揭開大學(xué)身份被盜之謎

○林小英

這顯然是一個(gè)不確定的時(shí)代。加爾布雷思在《不確定的時(shí)代》中說：“我們將把19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)思想中偉大的確定性思想，與現(xiàn)時(shí)代面臨問題所帶來的巨大不確定性進(jìn)行對(duì)比。19世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)確信資本主義的成功，社會(huì)主義者確信社會(huì)主義的成功，帝國主義確信殖民主義的成功，統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為他們注定要統(tǒng)治。現(xiàn)在這些確定性幾乎都不存在了，考慮到人類今天面臨的令人沮喪的復(fù)雜問題，如果它們還存在的話也應(yīng)該是支離破碎的了?！薄玻溃┘s翰·肯尼思·加爾布雷思著，劉穎、胡瑩譯，《不確定的時(shí)代》，江蘇人民出版社2008年，P1-2〕沒錯(cuò)，現(xiàn)在有很多東西已經(jīng)支離破碎了，大學(xué)就是這樣的——我們不認(rèn)為大學(xué)一定會(huì)成功。

一

大學(xué)是什么？像企業(yè)，像政府，也像大家族。在這種不確定的時(shí)代中，要找到一個(gè)關(guān)于大學(xué)的確實(shí)定義并不容易。我們已經(jīng)很難從整體上定義大學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值，也并不確信大學(xué)真的就是在為了“高深學(xué)問”而活著。從歐洲大學(xué)的起源來看，大學(xué)比國家還老，而與時(shí)刻需要有生存危機(jī)的企業(yè)相比，大學(xué)更能活得長(zhǎng)長(zhǎng)久久。有人說，大學(xué)是不會(huì)死亡的企業(yè)，也是不會(huì)滅亡的國家。在唯一不變的是“變”的時(shí)代里，承載著國家的使命、承擔(dān)著社會(huì)的期待、承受著自身的傳統(tǒng)的大學(xué)，其身份和身世都變得撲朔迷離起來。

大學(xué)并不從來都是這樣?！按髮W(xué)”這個(gè)詞在歐洲和北美的歷史文化發(fā)展進(jìn)程中，已經(jīng)具有了它特定的形式和內(nèi)容，蘊(yùn)含著它在歐美文化背景下豐富的歷史遺產(chǎn)。在傳統(tǒng)的教育學(xué)結(jié)構(gòu)中，教授是享有特權(quán)的人類學(xué)知識(shí)的“承載者”，就像神學(xué)時(shí)代的圣經(jīng)注釋者一樣，一方面成為使主流文化正統(tǒng)化的經(jīng)典書籍的監(jiān)護(hù)人，另一方面又是其中所包含的“一般”知識(shí)的傳播者。在這樣的狀態(tài)下，師生間關(guān)系的垂直模式既保證了思想的毫無偏離地直線傳播，又抑制了新思想的創(chuàng)生，從而加倍有利于維護(hù)長(zhǎng)者、先知者的權(quán)威和地位。但是，對(duì)于中國來說，“大學(xué)”這個(gè)概念卻有可能意味著完全不同的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。

長(zhǎng)期研究中國大學(xué)演變的加拿大學(xué)者許美德認(rèn)為，中國大學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是具有高度的穩(wěn)定性。許多中青年教師一直在同一所大學(xué)工作和生活，各大學(xué)主要留任自己培養(yǎng)出的畢業(yè)生。每一位教師及行政管理人員都能詳細(xì)講出自己所在系或單位的情況，有時(shí)還能追溯到很早的年代。每所大學(xué)都有著獨(dú)特的風(fēng)貌和個(gè)性。長(zhǎng)期以來，員工們一直工作在一起，在風(fēng)云多變的年代患難與共、同舟共濟(jì)，形成了這種團(tuán)體個(gè)性。（許美德著，許潔英譯，《中國大學(xué)1895-1995：一個(gè)文化沖突的世紀(jì)》，教育科學(xué)出版社1999年，P6）在她所描述的中國大學(xué)形象中，我們看到的大學(xué)儀態(tài)是從容不迫的，安靜而堅(jiān)定的，有信心也有恒心來慢慢處理校內(nèi)外事務(wù)的。然而，她看到的情況是以前的。

