政治漩渦中女性的哀歌
——漢代貴族女性創(chuàng)作淺析

王文娟

(河北銀行學(xué)校，河北 石家莊 050081)

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政治漩渦中女性的哀歌
——漢代貴族女性創(chuàng)作淺析

王文娟

(河北銀行學(xué)校，河北 石家莊 050081)

女性在封建社會里被排斥在政治生活之外，但其命運(yùn)又與政治聯(lián)系在一起，或是因?yàn)闋帄Z君寵、帝位而進(jìn)行殘酷的宮廷傾軋和斗爭，或是因?yàn)榕c男性的依靠和附屬秩序被外力破壞，無法把握自己命運(yùn)的女性就會失去生存的依靠，從而陷入孤苦哀痛的境地，并發(fā)言為詩，通過文學(xué)創(chuàng)作來抒發(fā)不幸的命運(yùn)和內(nèi)心的苦痛。漢代的貴族女性就留下過如此的哀歌。

漢代； 女性創(chuàng)作； 政治； 哀歌； 內(nèi)蘊(yùn)

一、夾縫的生機(jī)——貴族女性的寫作背景

漢代的女性無權(quán)和男子一樣接受正規(guī)的學(xué)校教育，能夠有機(jī)會接受教育的多是宮廷后妃或受家學(xué)熏染的名門閨秀們，屬于衣食無虞的上層社會階層。廣大普通家庭的女孩兒在家庭中受到母親關(guān)于女德、禮儀、持家、生育的簡單教育，她們沒有讀書識字的權(quán)利和機(jī)會，因此也就不太可能進(jìn)行文學(xué)的創(chuàng)作。那些上層社會的女性，應(yīng)是漢代女性文學(xué)的主要創(chuàng)作主體，她們不但受到了正統(tǒng)的儒學(xué)和禮教的濡染，還要接受婦德閨范的教育。受到儒家思想和閨范教育的女性，也能在讀書識字之時吸收傳統(tǒng)文化思想與藝術(shù)的營養(yǎng)，在閱讀書籍的同時開闊精神的視野，提高個人的修養(yǎng)，喚醒文學(xué)創(chuàng)作的意識和激情，從而為抒發(fā)自身的境遇、情懷與感受提供條件。在漢代，就出現(xiàn)了許多知書識禮、德才兼?zhèn)涞呐?，她們有了一定的文?其興趣或許并不局限于這些儒家經(jīng)典與女學(xué)教科書,而會涉足更多的文化領(lǐng)域，一旦有機(jī)會進(jìn)行創(chuàng)作，會做出相當(dāng)出色的成績。

其作品有的是在生存境遇的平和受到外力的破壞，尤其是在政治——政權(quán)、戰(zhàn)亂、男性的政治命運(yùn)等方面的影響沖擊下，而產(chǎn)生悲憤抑郁或痛苦哀傷的情緒之時情不自禁地宣泄吟唱出來的，多為即興之作，多表現(xiàn)痛苦難抑的哀情，多是以歌當(dāng)哭。作品出言真摯、情感濃郁而感人，體現(xiàn)了文學(xué)的本質(zhì)特征。

