huì)上，弗麗達(dá)曾經(jīng)請(qǐng)求馬格麗特幫助她，馬格麗特在遵守諾言與滿足自己的心愿之間，最終選擇了遵守諾言，幫助了弗麗達(dá)。其實(shí)這也是對(duì)馬格麗特的考驗(yàn)。馬格麗特的無私和善良獲得了獎(jiǎng)賞，沃蘭德提出了還可以滿足馬格麗特的一個(gè)心愿，馬格麗特說道：“我希望現(xiàn)在、立刻、馬上，就把我最親愛的心上人——大師——還給我?！薄蚌畷r(shí)間，一陣狂風(fēng)卷進(jìn)房來，燭臺(tái)上的蠟燭吹得搖搖晃晃……一團(tuán)清光之中出現(xiàn)了那位自稱大師、夤夜造訪伊萬的客人?！瘪R格麗特乞求沃蘭德讓她和大師回到以前居住的那個(gè)地下室。沃蘭德滿足了她的心愿。他們回到了以前居住的地方，一切依舊。

三

我們利用普羅普的角色的功能來分析該小說，其目的并不是單純地定位它是一部神奇故事。這個(gè)神奇故事有著深刻的內(nèi)涵。神奇故事是布爾加科夫傳達(dá)思想的媒介，借這個(gè)神奇故事，布爾加科夫表達(dá)了自己的善惡觀?！拔痔m德是作者的面具，大師是作者的疊合?！毙≌f并沒有以大師和馬格麗特回到以前的住所而結(jié)束，而是接著安排了另外一個(gè)結(jié)局，這個(gè)結(jié)局符合普羅普對(duì)神奇故事所提出的角色的功能之三十，敵人受到懲罰。在莫斯科所有的那些作惡多端的人都遭受到了應(yīng)有的懲罰，體現(xiàn)了“因果報(bào)應(yīng)”的思想。角色的功能之三十一：主人公成婚并加冕為王。有時(shí)主人公只是結(jié)婚而已。沃蘭德用魔法把大師一度被焚毀的小說的手稿原封不動(dòng)地拿了出來，馬格麗特和大師回到以前居住的那個(gè)地下室，一切依舊。馬格麗特坐在那里留著眼淚閱讀著失而復(fù)得的小說，在經(jīng)歷了心靈的震撼之后，她體驗(yàn)到了幸福。但是她的心中還是有一種難言的恐懼，害怕現(xiàn)在擁有的這些還會(huì)在剎那間消失。沃蘭德知道塵世間的環(huán)境并不能讓馬格麗特和大師獲得最終的幸福，于是讓他們離開了這個(gè)紛繁喧囂的塵世，讓他們從世俗的束縛中解放出來，來到沃蘭德為他們選擇的自由王國。這正符合了神奇故事的“美好結(jié)局”。

沃蘭德是一個(gè)魔鬼，是一個(gè)神話現(xiàn)實(shí)化的人物，來到人世就喬裝改扮成一個(gè)外國人，來觀察現(xiàn)實(shí)世界中的一切是非善惡，實(shí)施他“懲惡揚(yáng)善”的功能。沃蘭德是布爾加科夫的面具，在這個(gè)面具之下的作者和魔鬼有著共同的愿望，那就是要在這個(gè)混亂、荒誕、是非顛倒的現(xiàn)實(shí)世界中確立一種新的道德價(jià)值體系，一個(gè)真正有別于過去那種庸俗虛偽的價(jià)值觀，做到真正的“懲惡揚(yáng)善”。沃蘭德是以一個(gè)“惡”的形象出現(xiàn)在小說中的，但他行為的動(dòng)機(jī)和效果卻是善。布爾加科夫在小說第一部的題記中引了《浮士德》中的一句“我就是那種力的一部分，總想作惡卻總是為善”，這句話是沃蘭德生命的寫照。布爾加科夫賦予沃蘭德“魔力”，將其懲惡揚(yáng)善的內(nèi)質(zhì)夸大，將其塑造成拯救善良、弘揚(yáng)正義、倡導(dǎo)愛情的救世主。沃蘭德設(shè)置的“惡”，完全是對(duì)馬格麗特的考驗(yàn)，其效果則是幫助馬格麗特與大師終成眷屬，從而完成了沃蘭德特殊的善舉?！按髱熓亲髡叩寞B合?！贝髱熥罱K的命運(yùn)是擺脫塵世的束縛到達(dá)安寧的理想世界。布爾加科夫試圖在理想世界中建構(gòu)出自己的道德價(jià)值以彌補(bǔ)善在現(xiàn)實(shí)世界中的不足，所以說，神奇故事的框架同樣也堅(jiān)持一種絕對(duì)的道德觀，那就是，惡一定會(huì)被征服，善一定會(huì)獲得最終的勝利。

“神奇故事有31個(gè)功能項(xiàng)，不是所有的故事里都有所有的功能項(xiàng)，但是缺少一些功能項(xiàng)并不會(huì)對(duì)其他功能項(xiàng)的交替順序產(chǎn)生影響。所有的功能項(xiàng)的總和就構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)結(jié)構(gòu)組合。”在對(duì)《大師與馬格麗特》的分析中，雖然我們看到并不是所有的角色的功能項(xiàng)都存在，而只是存在了部分的功能項(xiàng)，但是這些部分的功能項(xiàng)的順序沒有改變，而且這些功能項(xiàng)最終組成了一個(gè)完整的神奇故事。

① 米·彼德洛夫斯基.兩位大師——馬雅可夫斯基和布爾加科夫[J].鄭濱譯.蘇聯(lián)文學(xué),1987：(1).

② 弗拉基米爾·雅可夫列維奇·普羅普.故事形態(tài)學(xué)[M].賈放譯.北京：中華書局，2006.

③ 布爾加科夫.大師和馬格麗特[M].徐昌翰譯.哈爾濱：北方文藝出版社，2002.(本文所引原文皆出自該書，不再另注)

④ 萊斯莉·米爾恩.布爾加科夫評(píng)傳[M].杜文娟，李越峰譯.北京：華夏出版社,2001.