《查特萊夫人的情人》之生態(tài)批評

□李碧云（渭南師范學院外語系， 陜西 渭南 714000）

D.H.勞倫斯（D.H.Lawrence，1885－1930）是英國20世紀最偉大、最獨特和最有爭議的作家之一。《查特萊夫人的情人》（下文簡稱《查》）寫于1928年，因其公然違背當時的社會風氣而遭禁數(shù)年。①從生態(tài)批評的視角研讀此作，可以深切感悟到作者關注和熱愛自然之情。他敏銳地洞察到英國工業(yè)革命時期工業(yè)文明給社會發(fā)展所帶來的諸多問題：工業(yè)文明不僅破壞了大自然的寧靜與和諧，而且導致了人與人、人與自然、人與社會的背離。面對自然環(huán)境的失衡，人與人之間的關系也由于生存競爭而導致心態(tài)異化，即社會生態(tài)失衡。自然環(huán)境和社會生態(tài)失衡同時致使人類精神層面（精神生態(tài)）的異化。②勞倫斯以其獨特的方式譴責了資本主義工業(yè)化和機械化對自然和人性的摧殘和破壞，深刻展現(xiàn)了人與自然的關系：一方面，自然成為人類利用的工具，無盡地被掠奪、征服和蹂躪，二者是相互對立和沖突的；另一方面，自然是有生命的，有其內在的價值，它與人類是平等的，應該受到尊重，二者是相互融合的。他呼吁人類回歸自然，共同構建人與自然、人與人以及人與社會之間的和諧關系。

生態(tài)批評（Ecocriticism）于20世紀70年代出現(xiàn)在美國，90年代后迅速發(fā)展，是一種嶄新的文學批評潮流，主要通過文學和文化研究來重新審視、探討人和自然的共生關系，使人類進一步領悟自然的魅力及人類在進入高度發(fā)達的工業(yè)時代所面臨的生態(tài)困境，進一步懂得保護自然生態(tài)環(huán)境的重要性。生態(tài)批評倡導人類回歸自然，還人性以自然狀態(tài)，解決人的異化問題，提倡自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)的良性互動。這一點在本質上，與勞倫斯的生態(tài)思想是吻合的。本文將從這三個層面對《查》進行剖析，領悟作品所蘊含的生態(tài)思想及強烈的社會批判意義。

一、工業(yè)文明與自然的二元對立：慘遭破壞的自然生態(tài)

在勞倫斯生活的時代，英國已經(jīng)發(fā)展為一個工業(yè)國家。伴隨著工業(yè)化和機械化而來的是自然生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，往日寧靜、自然的田園生活被工業(yè)文明的噪音和濃煙所取代。《查》開頭寫道：“我們根本就生活在一個悲慘的時代，因此我們不愿驚慌自擾。大災難已經(jīng)來臨了，我們處于廢墟之中……”③接著，作者反復描寫滿目瘡痍的自然景象，離男主人公克利福居住的莊園不遠處的煤礦區(qū)是“無靈魂的、丑惡的、令人難以置信的可怕”，“礦坑里到處是篩石機的轢軋聲、起重機的噴氣聲、載重機換軌時的響聲，火車頭粗啞的汽笛聲……順風的時候，房子里充滿了大地穢物燃燒后惡臭的硫磺味。即使在無風的日子，空氣中也時常彌漫著硫、鐵、煤或酸的氣味。骯臟的塵埃像末日天空降下的黑露般執(zhí)著地沾在花草上，簡直匪夷所思。”通過作者的描寫，讀者清晰地感到工業(yè)化所帶來的嚴重后果：工業(yè)文明把大自然作為人類征服的對象，創(chuàng)造了大量的物質財富；工業(yè)的極大繁榮，表現(xiàn)出人類征服自然的勝利與自豪。同時，大自然淪為人類任意宰割的對象，被破壞得傷痕累累。在人類的眼里，自然只有可利用的工具價值。由于對大自然過度地開發(fā)和利用，自然生態(tài)失衡了，人類自身慢慢陷入了種種不能自拔的惡性循環(huán)之中。生存環(huán)境慘遭嚴重污染，日益惡化。人與自然呈現(xiàn)出對立的狀態(tài)。正如《查》中所寫的：“（樹林）也許是一個未被奸污的地方。未被奸污！而全世界都被奸污了?！薄澳秦澙返臋C械化的貪婪世界，閃著燈光，吐著熾熱的金屬，激發(fā)著熙來攘往的喧聲，那兒便是無限罪惡所在的地方……不久那世界便要把這樹林毀滅了?！惫I(yè)文明勢不可擋地毀壞著大自然。顯然，作者對這種文明是憎恨的，他銳利地透視到人類中心主義的弊端，質疑人類征服自然的理性意識的合理性，無情地批判了人類對待自然的傲慢態(tài)度，體現(xiàn)出強烈的環(huán)保意識。