不知道是在教育學(xué)相互批判的基礎(chǔ)上，還是通過大學(xué)不斷適應(yīng)社會(huì)的模式，師生間關(guān)系的垂直模式漸漸改變，產(chǎn)生了一種對(duì)立的教育學(xué)，并打破了核心課程及其所表征的高級(jí)教授作為權(quán)力金字塔頂端的結(jié)構(gòu)，釋放了為其所教化和支配的各種不同的力量。對(duì)于師生關(guān)系來說，起支配作用的規(guī)則從先驗(yàn)的制高點(diǎn)進(jìn)入到批判主義的互不干涉的情境之中。師生關(guān)系減少了相互性，彼此激發(fā)和共同建構(gòu)的力量正在減弱。在信用體系缺乏正向激勵(lì)的場(chǎng)域中形成了一種集體默契：你從我這里拿走你想要的，我從你那里拿走我想要的，之后，我們告別吧。

顯然，教師和學(xué)生都失去了耐心，大學(xué)也失去了耐心，失去了培育自己的風(fēng)格、自己的膽識(shí)的欲望，也失去了與教師和學(xué)生一起慢慢成長(zhǎng)的信心。在這樣一個(gè)動(dòng)輒全球化，動(dòng)輒與國際接軌的不確定時(shí)代，大學(xué)就像一個(gè)拿不穩(wěn)自己未來命運(yùn)的孩子，任由各方力量的擺布。當(dāng)國外的報(bào)紙公布排名的時(shí)候，它忐忑不安或無言以對(duì)；當(dāng)國內(nèi)的網(wǎng)站公布排名的時(shí)候，它沾沾自喜或怒不可遏。建設(shè)世界一流大學(xué)變成了國內(nèi)一線大學(xué)的神話式追求，此時(shí)大學(xué)向內(nèi)自省、向歷史承接的習(xí)慣卻慢慢消失，取而代之的是如何在自己身上再披上一件件漂亮的外衣，久而久之，大學(xué)也就在這個(gè)不確定的時(shí)代變得臃腫不堪，要挪動(dòng)腳步轉(zhuǎn)換半個(gè)方向都變得無力而難堪。那么，這里還是以“教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)”為己任的大學(xué)嗎？大學(xué)如何就被盜走了真實(shí)身份？

二

在一個(gè)確定的時(shí)代，作為一個(gè)公民、一個(gè)學(xué)生、一個(gè)大學(xué)教師都是比較舒服的——我們不用養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：面對(duì)每一個(gè)符號(hào)、口號(hào)或知識(shí)的強(qiáng)權(quán)人物都要經(jīng)過層層盤查（甚至“人肉搜索”）之后再?zèng)Q定是否要相信他。是的，學(xué)術(shù)規(guī)訓(xùn)要求我們養(yǎng)成批判思考的習(xí)慣和精神，但是這并不意味著我們?cè)趯?shí)踐中不需要一個(gè)可信賴的制度和組織。批判思考是一種學(xué)術(shù)訓(xùn)練，是一種“求真”的法術(shù)；而可信的制度和組織是我們得以聚合到一起的黏合劑，它能讓我們更加淳樸，更易于觸摸，獲得一種真真切切的實(shí)在感，并能因循它而把公平、正義、信心和關(guān)懷傳導(dǎo)到每個(gè)節(jié)點(diǎn)、鏈條和末梢。因此，由制度和組織所保證的信任機(jī)制是一種“求善”和“求美”的能量。

當(dāng)我們用這種法術(shù)和能量來度量政府與大學(xué)的關(guān)系、大學(xué)與教師的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的高等教育的運(yùn)行機(jī)制變成了剪不斷、理還亂的各種關(guān)系的疊加。衡量一個(gè)學(xué)術(shù)組織的學(xué)術(shù)水平的標(biāo)尺不是唯一的，衡量大學(xué)行為的限度的標(biāo)準(zhǔn)不是唯一的，衡量一個(gè)大學(xué)教師的價(jià)值的向度也不是唯一的。這就好像一個(gè)多幣種流通的市場(chǎng)領(lǐng)域，各種不規(guī)范的交易行為讓我們防不勝防。我們的神經(jīng)隨時(shí)都在接受各種刺激而產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)，久而久之直至麻木——因?yàn)槊鎸?duì)絕大多數(shù)事情我們都無能為力。

