美術(shù)創(chuàng)作要樹立視覺和審美意識(shí)

□崔 勇

藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程是對(duì)生活美的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造。視覺藝術(shù)也隨著時(shí)代向前發(fā)展，而審美充分展示了藝術(shù)的魅力，美術(shù)作品要以它特有的方式反映現(xiàn)實(shí)生活，以視覺形象真實(shí)地表現(xiàn)主觀和客觀世界，這就提高了我們的精神生活的審美情趣。而審美是對(duì)美的感受、愛好、鑒賞。我們每個(gè)人都在不同的程度上有一些審美欣賞的經(jīng)驗(yàn)。過(guò)去的美學(xué)，著重研究美和藝術(shù)的本質(zhì)，并從客觀方面來(lái)探討這一本質(zhì)。有的把美當(dāng)成是客觀事物物質(zhì)屬性，如理念等。到了文藝復(fù)興后期，研究方向開始逐漸從客觀方面轉(zhuǎn)移到人的主觀方面。對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)了“巧智”一詞。說(shuō)藝術(shù)之所以能夠創(chuàng)作，是有一種靈巧的智慧。后來(lái)這個(gè)詞很快合并到想象力的當(dāng)中，并為想象力而代替。對(duì)于欣賞者來(lái)說(shuō)從出現(xiàn)了“趣味”到十九世紀(jì)中葉以后，美學(xué)向著心理學(xué)方向發(fā)展，從客觀轉(zhuǎn)主觀的西方美學(xué)觀念，他們所關(guān)心的是人的主觀美感經(jīng)驗(yàn)，是人作為審美欣賞主體的心理結(jié)構(gòu)，是審美欣賞的心理過(guò)程以及構(gòu)成這一過(guò)程的種種因素。

從藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的實(shí)踐過(guò)程中，中國(guó)古代美學(xué)思想是一個(gè)重要體現(xiàn)，是主觀和客觀存在，主客觀統(tǒng)一的結(jié)果，是不能把審美抽象化地孤立起來(lái)探討審美欣賞的本質(zhì)和特點(diǎn)。用實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)看，視覺和審美、主觀和客觀兩個(gè)方面，才能構(gòu)成審美的對(duì)象。

我們現(xiàn)在美術(shù)作品的創(chuàng)作更應(yīng)具有它獨(dú)特的個(gè)性和視覺審美的藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法和藝術(shù)語(yǔ)言。美術(shù)作品既然是訴諸如視覺藝術(shù)，就應(yīng)滿足視覺的審美需要，富于美感和鮮明的特性，無(wú)論是具體的，還是抽象的，都應(yīng)給人以視覺的美感，才能讓人用心去體會(huì)感受，得到不同心靈的精神需求。反之就會(huì)令人反感。這就要求我們美術(shù)創(chuàng)作者，樹立創(chuàng)新意識(shí)，不斷豐富自己的情感，以視覺的美感審視萬(wàn)物的發(fā)展和變化，選擇出自我理想表現(xiàn)的方式，塑出感人的藝術(shù)形象，使藝術(shù)作品具有深遠(yuǎn)的意義。我們看到國(guó)外一些有感染力的美術(shù)大師的作品都有著其獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，充分展示自己的觀念和才華，滲透不同的意念，如在美術(shù)史上我們看到了一些美術(shù)作品，使我們領(lǐng)略到達(dá)芬奇的細(xì)致雋秀，倫勃朗的深厚大氣，德拉克洛瓦的自由激情，米勒的真摯質(zhì)樸，凡高的熾熱濃烈，畢加索的多變狂放，羅丹的生動(dòng)瑰麗……都在激勵(lì)我們努力拓展美的蘊(yùn)涵。廣泛地從生活和文化中積累充實(shí)創(chuàng)作的靈感，形成自己的審美理想、情感風(fēng)格以及獨(dú)特的藝術(shù)表觀語(yǔ)言，挖掘出符合自己感受的藝術(shù)風(fēng)格，絕不能人云亦云，沒有獨(dú)到的表現(xiàn)內(nèi)容，又沒有超凡脫俗的形式，這樣創(chuàng)作出的作品自然不能吸引視覺的關(guān)注，也不能感染人、啟迪人。由于生活中的美以各種形式表現(xiàn)出來(lái)，形式本身極為復(fù)雜多樣，人對(duì)形式的感覺也就十分豐富。繪畫中的藝術(shù)創(chuàng)造，將豐富的自然形態(tài)有意識(shí)地進(jìn)行加工提煉，以便把最能表達(dá)本質(zhì)特征、最有表情的因素顯現(xiàn)出來(lái)，概括提煉的自然形態(tài)反映在作品中，必定顯得蒼白無(wú)力，要?jiǎng)?chuàng)造藝術(shù)美，必須擺脫生活的自然原形束縛，高爾基講過(guò)藝術(shù)家應(yīng)該是這樣一個(gè)人：“他善于提煉自己個(gè)人的——客觀——印象，從其中找出具有普通意義的——客觀的——東西”，并且善于用自己的形式表現(xiàn)自己的觀念，只有用自己的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)生活中美的藝術(shù)，才能有特色、有生命力。

藝術(shù)上各種不同的境界，關(guān)系到藝術(shù)家的精神境界，用自己的語(yǔ)言說(shuō)出自己的心聲，就是藝術(shù)作品中的主觀色彩。藝術(shù)作為傳達(dá)情感的手段，必須要求創(chuàng)作者將自己置身于客觀現(xiàn)實(shí)生活中，在生活中發(fā)現(xiàn)美，并在創(chuàng)作中表達(dá)出自己的藝術(shù)魅力，使作品給人們視覺美感的生動(dòng)性，用藝術(shù)作品表現(xiàn)自己真情實(shí)感，說(shuō)出自己的語(yǔ)言，讓人們共同感受它，認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)生活中的美。我們生活的當(dāng)今世界，是信息飛速傳達(dá)的時(shí)代，為我們提供了開闊視野的廣大空間，可欣賞到更多更美的優(yōu)秀作品，從中拓展了思維，凈化了心靈，得到美的享受。

美術(shù)作品的創(chuàng)造是美術(shù)創(chuàng)作者審美意識(shí)的表現(xiàn)，同時(shí)也是視覺美感的傳達(dá)，是對(duì)客觀生活和思想追求的審美認(rèn)識(shí)與審美情感的表現(xiàn)，只有修養(yǎng)深，才能不斷完善自我，創(chuàng)作出美術(shù)精品供人們欣賞，才能在視覺的感受中得到更美的享受，其藝術(shù)品才能被人們審美的要求所接受。