仁安河谷,五彩經(jīng)幡飄動(dòng)的藏村

鄧小夏

仁安河從山莊前流過(guò)，遠(yuǎn)處的藏族村落依山面水而居，一條清靈見(jiàn)底的雪水河從山谷中央穿過(guò)，又靜靜地流向山谷深處，給人一種靜謐、蕭瑟的美感。

從麗江向香格里拉進(jìn)發(fā)，一路盤(pán)山過(guò)嶺，海拔在不斷升高，司機(jī)小和卻輕松地說(shuō)：“過(guò)上幾個(gè)壩子就到了?！蔽覀兇诵械哪康牡厥侨拾病?/p>

虎跳峽出來(lái)，過(guò)金沙江便進(jìn)入了迪慶州地段——滇西北與川藏交界的藏區(qū)地帶，這是傳說(shuō)中的香格里拉。英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓在小說(shuō)《消失的地平線》中，用文字向世人描繪了一個(gè)充滿詩(shī)意和夢(mèng)幻的田野牧歌的理想國(guó)度，引發(fā)了中外關(guān)于香格里拉地名的爭(zhēng)奪。2001年12月，中甸正式更名為香格里拉之后，這場(chǎng)爭(zhēng)論在國(guó)內(nèi)才暫告一段落。

去往仁安的路上，群山中高突的雪山猶如金字塔般莊嚴(yán)神圣，公路與金沙江并行蜿蜒，路況比想象的要好，很快在經(jīng)過(guò)小中甸后，我們一行進(jìn)入香格里拉縣城。香格里拉的確不負(fù)期待，盡管在冬日，依舊天空蔚藍(lán)、陽(yáng)光燦爛，仿佛是上天為迎接我們做的特別安排。

早在兩千多年前，仁安，就是藏族薩滿教的圣地。傳說(shuō)藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴大師跟隨他的山羊來(lái)到仁安，發(fā)現(xiàn)山羊在此停留駐足不前，于是他認(rèn)定這是神的旨意——自此以后，仁安就被信奉為佛教圣地。

我們的落腳地仁安悅榕莊選擇建在一個(gè)海拔3200米的高地上，這里背倚扎葛神山，面朝仁安河，距離香格里縣城十幾公里，以一幢幢藏式屋舍點(diǎn)綴于仁安河谷之中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，簡(jiǎn)直是當(dāng)?shù)卮迩f延伸出來(lái)的一部分。這也體現(xiàn)了仁安悅榕莊的理念：融入當(dāng)?shù)卦械淖匀蝗宋娘L(fēng)貌，沿襲藏家的建筑風(fēng)格，提供一種藏式生活的度假體驗(yàn)。

山莊由十幾組藏式木屋組成，每一棟又自成院落，整體風(fēng)格上與周邊的藏式民居自然一體。聽(tīng)說(shuō)初建時(shí)期酒店主人親自在附近一帶挑選購(gòu)買(mǎi)了很多100多年之久的藏式農(nóng)舍，經(jīng)過(guò)巧妙的拆遷改建，在仁安河谷選址以原木打樁而成。這種精妙扎實(shí)的建筑模式既無(wú)需使用新的木材，又很傳神地延續(xù)了藏式設(shè)計(jì)的古樸味道。有心的設(shè)計(jì)者在原來(lái)的藏式小屋被改遷后，在每一棟房間的大門(mén)口都貼上了原來(lái)屋主的名字，并以此來(lái)給每個(gè)房間命名。

拿著轉(zhuǎn)經(jīng)筒做成的房間鑰匙，打開(kāi)房間大門(mén)，如同走入一個(gè)藏族文化的展場(chǎng)。百十平米開(kāi)放式的主臥空間，色彩濃重的藏族家具與手工編織羊毛地毯組合，貴氣而不張揚(yáng)。一幅藏族“曼陀羅”唐卡高懸于主臥的墻上，藏族文化不露痕跡地融入整個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)境中。眼前一切大喜過(guò)望，我與同伴興奮地在房間內(nèi)忙著樓上樓下地打量。

如果說(shuō)住在這種酒店是一種感官上的享受，那么感受河谷地區(qū)藏民的生活收獲的卻是一種心靈的喜悅。從房間往外眺望，仁安河從山莊前流過(guò)，不遠(yuǎn)處的河谷猶如與世隔絕的世外桃源，大片開(kāi)闊空曠的坡地上，黑色的牦牛和白色羊群在靜靜地覓食，農(nóng)作物早已收割入庫(kù)，空蕩蕩的青稞場(chǎng)上只剩下一排排空架子，空氣中彌漫著些薄霧，田園牧歌般的景象與歐洲的阿爾卑斯高山牧場(chǎng)有幾分神似。遠(yuǎn)處的藏族村落依山面水而居，一條清靈見(jiàn)底的雪水河從山谷中央穿過(guò)，又靜靜地流向山谷深處，給人一種靜謐、蕭瑟的美感。