早在1972年，理查德·克拉切伯格（RichardKrachenberg）這位市場(chǎng)學(xué)教授就說，“不管以什么名義、由誰實(shí)施或者發(fā)生在機(jī)構(gòu)的哪個(gè)部分，總之大學(xué)正在進(jìn)入市場(chǎng)?！彼鞔_指出，學(xué)校所說的招聘新成員實(shí)際上是一種委婉的廣告，經(jīng)濟(jì)資助是明碼標(biāo)價(jià)，而傷筋動(dòng)骨的課程修訂只是在做產(chǎn)品開發(fā)。在整個(gè)中國社會(huì)確立了要走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的道路時(shí)，市場(chǎng)和市場(chǎng)化幾乎成為一種迷信，它不僅作為一種支配后發(fā)國家的精神意念，而且作為一種不假思索的“正確”道路被遵循和追隨。隨著一些市場(chǎng)化話語的輸入，去官僚化、分權(quán)化、監(jiān)管和問責(zé)等詞匯所帶來的體制松動(dòng)，使得大學(xué)與政府的關(guān)系變得越來越像國企與政府的關(guān)系。實(shí)際上當(dāng)今高等教育改革確實(shí)也從國企改革中拿來了不少詞匯和邏輯。這種詞匯很符合人們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中追求效率和效益的動(dòng)機(jī)，人們信奉競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)好東西，無形中采用了社會(huì)達(dá)爾文主義者的“物競(jìng)天擇”、“適者生存”、“優(yōu)勝劣汰”的自然演變的邏輯，似乎將這一切交由冥冥中的神秘力量去解決即可。這樣，政府從高等教育領(lǐng)域中放出了管理權(quán)限，從而也退出了責(zé)任機(jī)制。而由市場(chǎng)監(jiān)視所帶來的“問責(zé)”這個(gè)非常時(shí)髦的詞匯，在這里就真的僅僅是個(gè)詞匯了。問誰的責(zé)？連責(zé)任區(qū)域的界限都分不清楚，如何問責(zé)？當(dāng)大學(xué)像企業(yè)生產(chǎn)批量產(chǎn)品那樣生產(chǎn)了那么多大學(xué)生以后，買家太少，誰來負(fù)責(zé)？充其量，學(xué)生跟大學(xué)之間只是托管的關(guān)系，連公平的買賣關(guān)系都算不上。

現(xiàn)如今，大學(xué)生早已不是什么“天之驕子”，現(xiàn)在大學(xué)生這個(gè)身份更多的與“就業(yè)難”、“啃老族”以及最新的名詞“蟻?zhàn)濉甭?lián)系在一起，構(gòu)成人們對(duì)大學(xué)生群體的整體印象?！跋?zhàn)濉备拍畹奶岢稣咄ㄟ^率領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)對(duì)京郊大學(xué)畢業(yè)生聚居村進(jìn)行兩次調(diào)研得出結(jié)論：“大學(xué)畢業(yè)生低收入群體”是繼三大弱勢(shì)群體（農(nóng)民、農(nóng)民工、下崗職工）之后的第四大弱勢(shì)群體。鑒于“大學(xué)畢業(yè)生聚居群體”高智、弱小、聚居的特點(diǎn)，研究者給他們?nèi)∶麨椤跋佔(zhàn)濉保贾?，《蟻?zhàn)濉髮W(xué)畢業(yè)生聚居村實(shí)錄》，廣西師范大學(xué)出版社2009年），通過這本書的諸多讀者，這個(gè)概念迅速從學(xué)術(shù)圈走向大眾。