二、幽怨的悲歌——貴族女性的即興之作

漢朝剛剛鞏固政權(quán)，統(tǒng)治階級內(nèi)部——皇室貴族中出現(xiàn)了激烈的斗爭，其中有場斗爭是在呂后與戚夫人之間進(jìn)行的。歷來宮廷斗爭皆如此，朱子彥在《后宮制度研究》中說道，“無數(shù)宮人，爭寵奪嫡，為了摘取皇后的桂冠，或者為自己兒子取得皇儲的地位，費(fèi)盡心機(jī)，鉤心斗角，爾虞我詐。幾千年來，宮廷里進(jìn)行了無數(shù)次的血腥殺戮。后妃們在黑暗中鍛鑄著陰謀的利劍，尋找時機(jī)刺向與之競爭的情敵或政敵。勝利者平步青云，趾高氣揚(yáng)；失敗者打入冷宮，含冤九泉?！倍诤髮m女子的血腥傾軋中，較早且有名的就是呂后制造的“人彘”慘案。《漢書·外戚傳》記：“后漢王得定陶戚姬，愛幸，生趙隱王如意。太子為人仁弱，高祖以為不類己，常欲廢之而立如意，‘如意類我’。戚姬常從上之關(guān)東，日夜啼泣，欲立其子。呂后年長，常留守。希見，益疏。如意且立為趙王，留長安，幾代太子者數(shù)。賴公卿大臣爭之，及叔孫通諫，用留侯之策，得無易?！币?yàn)閰魏笾拥男愿癫缓嫌趧畹男囊?，而且呂后留守關(guān)中，與劉邦關(guān)系疏離，所以險些讓極寵幸戚姬的劉邦聽從戚姬易立太子的哀求，差點(diǎn)失去了太子之位。故而呂后深妒且極恨戚夫人和她的兒子如意?！案咦姹?，惠帝立，呂后為皇太后。乃令永巷囚戚夫人，髡鉗赭衣，令舂?！备咦嫠篮?，戚夫人失去了靠山，而呂后則進(jìn)行了嚴(yán)酷的報復(fù)以泄恨，將其囚禁于永巷舂米。戚夫人何曾受過如此之苦，心中充滿了憤懣與痛苦，她邊舂邊歌：“子為王，母為虜。終日舂薄暮，常與死為伍。相離三千里，當(dāng)誰使告汝。”這就是著名的《舂歌》，《詩紀(jì)》作《永巷歌》。此歌乃戚夫人情之所至、沖口而出的悲吟，凄惻哀怨之情發(fā)自肺腑，動人心弦。作為極受高祖寵幸的妃子，她從高高在上的地位被迫跌入卑賤無助的深淵，意識到她唯一解脫的希望就是其子趙王如意。因而，對殘酷迫害的恐懼、對遠(yuǎn)方兒子的熱盼、對無人傳信的悲嘆融匯在字里行間，是憂憤的悲歌，是無奈的哭訴。此歌感于哀樂，直抒胸臆，深切地表達(dá)了處于痛苦困境中戚夫人的悲傷、哀怨和希望，同時也宣告了她在這場與呂后的爭權(quán)大戰(zhàn)中慘痛的失敗。然而，也許正是因?yàn)槠莘蛉诉@首動人哀歌的廣為流傳，才使戚夫人的處境更為悲慘?！皡魏舐勚笈?，曰：‘乃欲倚汝子耶？'乃召趙王誅之?！睂②w王如意召回長安，“鳩殺之”，其后又“斷戚夫人手足，去眼熏耳，飲疒音藥，使居鞠域中，名曰‘人彘'”。呂后不但斷了戚夫人的想望——鴆殺了趙王，還從精神和肉體上對她進(jìn)行更殘酷的折磨。想當(dāng)年戚夫人是何等的花容月貌，能歌善舞，多才多藝，到如今卻落為耳聾目盲、口啞肢斷、生不如死的“人彘”，真是慘絕人寰的人間悲劇。連惠帝見此慘狀也深受刺激，以至沉淪不振，不理朝政而早亡。這一系列駭人聽聞的慘劇，也許是戚夫人這首優(yōu)秀動人的《舂歌》為人接受和流傳的不幸后果，同時也是漢初統(tǒng)治階級內(nèi)部殘酷宮廷斗爭的表現(xiàn)。

此詩作于漢之初年，是已接近五言體的民間謠歌。吳世昌先生根據(jù)它在訓(xùn)詁學(xué)、文法學(xué)上的特點(diǎn),證明其確是漢初之音,且是漢代第一首有主名的婦女所作歌詩。漢初文人寫詩,主要是因襲《詩經(jīng)》的四言體或模仿屈原的楚辭體,如韋孟的《諷諫詩》、《在鄒詩》,從內(nèi)容到體制繼承了《詩經(jīng)》的雅詩頌詩,具有雅正敦厚的風(fēng)格,是漢初四言詩的代表。另外如東方朔的《七諫》等,則是規(guī)法《楚辭》之作,思想、藝術(shù)都無新意。此時，西漢民間出現(xiàn)了雜言體詩，五言體在孕育之中。蕭滌非先生在《漢魏六朝樂府文學(xué)史》中言：“五言詩出于民間歌謠，不出于文士制作，”西漢的民間歌謠多為雜言體之作，但也有五言化傾向的作品，戚夫人的這首《舂歌》即為此類。它已脫離了《詩經(jīng)》的四言模式，為三、三、五、五、五、五的自由連貫而又朗朗上口的形式，且音節(jié)流暢、語言洗練、韻腳天成、風(fēng)格古樸簡勁，是五言體尚在孕育時期的過渡之作，預(yù)示著漢代詩壇新動向?？梢?，一方面民間創(chuàng)作是各體文學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的源泉和土壤，女性是其中一支重要的創(chuàng)作隊伍，也可見能創(chuàng)作出如此幽怨動人的悲歌卻罹難宮廷政治斗爭之戚夫人的出眾才華和不幸命運(yùn)。