二、工業(yè)文明下冷漠的人際關系：失衡的社會生態(tài)

隨著工業(yè)化程度的加深和規(guī)模的擴大，各種各樣先進機器的產(chǎn)生，工業(yè)文明極大地解放了生產(chǎn)力，給人類帶來了種種利益。但是，機器慢慢地控制了人的生活，人與機器的關系，進而變?yōu)槿伺c金錢的關系，從而取代了原來人與人之間和睦的關系，人與人之間變得疏遠、冷漠。工業(yè)化嚴重地摧殘并扼殺了人善良的天性，人成為只有軀體沒有血性的空殼子。女主人公康妮眼中的煤鐵區(qū)是“鐵與煤的世界，鐵的殘忍，煤的黑煙，還有那驅動著一切的無窮無盡的貪婪……這里的人（礦工們）與這個地方一樣，憔悴、難看、陰沉，與這個地方一樣不友好……在英格蘭的中部和北部的工業(yè)區(qū)，人與人之間的隔絕是言語難以形容的。你走你的，我走我的！永遠不會產(chǎn)生溝通！多么奇怪的人性扭曲??！”這些礦工，只是“半個人，他們身上人類所應具有的某種東西被戮殺了。他們的生命是絕對沒有美的，絕對沒有知覺的，總是在礦坑里……”鐵與煤深深地吞食了人類的肉體與靈魂。也許煤炭消滅之日，丑惡化身的人類也會從這地面上消滅。但是，“當煤炭召喚他們時，他們會成千上萬地出現(xiàn)?；蛟S他們只是煤層里的怪異的動物。他們是另一個世界的生物。這些非人的人，他們是煤、鐵與土的靈魂。他們是分解礦物的生物”。世間有著這些為工業(yè)化而生存的生物，這個世界是沒有希望的。人對自然的征服和控制強化了人對人的征服，人性被工業(yè)化的貪婪所扭曲，人類之愛已經(jīng)喪失。

康妮生活的周邊環(huán)境是如此可怕，與鄰人的關系格格不入。那么，在家里又如何呢？她與丈夫、朋友的關系依然是冷漠的，無人情可言的。空虛的丈夫克利福是一個身體癱瘓卻頭腦精明的人，僅感興趣寫一些內容空洞、毫無生命的書，熱衷于引進現(xiàn)代化的機器和管理手段從大自然開采更多的煤，瘋狂追求物質財富，毫不顧及自然生態(tài)環(huán)境。他帶給康妮的只是無盡的空虛。不甘寂寞的康妮開始尋找情人，年輕的作家蔑克里斯出現(xiàn)在她的生活中并使她陷入更深的迷惑與絕望之中。蔑克里斯對金錢的瘋狂崇拜扭曲了他的人性。他認為“金錢是一種天性。弄錢是一個男子所有的天賦本能。不論你干什么，都是為錢；不論你弄什么把戲，也是為錢。這是你的天性中一種永久的事”。他干任何事情只從自己的利益出發(fā)，從不考慮他人。面對失去人性的丈夫（一個活死人）和有著美麗外表但內心早已被金錢腐蝕殆盡的情人，康妮朦朧地知道自己漸漸地萎靡了，她與實質的、有生命的世界脫離了關系。這不是她想要的生活，她必須擺脫她的家和一切的人?？梢哉f資本主義工業(yè)化和機械化在破壞自然生態(tài)平衡之時，也造成社會生態(tài)的失衡，致使人性的異化及人際關系的畸形。這是不和諧的生存環(huán)境所造成的異化現(xiàn)象。④人成了工業(yè)文明的犧牲品，失去了本真的自我。