三

大學(xué)中的學(xué)者，行走在這條市場(chǎng)化的道路上，一路上高唱贊歌，一路上也在躬身自問，學(xué)術(shù)生活變得忙碌且茫然。大學(xué)究竟是為教師發(fā)揮其所有智識(shí)追求提供一個(gè)良好的平臺(tái)，還是為買賣教師的知識(shí)而形成的交易所？著名高等教育學(xué)者伯頓·克拉克將高等教育結(jié)構(gòu)確定為政府、市場(chǎng)與學(xué)術(shù)三個(gè)維度的穩(wěn)定關(guān)系，在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，三種力量相互作用的結(jié)果決定了不同類型的高等教育型態(tài)。市場(chǎng)講究的是效率，政府提供的是合法性，在這兩種合力的作用下，大學(xué)一方面在向政府索取“辦學(xué)自主權(quán)”，另一方面則不斷地沉浸在市場(chǎng)之中，尋求更有效率的產(chǎn)出。于是，關(guān)于大學(xué)的研究，分野成為兩個(gè)似乎并行不悖的路線：一條路線是探討政府與大學(xué)的關(guān)系，借用的是西方研究者幾百年來所生產(chǎn)的關(guān)于學(xué)術(shù)權(quán)力和行政權(quán)力之爭(zhēng)的結(jié)論；一條路線是探討大學(xué)如何辦得更有規(guī)模效益，更有經(jīng)濟(jì)利益。兩種路線向宏觀的層面上走，是大學(xué)面對(duì)外部的政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的作為和價(jià)值；向微觀的層面上走，是大學(xué)面對(duì)內(nèi)部的教師和學(xué)生群體的管理手段和理念。在此，我們看到了包圍在大學(xué)身邊的種種力量，包含在大學(xué)里面的種種張力。但是大學(xué)在哪里呢？大學(xué)的身影越來越模糊。正如有學(xué)者所言：“改革作為一項(xiàng)復(fù)雜的和系統(tǒng)的工程，其間所蘊(yùn)含的規(guī)律絕非僅靠經(jīng)濟(jì)學(xué)家的簡(jiǎn)單成本核算就能廓清。如果改革的進(jìn)路果真是如此單向度的，那么即使它按照自己的預(yù)期而獲得了成功，也很可能造成這樣一種糟糕和被動(dòng)的局面：以后凡是能在大學(xué)里站住腳的個(gè)人，都可以算是在激烈競(jìng)爭(zhēng)中成功了，而唯獨(dú)作為這些個(gè)體之集合的學(xué)校，其本身反而在相互廝殺中失敗了。因?yàn)檫@里將只表現(xiàn)為一個(gè)熙熙攘攘的知識(shí)集市，而不再是一個(gè)相濡以沫的知識(shí)社群，充斥在這里的也將只是知識(shí)攤位之間的尖利叫賣聲，而不再是研究過程中無功利的共享快樂?！保▌|，《保護(hù)大學(xué)生態(tài)》，《書城》2003年第8期）

這樣的結(jié)構(gòu)以及被這樣的結(jié)構(gòu)所決定的功能和產(chǎn)出，不見得讓身處其中的每個(gè)人都能明確地看到這樣的支配機(jī)制，但是局內(nèi)人都能用自己直覺感受到這樣的“氛圍”。其間，我們很清楚地知道自己該做的“看起來正確”的事情是什么?！皯?yīng)該正確”的事情，則像對(duì)初戀情人的感覺一般被深藏到了心底的一個(gè)角落，夜深人靜難以入眠的時(shí)候，它會(huì)涌上心頭，提醒我們年少時(shí)那份純真的情感和理想是否依然還在“燈火闌珊處”。在跟從了大眾議題、政府議題的時(shí)尚潮流之后，作為一個(gè)學(xué)者在清醒狀態(tài)下抱持的“大學(xué)理念”則變成了挽歌般的傳統(tǒng)情懷。

