二拍作品體現(xiàn)的社會(huì)不和諧因素

任治蘭，任明華

（1.曲阜師范大學(xué)文學(xué)院，山東曲阜 276410；2.新疆喀什師范學(xué)院教務(wù)處，新疆喀什 844007）

二拍作品體現(xiàn)的社會(huì)不和諧因素

任治蘭1，任明華2

（1.曲阜師范大學(xué)文學(xué)院，山東曲阜 276410；2.新疆喀什師范學(xué)院教務(wù)處，新疆喀什 844007）

闡述了二拍作品中所反映的當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的家庭內(nèi)部和社會(huì)上的不和諧因素，指出不和諧因素主要體現(xiàn)在財(cái)重于義、欲重于禮兩個(gè)方面，提出不和諧現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是晚明時(shí)期市民對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮的過(guò)激反抗。

二拍；不和諧因素；過(guò)激反抗

明代中后期，社會(huì)發(fā)生了巨大的變化。思想上，隨著歐洲文藝復(fù)興傳入中國(guó)，王守仁、李贄等一些思想家也掀起了張揚(yáng)個(gè)性自由、肯定個(gè)人情欲的反程朱理學(xué)、反傳統(tǒng)的思潮，他們?cè)谧⒅厝说膫€(gè)性欲望的同時(shí)，也在不斷為商人爭(zhēng)取名分，提升商人地位。經(jīng)濟(jì)上，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，資本主義在中國(guó)萌芽并有了較快的發(fā)展，商人隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。政治上，晚明政府控制力漸漸衰退，財(cái)政收支入不敷出，政府不得不改變政策，通過(guò)增加征收商人稅款及增加其他收入渠道以維持其運(yùn)轉(zhuǎn)。隨之而來(lái)的是，伴隨著政府政策的改變，以前只有讀書(shū)人才能參加科舉考試步入仕途的權(quán)利，現(xiàn)在商人只要交納一部分錢(qián)糧也可以擁有這種權(quán)利了，這在很大程度上提高了商人的社會(huì)地位。正如馬克思所說(shuō)的：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”［1］。商人地位的提高，在一定程度上導(dǎo)致了一部分讀書(shū)人棄儒從商的浪潮。尤其是隨著商賈力量的不斷膨脹與商品交換的日益發(fā)達(dá)，金錢(qián)的勢(shì)力開(kāi)始沖擊明末社會(huì)的各個(gè)方面，市民的思想受到很大影響，家庭人倫關(guān)系發(fā)生劇烈的變化，“利益機(jī)制取代了道德機(jī)制成為世俗社會(huì)運(yùn)行的準(zhǔn)則?！保?］社會(huì)上出現(xiàn)了更多的不和諧現(xiàn)象。

小說(shuō)家凌濛初的二拍便是在這種主張追求個(gè)性自由、注重個(gè)人欲望、商人地位提高、金錢(qián)發(fā)揮魔力的背景下創(chuàng)作的一部著名的白話短篇小說(shuō)集。

一、家庭內(nèi)部不和諧

家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位。由于二拍主要反映的是普通市民階層的生活，因此，凌濛初把矛盾焦點(diǎn)主要集中在家庭這個(gè)小單位上，通過(guò)突出家庭內(nèi)部的不和諧來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)上的不和諧現(xiàn)象。

1.父母與子女、兒媳之間不和諧

這種題材在二拍作品中反映比較明顯突出。在有著“百善孝為先”美好傳統(tǒng)的社會(huì)里，孝是我國(guó)倫理道德的核心，子女贍養(yǎng)父母是理所當(dāng)然的事情，也是人之本性所在。而在二拍作品中，子女時(shí)常不尊重、孝順父母，兒媳與公婆之間的矛盾也時(shí)有發(fā)生。

在《拍案驚奇》卷十三《趙六老舐?tīng)賳蕷埳鷱堉h誅梟成鐵案》中，趙六老對(duì)兒子過(guò)分溺愛(ài)，為兒子欠下了一屁股債，兒子婚后對(duì)窮苦的父母慳吝兇狠，兒媳更是“要茶不茶，要飯不飯”，并且在母親被虐待死后也不肯盡最后的一點(diǎn)義務(wù)。趙六老為了買(mǎi)棺材安葬妻子，出于無(wú)奈只好挖墻腳偷兒子錢(qián)，結(jié)果被兒子誤作賊砍死。

不但子女與父母不合的情況時(shí)有發(fā)生，兒媳與公婆也經(jīng)常矛盾不斷。在《拍案驚奇》卷二《姚滴珠避羞惹羞鄭月娥將錯(cuò)就錯(cuò)》中，姚滴珠公婆兇悍，而姚滴珠作為兒媳又不善服侍。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，兒媳對(duì)公婆要言聽(tīng)計(jì)從、早晚茶飯要伺候妥當(dāng)，姚滴珠不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)當(dāng)兒媳的標(biāo)準(zhǔn)。在一次因早上起得晚了些，公婆要飯答應(yīng)不迭而被公婆大罵一通，自己委屈地跑回娘家時(shí)，發(fā)生了一系列自己意想不到的事情。

2.兄弟、親人之間不和諧

所謂“白酒紅人面，黃金黑世心”，兄弟之間的不和諧往往是由爭(zhēng)奪家產(chǎn)引起的。

《拍案驚奇》卷三十三《張員外義撫螟蛉子包龍圖智賺合同文》中，劉安住回家找親人，伯娘楊氏因害怕侄兒劉安住回來(lái)后爭(zhēng)奪家產(chǎn)，便誣藏合同文，不但不認(rèn)賬反而對(duì)劉安住痛打并希望侄兒死掉?？梢?jiàn)，為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)，一家人可以撕破骨肉情面。

