□劉巖
“戲劇”與“行動”是同義詞。
無論是編劇、導演、還是演員,執(zhí)行一部戲劇,從開始到結束,都在行動中。
首先,應該認識到戲劇藝術在反映現(xiàn)實生活時,它的主要手段是行動。
如果說戲劇藝術是由“演員扮演角色,在舞臺上當眾表演情節(jié),顯示情境的一種藝術”,首先,從戲劇的文學創(chuàng)作來看,它必須創(chuàng)造出供演員表演的故事情節(jié)。而故事情節(jié)只能是通過人物的行動來展現(xiàn)。如果一個劇本沒有行動,那就根本不可能有什么故事情節(jié)。其次,從表演藝術的角度上說,劇作家所結構的故事情節(jié)只能是通過他(她)所塑造的人物之間的相互斗爭才能展現(xiàn)出來。而在戲劇演出中,這種展現(xiàn)只能是通過演員的表演才能把人物的生活、斗爭在觀眾面前再現(xiàn)出來。如果演員想使劇作家所塑造的人物真正地活起來,主要的手段就是靠人物自身的行動。所謂“靠人物自身的行動”,也就是說演員的藝術總是借演員來現(xiàn)身說法,即以演員自身為載體去直接表現(xiàn)作為劇中人物的行動。
人們在生活中,可能會由于追求的目標不同、要求不同以及環(huán)境不同等等主客觀因素的差異,有的人行動積極一些,有的人行動消極一些,或者是有時積極,有時消極,還可能是在這方面行動積極,而在另一方面行動消極。但是,世界上絕不存在一個完全不去行動的人,因為這樣的人根本不可能生存下去。所以,我們可以把這種有目的的行為活動——行動,看成是人的一種最本質的特性。
演員的藝術——表演,既然是最直接地以人為表現(xiàn)的對象,而且還要把這個劇本中的人以其自身為載體表現(xiàn)出來,就只能是通過人物自身的行動來表現(xiàn)。如果說,在生活中我們要了解一個人不能只聽他自己的表白,而主要是看他的行動,那么演員在表現(xiàn)一個人物時,也不是靠敘述性的評價,而主要是通過人物自身的行動。
例如:在生活中,我們看見一位同志經(jīng)常去幫助孤寡老人,為他打掃房子,買菜送糧,求醫(yī)問藥,但從不聲張,我們會說這位同志樂于助人。如果我們看見一位同志拒絕接受賄賂,堅持依法懲處案犯,我們就會說這位同志堅持原則,作風正派。某人騎車撞倒了一位老人之后,不問老人的傷情如何就借機溜走了,誰都會說這樣的人卑鄙。
戲劇表演藝術在表現(xiàn)人的時候,也必然是像黑格爾所說的那樣:“能把個人的性格、思想和目的最清楚地表現(xiàn)出來的是動作。人的最深刻方面只有通過動作才能見諸現(xiàn)實?!薄独子辍分械霓冷暨@個人物的性格是十分復雜的,但她那種不甘受屈辱,總是在追求著自己的幸福,在心靈上又有些扭曲的性格,不是依靠自己的表白與別人的評述,而是通過她挽留周萍不讓他到礦上去,拒絕喝藥,請來魯媽,辭退魯貴、四鳳,哀求周萍帶她離開這個家,追隨周萍去四鳳家,報復周萍,讓自己的兒子周沖阻止周萍與四鳳出走……這一系列的情節(jié)都是通過行動表現(xiàn)出來的。由此可以看出,所謂創(chuàng)造舞臺人物形象,主要的就是創(chuàng)造出人物的行動。
斯坦尼拉夫斯基在認真研究戲劇藝術和表演藝術的基礎上,從理論與實踐上把人物形象的創(chuàng)造、表演中體驗與體現(xiàn)的關系和行動聯(lián)系在一起,為演員在舞臺人物形象的創(chuàng)造上探索出一個可以把握的基本規(guī)律,最終發(fā)展成為“行動的體系”。它徹底破除了演員創(chuàng)作中那種不可知的神秘感,為演員掌握人物形象的創(chuàng)造,從方法上開辟了一條科學的途徑。因此,一個演員如果想真正掌握創(chuàng)造人物形象的方法,就必須明確行動在演員創(chuàng)作中的重要作用,并且通過學習與自我修養(yǎng),掌握表演上行動的基本規(guī)律。
作為表演藝術基礎的行動以及與行動有關的一些問題,是表演創(chuàng)作方法上最基本的問題,它們在表演中起著十分重要的作用。它們都是演員所應該掌握的最基本的技能。只有掌握了這些最基本的規(guī)律,演員才有可能在舞臺上真實、有機地生活,才有可能激發(fā)起天性的下意識的創(chuàng)作,也才有可能去進行人物形象的創(chuàng)造。
行動是戲劇的生命線。
沒有行動便沒有戲劇。