前兩年北大的孟二冬老師被當(dāng)作當(dāng)代教師的典型被宣傳和標(biāo)榜，雖然他作為一個(gè)大學(xué)教師成長(zhǎng)的時(shí)代距今只有十幾年之“遙”，但是感覺上已經(jīng)徹底更換了一個(gè)時(shí)代。在他那個(gè)時(shí)代，大學(xué)教師尚可安身立命于一個(gè)院系，老老實(shí)實(shí)地讀書、上課、做研究、帶學(xué)生，雖然薪水真的不夠養(yǎng)活一家人，但是夫妻兩個(gè)的工資加起來還是可以滿足有限的欲望。想來孟老師還算是幸福的吧。而今輪到我等也采取同樣的生活姿態(tài)和工作志向時(shí)，卻不料天有不測(cè)風(fēng)云，哪天學(xué)校里就會(huì)空降一個(gè)大人物，直接聘為教授，直接給住房，直接給上百萬的年薪，上千萬的研究經(jīng)費(fèi)，并套上個(gè)985教授或客座什么的頭銜。這個(gè)空降教授的到來，似乎既不會(huì)讓我等的薪水減少，也不會(huì)讓我等沒得課上，更不會(huì)壟斷課題資源。但是為什么我等會(huì)不舒服呢？仔細(xì)一想，原來，他的到來，讓我們失去的是“希望”，收獲的是“絕望”！原來，大學(xué)根本沒打算耐心地等待年輕教師成長(zhǎng)起來！也根本不打算相信年輕教師能有這種本事成長(zhǎng)起來。當(dāng)一個(gè)人處于這種“制度化的絕望”之中時(shí)，是不能指望他干出什么好事的。當(dāng)一個(gè)人不被信任的時(shí)候，也是不能指望他能為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平的。大學(xué)教師“傳道、授業(yè)、解惑”的傳統(tǒng)形象早已模糊，探究高深學(xué)問的志業(yè)追求也變成偶爾的內(nèi)心懺悔和學(xué)理概念，教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)的職責(zé)只是在每年填寫崗位業(yè)績(jī)表和目標(biāo)責(zé)任書時(shí)需要了解的績(jī)效指標(biāo)。

四

還記得北大在非典那年開始宣稱要實(shí)行人事制度改革，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，惹得媒體、海外學(xué)者和國內(nèi)同行紛紛議論，發(fā)表時(shí)評(píng)，爭(zhēng)相出謀劃策或判斷是非曲直。有一個(gè)云淡風(fēng)輕的傍晚，校內(nèi)人煙稀少，百周年紀(jì)念講堂前整齊擺放著椅子，觀眾任意就坐，等待校方的代表對(duì)人事制度改革的新思路做更深層次的解釋和邏輯推理。聽將下來，無非是一個(gè)隱喻的修辭：大學(xué)就好比企業(yè)，學(xué)生是顧客，學(xué)校是工廠，教師是工人，教授是高管，校長(zhǎng)就是CEO。如此一來，大學(xué)怎么辦？環(huán)顧企業(yè)怎么辦，就應(yīng)該知道很好辦！這個(gè)比喻看似很貼切，只是遺漏了一個(gè)重要的差異，那就是大學(xué)這個(gè)工廠生產(chǎn)什么呢——假如學(xué)生是顧客的話？如果學(xué)生是產(chǎn)品的原材料，用人單位是顧客，那么世界上可沒有這么邪門的原材料——它們（他們）帶著加工費(fèi)（學(xué)費(fèi)）來讓你加工；也沒有這么神奇的顧客——他們（它們）買東西的時(shí)候不用付一分錢！盡管我們現(xiàn)在可以對(duì)這個(gè)邏輯大加撻伐，但是不經(jīng)意間“大學(xué)約等于企業(yè)”這個(gè)修辭卻暗示了大學(xué)的生存之道。在這個(gè)過程中，大學(xué)生和大學(xué)教師的身份都被偷換，大學(xué)之名也蒙遭失竊。

還記得在這個(gè)改革風(fēng)頭正勁時(shí)，香港科技大學(xué)的丁學(xué)良教授來北大做了一個(gè)講座，大致是講了一個(gè)不太通順（此公文筆甚好，口才不敢恭維）的故事，即香港科技大學(xué)是如何在短短10年間變成一所世界一流大學(xué)的。言下之意是香港科大的成功故事背后有一個(gè)值得普遍化的邏輯，那就是“重賞之下必有勇夫”，北大就該集中將資金使用于聘任海外優(yōu)秀人才之上，并且采用與國際接軌的內(nèi)部管理模式，給現(xiàn)有似乎昏昏欲睡的教職員工以當(dāng)頭棒喝，從而實(shí)現(xiàn)師資隊(duì)伍大換血，給大學(xué)注入源頭活水。實(shí)際上，雄心勃勃的大學(xué)聘請(qǐng)專業(yè)人士為自己裝點(diǎn)學(xué)術(shù)門面，也只是商業(yè)意義上的新“品牌”。