三、凄美的絕望——貴族女性的訣別楚歌

境遇突變，慘遭不幸的以歌當(dāng)哭，如戚夫人之《舂歌》；生離死別之際的以歌當(dāng)哭，如華容夫人之和燕刺王歌，唐姬之對少帝劉辯歌等由女性作者吟唱出來的哀歌，皆凄愴慘痛，情辭動人，抒寫了被卷入政治漩渦中的女性的不幸命運(yùn)，傾訴了自身窮絕無奈、悲痛至極的強(qiáng)烈感情。這些女性作者多為帝王后妃，并在大難臨頭、命運(yùn)突變之時，抒寫內(nèi)心情感和個人情懷。楚歌加楚舞,多么凄美的絕望。此時，還有一批貴為太后、皇后的女性作者，她們因某種機(jī)緣得以干預(yù)國家大事，在暫時執(zhí)政期間，頒布了許多詔書，如高帝呂后的《報匈奴冒頓書》等，也有后妃們的上疏，如成許皇后的《上疏言椒房用度》等。不管是否為她們親自撰作，這些文章并不具有女性特征，沒有表現(xiàn)出女性的心靈情感與生存境遇。她們只是以男性親屬的身份代替男性執(zhí)政，世界屬于男性的觀念并未因?yàn)樗齻兊某霈F(xiàn)而得到改變。因此，此類文章雖然有的寫得較出色，茲不論及。

華容夫人的歌以楚歌體的形式抒發(fā)情感，傾訴哀情。漢代，出現(xiàn)了許多楚歌體作品，其中皇室貴族的作品占較大比重。楚歌就是楚調(diào)歌曲，是楚地的民間謠歌，楚歌體作品即楚聲歌曲的歌詞，多篇幅短小，感情濃郁，感染力強(qiáng)。后南方楚歌隨著秦末起義而北漸中原，更隨項(xiàng)羽稱霸、劉邦開國而于漢世流播興盛，成為整個漢代抒發(fā)個人情感的重要文學(xué)形式。項(xiàng)羽、劉邦都為楚人，楚聲是其鄉(xiāng)音，《漢書·禮樂志》“高祖樂楚聲”，項(xiàng)羽于四面楚歌中高唱《垓下》，劉邦于衣錦還鄉(xiāng)時高歌《大風(fēng)》，所歌慷慨悲涼、氣象宏大，且沖口而出、不加藻飾，為楚歌在漢代的廣泛盛行拉開了序幕。此后，楚歌層出不窮，成為各階級人們所喜用的文學(xué)形式。如漢武帝的《瓠子歌》、《秋風(fēng)辭》、《天馬歌》、《西極天馬歌》，昭帝劉弗陵的《黃鵠歌》，淮南王劉安的《八公操》，司馬相如的《琴歌》，息夫躬的《絕命辭》，李陵的《別歌》等。與其中歌功頌德、佶屈聱牙、走廟堂文學(xué)之路的楚歌作品相比，抒寫個人不幸命運(yùn)、傾訴胸中愁憤、袒露內(nèi)心情感的作品更具有震撼人心的藝術(shù)魅力。其中有不少出自漢皇室貴族之手，大多表現(xiàn)了殘酷的王室宮廷斗爭。如漢高祖的《鴻鵠歌》、趙王劉友的《幽歌》、燕王劉旦歌、華容夫人歌、廣陵王劉胥歌、后漢少帝劉辯的《悲歌》、唐姬的《起舞歌》等。這些貴族創(chuàng)作的詩歌充分體現(xiàn)了楚歌所具有的抒情性強(qiáng)、簡潔明了、富有感染力的特點(diǎn)。楚歌能夠淋漓盡致地傾訴感情尤其是悲情，特別是在他們驟然失意而又別無選擇的窮途末路之時，情感發(fā)生劇烈的振動，哀歌短章隨即沖口而出。也許唯有此時，才能激發(fā)起他們對自己人生道路的選擇、榮辱不定的人生命運(yùn)的感慨與思索，才能留下這一首首優(yōu)秀的直抒胸臆而又沉哀入骨的即興之作。其中的女性楚歌體創(chuàng)作顯得更為單純和動人，她們作為皇室帝王的伴侶，其命運(yùn)是他們聯(lián)系在一起的，當(dāng)?shù)弁趸首逋蝗辉馐懿豢深A(yù)知的厄運(yùn)時，她們也不得不被無辜涉及，不得不接受這無法選擇的現(xiàn)實(shí)，因此哀怨愁憤情感的巨大沖擊，突然隔斷生命行程的沉重摧傷，使她們情不自禁地從女性自身的角度抒一己之悲，吟唱出“回看血淚相和流”之歌，也因而具有了幽怨動人的感人力量，令人讀之而落淚。

以上論及的女性作者是漢代女性作家群體的一部分，她們的經(jīng)歷都很復(fù)雜，情感也很豐富，客觀上都具備了進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的條件。但她們并非有意為詩，也并不是要刻意為作家，既表現(xiàn)了個人生活命運(yùn)與社會政治之間的矛盾與沖突從而抒一己之情，又在客觀上反映了豐富復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)，揭示了卷入政治漩渦中的女性們的痛苦與不幸。

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2010-05-11

王文娟(1977-)，女，河北衡水人，講師，文學(xué)碩士，主要從事古代文學(xué)研究。

I206.2

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