三、工業(yè)文明下扭曲的人性：異化的精神生態(tài)

當人為了自身的利益而肆意對自然進行無情掠奪的時候，人注定要受到自然的懲罰：生存環(huán)境不斷惡化，精神狀態(tài)每況愈下?！恫椤分胁粌H描寫了失衡的自然生態(tài)和社會生態(tài)，同時也透視了人們精神生態(tài)的錯位。小說中的人物個個傷痕累累，他們在資本主義工業(yè)文明的沖擊下失去了自我，各自的精神生態(tài)呈現(xiàn)出錯位的現(xiàn)象。男主人公克利福在新婚一個月后去了戰(zhàn)爭前線，而六個月后，“一身破碎被運回了英國，醫(yī)治了兩年后，胯部以下的身體，卻永遠癱瘓了”，沒有了性能力。他成了戰(zhàn)爭的犧牲品。他有寬大強壯的肩膀，兩只有力的手。他穿著華貴的衣服，但只能坐在“一個裝有小馬達的輪椅上”，四處轉轉。這是人與機械的完美結合，是對機械文明的巨大諷刺。為了證明自己并不頹喪，他熱衷于寫小說，可是他的作品虛無縹緲，內容空洞，沒有任何意義。戰(zhàn)爭摧殘了他的肉體，也扭曲了他的靈魂?！八哪樕巷@示著一個殘廢者的呆視狀態(tài)和有點空虛的樣子?！睘榱思覙I(yè)，她要妻子與別的男人生育孩子，“只要是一個身份相當?shù)娜司托小?。妻子對他而言是生育孩子的工具，而孩子則是保護家業(yè)的工具。后來，他又對開采煤礦產(chǎn)生了極大的興趣，算計、盤剝、貪婪、瘋狂地斂財使他完全失去了人性。礦工在他眼里是“物件，而不是人；他們是煤礦的一部分，而不是生命的一部分；他們是一些粗卑的怪物……”作者寥寥數(shù)筆便勾勒出這樣一個高度異化的人物——身體殘廢和“心靈癱瘓”的克利福男爵。

女主人公康妮的精神層面又如何呢？在她遇到梅樂士之前，曾有過好幾個情人。但《查》英文題目中的“情人（lover）”僅用了單數(shù)，寓意頗豐?；榍翱的莸牡聡槿?，在戰(zhàn)爭中死去了，她痛哭了一場后，在內心深處把他忘記了，因為他不過是個“饞嘴的孩子”，算不得真正的情人?；楹蟮目的?，承受著肉體與精神的雙重折磨，她自由、淳樸、叛逆的天性被壓抑了，渾渾噩噩地活著，“一種對于所有事物的內在的驚恐、冷淡、空虛，一步一步地侵襲到她的靈魂里”。她和克利福的婚姻生活成為“完全的空洞，純粹的虛無”。她渴望找到真正的愛情和幸福。然而闖入她生活中的拜金者蔑克里斯和只想畫她裸體的鄧肯，同屬于上流社會的“文明人”，但他們是被“文明”所異化的人，只能帶給她更深的茫然、彷徨、絕望和不知所措。

