論“要吃飯,不要吃……”

吳 非

“親賢臣,遠(yuǎn)小人”是諸葛亮《出師表》中的話,這句話從古傳到今,不知讓多少代仁人志士奉為名言,讀表涕零,感動莫名。所謂“出師一表真名世”是也。可是雜文家黃一龍一句冷冰冰的話把我的感動顛覆了,他認(rèn)為,這句話實(shí)在是常識,和“要吃飯,不要吃屎”的道理一樣簡單。

不幸的是,大家覺得這樣一來也許就沒有什么圣言與經(jīng)典,要走入民族虛無主義了。一龍先生哪里知道,如果不從這句話中磨出大學(xué)問,那我們中國文化就太淺薄了,國學(xué)就只剩下殼子,百家講壇遂成空壇。誰能說常識簡單?你看奧運(yùn)會開幕式表演,對著全世界幾十億觀眾的目光,幾千人手捧竹簡,或坐、或伏、或五體投地、搖身晃腦,大誦“三人行必有我?guī)熝伞薄ⅰ坝信笞赃h(yuǎn)方來不亦樂乎”,就是要告訴全世界:看好了,這個東西不是麻將,沒那么簡單的!

學(xué)問啊!

“親賢臣,遠(yuǎn)小人”有深厚的內(nèi)涵。親什么樣的“賢臣”,遠(yuǎn)什么樣的“小人”?大學(xué)問!特別是有了辯證唯物主義這個法寶之后。有些“賢臣”不一定可親,而有些小人也未必要“遠(yuǎn)”;“親賢臣”不一定能磨練出自己的智力,而親近小人倒是對自己意志的考驗(yàn);“親賢臣”往往會令我們只走上層路線,“遠(yuǎn)小人”有可能脫離群眾,讓我們失去絕大多數(shù)……

“親賢臣,遠(yuǎn)小人”有階段性內(nèi)涵,也是學(xué)問。仍舊要講辯證法,在某個階段,比如初級階段,就當(dāng)有“親小人,遠(yuǎn)賢臣”之必要;世界上沒有絕對的真理,“親賢臣,遠(yuǎn)小人”要此一時彼一時:有時不能不“親賢臣”,有時則必得要“親小人”。 “親賢臣”不一定能成功,乃因賢臣不一定肯“親”我;“親小人”則未必沒有作用,因?yàn)樾∪吮夭弧斑h(yuǎn)”任何人。如果不懂因時而變化,讓我們在“賢臣”、“小人”之間或親或遠(yuǎn),那是以圣人之言約束我們的選擇,會讓我們?yōu)殡y。為什么不讓“賢臣”和“小人”互動一下呢?讓他們斗一斗,吾親其勝者。

“親賢臣,遠(yuǎn)小人”有可能令一個人活得無趣,反之則未必?zé)o趣。“賢臣”雖賢,諫得太苦太累,可敬而不可親,只能遠(yuǎn)之;“小人”卑鄙,然而忠心侍奉,做官的沒有幾個鐵哥兒們,活著又有什么樂趣?故而 “親賢臣,遠(yuǎn)小人”是路線,但執(zhí)行路線不能不靈活;“親賢臣,遠(yuǎn)小人”是原則,但是,原則也是活人制定出來的,豈可膠柱鼓瑟,泥古不變?

1+1+=?,2。不錯,但是沒有學(xué)問,也缺乏技術(shù)含量;1+1=2-2+2+3-3+8-8+20-13+5……這才是我們要追求的。世上可沒有簡單的學(xué)問!

諸葛亮只活了多少歲?五十四。怎么搞的?累的。一個不知道休息,不懂得生活樂趣的人,治理國家的時間長不了?！么跄闩c(diǎn)銀子留給子女啊,好歹你吼兩口二黃啊,好歹你灌上七八兩名酒啊,你干嗎要兩袖清風(fēng)一塵不染?《三國演義》第一百一十三回:“司馬懿問蜀使:‘孔明寢食及事之煩簡若何?使者曰:‘丞相夙興夜寐,罰二十以上皆親覽焉。所啖之食,日不過數(shù)升。懿顧謂諸將曰:‘孔明食少事煩,其能久乎?”——諸葛亮那樣操心,原因是警惕小人而事必躬親;事必躬親的軍師必然死得快,這正是諸葛亮自己的選擇。因?yàn)榇蠹叶紵o視常識,所以聰明人也就沒有更明智的出路了。

列位看官,看到這里是不是已經(jīng)有點(diǎn)糊涂了?那就對了。

“水至清則無魚,人至察則無徒”,不也是治世名言?有些事情,非小人就辦不到,哪個能人不養(yǎng)幾個雞鳴狗盜之徒?這個道理,真的不是很復(fù)雜。常常聽官員學(xué)者私下說,反貪污受賄,得有個限度,反得過于徹底,經(jīng)濟(jì)就很難發(fā)展。官場內(nèi)外,這類“聰明話”,咱們聽得還少嗎?

如何“親賢臣”,如何“遠(yuǎn)小人”,中國人一定得弄出幾套學(xué)問一套系統(tǒng)。雖然有章不循,有法難依,雖然仍然是賢人不可親,小人無法遠(yuǎn)。但“親賢臣,遠(yuǎn)小人”永遠(yuǎn)是基本原則,中國人已經(jīng)堅(jiān)持了一千多年,思想上沒動搖,還要堅(jiān)持幾千年下去不動搖。

當(dāng)然,我還是想強(qiáng)調(diào)一下,誠如我的朋友黃一龍先生那樣,都能把“親賢臣,遠(yuǎn)小人”看作“要吃飯,不要吃屎”的簡單常識,誰還會再去糾纏那個“博大精深”?

題圖 / “巧舌” / 佚名