“中國(guó)式權(quán)錢尊嚴(yán)”

林永芳

某次路遇一人,只覺眼熟但未敢確認(rèn),正猶豫該不該打招呼,對(duì)方已開口叫我。果然是他,N年前叱咤風(fēng)云的人?？?真是他嗎?當(dāng)年他意氣風(fēng)發(fā),舉手投足不怒而威,氣度非凡恰似三國(guó)周郎赤壁。但此刻看著眼前這位須長(zhǎng)發(fā)亂、容顏憔悴的先生,我不禁疑惑:難道,權(quán)力真是男人的偉哥,而退休則可以像抽魂術(shù)那樣,將周郎變成武大郎?

無(wú)獨(dú)有偶。一位朋友應(yīng)邀去某鄉(xiāng)做客,回來(lái)后感慨萬(wàn)千。該鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)是她同學(xué),作為東道主,從頭到尾只和她說(shuō)了兩句話,此外一直穿梭于與她同去的三名官員和一名大款之間,哪怕只能陪笑聆聽而插不上嘴,也不肯抽空對(duì)平民同學(xué)展示一下自己的平易近人。我安慰她:“算了吧,這事兒一點(diǎn)也不新鮮,沒讓你拎包斟酒就夠客氣了?！?/p>

有高人將上述現(xiàn)象歸結(jié)為“中國(guó)式權(quán)錢尊嚴(yán)”,令人叫絕。一個(gè)人的“尊嚴(yán)”,不是取決于此人本身,而是取決于他目前所占據(jù)的權(quán)錢資源有多少;一旦錢財(cái)散盡、烏紗摘去,尊嚴(yán)也就戛然而止。更有人據(jù)此論證:誰(shuí)說(shuō)當(dāng)代國(guó)人沒有信仰?分明緊密團(tuán)結(jié)在權(quán)錢——而不是基督、真主、儒釋道——的旗幟下。

因?yàn)闄?quán)錢之外無(wú)尊嚴(yán),所以杜魯門母親那樣的故事在這里水土不服。杜魯門當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)后,有人向他母親祝賀:“您有這樣的兒子,一定十分自豪!”老太太回答:“是的。不過(guò),我還有一個(gè)兒子,同樣讓我驕傲。他現(xiàn)在正在地里挖土豆?！?/p>

因?yàn)闄?quán)錢之外無(wú)尊嚴(yán),所以那么多人將獲取權(quán)錢視為人生唯一的目的和價(jià)值所在。無(wú)奈權(quán)也罷、錢也罷,都注定只能是稀缺資源,不可能見者有份,于是就有了根深葉茂的厚黑術(shù)、權(quán)謀學(xué),有了那么多自稱失意、倍感空虛的人。他們退出權(quán)錢角斗場(chǎng)后,要么放浪形骸于酒桌牌局,沽得浮生一醉;要么低眉諂笑認(rèn)命做跟班,換取殘羹一杯;要么萬(wàn)念俱灰,拔刀傷人或自戕。唯獨(dú)鮮有人去做第二個(gè)盧安克,將空茫的目光、過(guò)剩的心力投向那些急需幫助的人群,以換取內(nèi)心寧?kù)o。這,或許可稱之為“權(quán)錢拜物”綜合癥?

有“海龜”說(shuō)起域外見聞,說(shuō)自己出國(guó)之初到餐館打工,言語(yǔ)不通,只好時(shí)刻準(zhǔn)備著被白眼相加呼來(lái)喝去。誰(shuí)知客人似乎不曉得什么叫盛氣凌人。有幾次不慎把湯汁灑到人家筆挺的西服上,客人還微笑著寬慰他:“沒關(guān)系,別記在心上!”

另一朋友讀完阿蘭·德波頓《身份的焦慮》之后總結(jié)道:越是普通人都有尊嚴(yán)的地方,就越多人以“挖土豆的兒子”為榮;越是普通人沒有尊嚴(yán)的地方,就越多人憋著勁兒去謀官。信哉斯言。

而“見者有份”的尊嚴(yán),其實(shí)來(lái)自“見者有份”的公民權(quán)利。在政客必須討好平民、富商必須討好顧客,否則就有可能被淘汰出局的國(guó)度,在視“平等”、“民權(quán)”為天經(jīng)地義的國(guó)度,除了權(quán)錢這等稀缺資源外,還有“權(quán)利”這種普惠資源,無(wú)需借助于出身、長(zhǎng)相、財(cái)富、職位等等身外之物而存在。否則,“尊重”二字,還會(huì)這么普遍、這么牢靠嗎?

或許,正因?yàn)閰⑼噶诉@一點(diǎn),無(wú)數(shù)正在叱咤風(fēng)云的周郎們,才會(huì)不約而同地一邊高喊愛國(guó)愛鄉(xiāng)愛媽媽,一邊悄然把妻兒老小遷往境外,將“中國(guó)式權(quán)錢尊嚴(yán)”大把大把地兌換為那個(gè)“萬(wàn)惡”世界的“普惠式尊嚴(yán)”。這,是否算得上本世紀(jì)一大趣事?

題圖 / 權(quán)力與尊嚴(yán) / 揚(yáng)科夫