殘酷的戰(zhàn)爭和高度的工業(yè)化及機械化“文明”在不同程度上侵蝕了人的肉體和精神，頹廢了人的內心世界，導致人的心態(tài)異化，造成人精神生態(tài)的失衡。因此，《查》中所塑造的梅樂士，目的在于喚醒人類在功利驅動下甘為工具的麻木意識，重新尋找在工業(yè)文明中丟失的“天人合一”的田園理想，即人類應該回歸自然，重返人與自然的和諧。

四、呼喚和諧之美

梅樂士是一個不愿意與這個社會同流合污之人。他經(jīng)歷豐富：有著失敗的戀愛和婚姻，參加過戰(zhàn)爭并成為中尉。他有機會成為上流社會中的一員，享受人上人的生活，但他“恨金錢的無恥行為，恨階級的無恥行為”。他不相信所謂的“文明”和“進步”，只想過一種“真正的人的生活”。因此，他回到家鄉(xiāng)，在格勒貝的森林里做默默無聞的守獵人，過著隱居的生活。他熱愛大自然，獨自享受著生命及其快樂。樹林里生機勃勃，到處充滿了生命力，正如作者所描寫的“處處是蓓蕾，處處是生命的突躍！樹林寂靜、安寧、隱蔽，所有的樹木都靜靜地發(fā)芽生長，到處是生命之卵和半開的葉芽，半開的花……”他居住在這里，與忠實的獵狗為伴，養(yǎng)著雞，盡情享受著大自然的一切，悠閑自在，與自然融為一體，他是自然之子。

樹林與克利福的莊園形成了鮮明的對比。它遠離喧囂、污染的工業(yè)和機械，沒有金錢利益的關系，只有盎然的生命。它是工業(yè)文明中所丟失的 “天人合一”的樂園。當康妮發(fā)現(xiàn)樹林后，大自然的生命力給她帶來了無限的活力：“樹林像是她唯一的安身處，她的避難地。”她去樹林里散步，踩踏在滿地棕褐色的秋葉上，觸摸著樹和各種各樣的鮮花，體驗著大自然的神秘。她一次一次地來到林中的養(yǎng)雞場，看母雞報蛋，小雞破殼而出，親身感受生命的美好。她呼吸著林中的新鮮空氣，享受屬于她自己的那份自由與愜意。她融自己于大自然中，慢慢地她恢復了活力，不再壓抑，重新燃起了對生活的激情。她與自己真正的情人梅樂士，擺脫了工業(yè)文明的羈絆，在大自然中找到了真正的幸福?！恫椤分械臉淞执碇笞匀?，賦予人健康的身體，靈動的心靈，和諧的愛情。這是作者心目中人類生活的理想境地。他呼喚人類回歸自然，過“真正的人”的生活，重新構建與自然的和諧、平衡的關系。

從生態(tài)批評的視角剖析《查》，可以清晰地感悟到作者通過對自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)等方面的描述，分析了人與自然的關系以及造成生態(tài)危機和人性異化的原因；尖銳地批判了工業(yè)化、機械化對整個生態(tài)系統(tǒng)的破壞和對人性的摧殘。通過描寫充滿詩情畫意的樹林，作者意在喚起人們對田園般生活的懷念和對自然完美的兩性關系的追求；呼吁人們回歸自然，重新構建人與人之間和諧美好的關系，恢復生態(tài)平衡。只有這樣，人類才能從工業(yè)文明的桎梏中解放出來，重返人與自然的和諧狀態(tài)。

① 張伯香.英美文學選讀[M].北京:外語教學與研究出版社，2000.

② 張艷梅,蔣學杰,吳景明.生態(tài)批評[M].北京:人民出版社，2007.

③ 成林，周明.勞倫斯文集[M].呼和浩特:內蒙古人民出版社，1998.（下文有關該小說引文均出自此書，不再另注）

④ 魯樞元.生態(tài)批評的空間[M].上海:華東師范大學出版社，2006.