山莊周邊好些地方值得花些時(shí)間去探訪，在酒店安排下，我們開(kāi)始了一次“藏族文化之旅”，這個(gè)活動(dòng)更形象地說(shuō)，應(yīng)該叫“轉(zhuǎn)村”——當(dāng)?shù)夭孛耖_(kāi)春時(shí)有一種登山祁?；顒?dòng)，叫“轉(zhuǎn)山”，我不過(guò)是借用了這個(gè)名詞罷了。

在藏區(qū)隔幾十里地就會(huì)看到白塔，有點(diǎn)像在內(nèi)蒙草原上蒙古游牧民族用來(lái)祈福的敖包，是平日及節(jié)慶藏民燒香祈福的地方。藏民相信白塔能保佑四方平安，所以靠近白塔的地方多數(shù)會(huì)有人家。而白塔在很久以前還是藏民放置家中寶物的理想之地，當(dāng)然，現(xiàn)在絕沒(méi)有人還敢把家里的物品藏在家外的白塔里。

我們一行人跟著酒店藏族導(dǎo)游小肖(音譯)按藏民的習(xí)慣順時(shí)針轉(zhuǎn)白塔三圈后，向河對(duì)岸的村子進(jìn)發(fā)。小肖是位典型的康巴漢子，身材高大，與當(dāng)?shù)夭孛褚粯?，因常年高原?yáng)光輻射的緣故，臉上帶著高原人特有的高原紅膚色。小肖的家就在離酒店不遠(yuǎn)的村子里，從事藏文化導(dǎo)游已有十多年，雖然讀書(shū)不多，因?yàn)橥辽灵L(zhǎng)對(duì)本民族的習(xí)俗了如指掌，他很早就考取了導(dǎo)游證。幾年前酒店開(kāi)張，小肖順利得到了這份工作。

小肖指著遠(yuǎn)處一棟藏式樓房說(shuō)，那棟屋頂插有三個(gè)彩色經(jīng)幡旗的房子就是他的家。陽(yáng)光下屋頂?shù)奈宀式?jīng)幡顏色特別的鮮艷。這里不少藏民人家的屋頂都插有五彩經(jīng)幡，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)，藏民相信風(fēng)吹飄動(dòng)的經(jīng)幡在代表他們念經(jīng)，是非常吉祥的事情。

仁安河谷一帶共有六個(gè)藏族自然村，近800多人口，主要以牧業(yè)為主，一匹牛、馬可賣(mài)個(gè)萬(wàn)八千，牦牛要更貴些。現(xiàn)在幾乎家家戶戶是寬屋大宅，藏獒把門(mén)，生活過(guò)得還不錯(cuò)。

牧區(qū)的藏式民居，多為上下兩層的木結(jié)構(gòu)人字型大屋，一層都有兩三百平米，筑屋的木材就用山上的杉木，每家都有用鵝卵石和泥土堆壘而成的厚實(shí)圍墻大院，色彩艷麗的窗欞在陽(yáng)光下異常奪目。

經(jīng)過(guò)的一家藏民正在蓋新房子，忙碌的女主人桑吉熱情地請(qǐng)大家上樓喝茶。傳統(tǒng)居民中二樓一般是藏族家人起居活動(dòng)的地方，樓下圈養(yǎng)牲畜。桑吉家的新居，上下兩層都用來(lái)住人，家畜則在外面蓋有房子圈養(yǎng)。

新房從門(mén)廊到房間一律門(mén)框雕花，墻面重彩，寬敞的大廳里，幾根兩人抱不攏的大柱將房間自然分成水堂、電視、火塘等功能區(qū)。桑吉的舅舅是位喇嘛，正在火塘邊念經(jīng)打坐，他剛參加鄉(xiāng)里組織的活動(dòng)去江浙參觀回來(lái)。他時(shí)而和我們聊天，時(shí)而手翻經(jīng)文，口中頌經(jīng)，一副悠然自如的樣子。

這里的藏民信奉藏傳佛教，有請(qǐng)喇嘛到家里修行的習(xí)慣，至今保持每家每戶每一代人都有男子出家的傳統(tǒng)。桑吉高興地說(shuō)，她的大兒子就是出家人。臨走時(shí)桑吉的舅舅還特別邀請(qǐng)我們參觀了他修行的經(jīng)室。

一天的“轉(zhuǎn)村”活動(dòng)到下午四點(diǎn)才結(jié)束。此時(shí)河谷里的陽(yáng)光正是一天中最溫和的時(shí)刻，遠(yuǎn)處山坡傳來(lái)牧羊人趕牛羊回家的吆喝聲，犏牛鈴鐺清脆的叮當(dāng)、叮當(dāng)聲回蕩在河谷深處。