沒信心、沒耐心的大學(xué)通過專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)網(wǎng)羅了一批“轉(zhuǎn)會(huì)”的知名學(xué)者，而這些學(xué)者相應(yīng)的職責(zé)卻并不見得為外人所知。我們能看到的是，大學(xué)采用企業(yè)那樣的管理方式，將涉及績(jī)效的指標(biāo)，如新增碩士、博士點(diǎn)數(shù)、大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)率、科研經(jīng)費(fèi)、科研項(xiàng)目數(shù)、sci和ssci文章數(shù)、院士數(shù)、長(zhǎng)江學(xué)者數(shù)等都當(dāng)作表征大學(xué)的才能和質(zhì)量的指針，每年儀式性地在各種場(chǎng)合宣布。這似乎在不斷地提示公眾，大學(xué)的內(nèi)涵和價(jià)值就是這些東西。大學(xué)自身究竟有何獨(dú)立的追求和價(jià)值立場(chǎng)，這基本上只是變成了專門從事高等教育理論的學(xué)者的一個(gè)永恒的議題，在實(shí)踐中得不到有效的應(yīng)答。在這個(gè)場(chǎng)域中，大學(xué)作為一個(gè)應(yīng)當(dāng)有追求的整體，被拆解成了各種碎片化的指標(biāo)，一個(gè)指標(biāo)接著一個(gè)指標(biāo)地回應(yīng)來自市場(chǎng)的問題、來自家長(zhǎng)的問題和來自政府的問題。而在大學(xué)內(nèi)部，數(shù)字計(jì)算的經(jīng)濟(jì)價(jià)值向度纏繞在每個(gè)縱向的管理鏈條上。有的大學(xué)甚至提出學(xué)校管理的新“四化”：職業(yè)化、精細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化、表格化，并自以為這是最現(xiàn)代化的新公共管理制度在大學(xué)內(nèi)部的實(shí)踐。

現(xiàn)在進(jìn)入了市場(chǎng)化體系中的大學(xué)已經(jīng)落入了一張難以掙脫的網(wǎng)絡(luò)之中，它必須面對(duì)罩在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)之中必然帶來的所有問題。所以它也像一個(gè)市場(chǎng)中的企業(yè)一樣，遵循利潤(rùn)至上的原則，擴(kuò)大招生是為了有規(guī)模效益，加速國際化進(jìn)程是為了辦成跨國集團(tuán)，內(nèi)部人事制度改革是為了優(yōu)勝劣汰。大學(xué)不但要像企業(yè)那樣去解決市場(chǎng)所帶來的問題，還得像個(gè)大學(xué)一樣去解決學(xué)術(shù)和政治所帶來的問題。在這樣的導(dǎo)向下，大學(xué)的追求變成了：要跟國際接軌，變成世界一流大學(xué)；要向傳統(tǒng)追溯，保持一份不變的永恒。前者已然付諸實(shí)踐，后者則遺留于學(xué)者論辯的“理想類型”之中。當(dāng)我們反向思考這兩種追求時(shí)，發(fā)現(xiàn)其實(shí)前者更需要論辯，而后者更需要實(shí)踐。

當(dāng)大學(xué)不用再被比喻成企業(yè)，我們才能獲得關(guān)于大學(xué)生存的啟示，即：把大學(xué)當(dāng)作一個(gè)獨(dú)特的社會(huì)存在，通過找尋自身內(nèi)在的氣質(zhì)和精神來獲得廣泛的身份認(rèn)同時(shí)，這樣它甚至反而會(huì)成為一種值得被企業(yè)借鑒的機(jī)構(gòu)。而當(dāng)我們的時(shí)代進(jìn)入到像辦大學(xué)一樣去辦企業(yè)的時(shí)候，大學(xué)被盜竊的身份才能回歸。正如雅斯貝爾斯所定義的：大學(xué)是一個(gè)共同體，學(xué)者和學(xué)生在這里尋找真理。