《拍案驚奇》卷三十八《占家財(cái)狠婿妒侄延親脈孝女藏兒》中，張郎艷羨劉員外有萬(wàn)貫家財(cái)而沒(méi)有兒子，便央媒介紹做了劉家上門(mén)女婿，想霸占劉家家產(chǎn)。劉員外有一侄子，于是，張郎百般挑撥劉員外夫婦與侄子的關(guān)系直至把侄子趕出家門(mén)才肯罷休。后來(lái)，劉員外的侍女小梅有了劉員外的骨肉，張郎又想盡辦法陷害小梅，小梅在劉員外女兒的幫助下順利產(chǎn)下孩子，最后使張郎計(jì)謀落空。

3.夫妻、妻妾之間不和諧

自古以來(lái)一直奉行的是“女子餓死事極小，失節(jié)事極大”的節(jié)烈觀和“父母之命，媒妁之言”的婚姻觀。而二拍作品中所體現(xiàn)出來(lái)的婚戀觀卻是與古代婚戀觀截然相反。出現(xiàn)這種新的婚戀觀現(xiàn)象的原因，除了與當(dāng)時(shí)晚明思潮的急切轉(zhuǎn)變有關(guān)之外，還與其他幾個(gè)方面的原因是分不開(kāi)的。一方面，由于古代一夫多妻制的婚姻制度；另一方面，由于明末清初商業(yè)的發(fā)展，商人外出經(jīng)商，一走就是幾個(gè)月甚至幾年，這也在很大程度上導(dǎo)致了丈夫?qū)ζ拮拥谋撑鸦蛘咂拮訉?duì)丈夫的不忠。

《二刻拍案驚奇》卷十一《滿少卿饑負(fù)飽飏焦文姬生仇死報(bào)》，先由入話中的妻子負(fù)丈夫說(shuō)起，到了正話中開(kāi)始講丈夫滿生背叛妻子焦文姬。在正話中，滿生最初窮困潦倒時(shí)得到了焦大郎資助照顧，衣食住行無(wú)憂無(wú)慮。后來(lái)，焦大郎把女兒嫁給滿生，又資助滿生應(yīng)舉。而登第后的滿生心腸轉(zhuǎn)變，另覓到新戀情便拋棄了糟糠之妻。

二拍作品中婚戀觀轉(zhuǎn)變最突出的是《二刻拍案驚奇》卷三十八《兩錯(cuò)認(rèn)莫大姐私奔再成交楊二郎正本》中的莫大姐。莫大姐的丈夫徐德整天在城里上長(zhǎng)班，而莫大姐卻偏偏又生性淫蕩、風(fēng)流成性，與整日閑蕩游耍的鄰舍年少楊二郎一起鬼混。不僅如此，莫大姐在背叛丈夫與楊二郎交往時(shí)，還與不守本分的表親郁盛勾搭成性。后來(lái)，莫大姐被郁盛賣(mài)到了妓院，經(jīng)過(guò)了巨大曲折后終于又回到了楊二郎身邊。這是二拍作品中極少數(shù)沒(méi)有用因果報(bào)應(yīng)手法描寫(xiě)，而是讓當(dāng)事人在做錯(cuò)事后仍有好結(jié)果的作品之一。

4.家主與仆人之間不和諧

在古代社會(huì)里，家主與仆人奉行的原則是仆人的安分守己及對(duì)家主的絕對(duì)服從，仆人的背恩棄主被看做大逆不道。

《拍案驚奇》卷十一《惡船家計(jì)賺假尸銀狠仆人誤投真命狀》中，仆人胡阿虎在一次因醉酒沒(méi)能及時(shí)請(qǐng)到郎中給家主生病的女兒治病而使家主女兒死去，結(jié)果阿虎被喪失女兒家主痛打一番。于是阿虎暗暗對(duì)家主懷恨在心，將家主誤打死湖州呂客事件一氣之下告到官里，害得家主收監(jiān)染病差點(diǎn)死去。后來(lái)，幸好湖州呂客重回相見(jiàn)，才使家主得以免死獄中。

二、社會(huì)上的不和諧因素

1.道妓僧尼貪財(cái)好色

二拍中描寫(xiě)道士、妓女、僧人、尼姑的篇幅盡多，且用較多筆墨描寫(xiě)了這些人貪財(cái)好色的本性和糜爛齷齪的生活。

《拍案驚奇》卷十七《西山觀設(shè)箓度亡魂開(kāi)封府備棺追活命》中，道士黃妙修借上門(mén)給吳氏亡夫超度之機(jī)和吳氏勾搭成奸，連道士的兩個(gè)徒弟也與吳氏有染。當(dāng)吳氏兒子劉達(dá)生發(fā)現(xiàn)母親勾當(dāng)，好心勸誡母親，卻幾乎被打死。

不僅道士僧人淫惡奸掠，尼姑、妓女、牙婆等女流之輩，手段更是勝出一籌?！霸捳f(shuō)三姑六婆，最是人家不可與他往來(lái)出入。蓋是此輩功夫又閑，心計(jì)又巧，亦且走過(guò)千家萬(wàn)戶，見(jiàn)識(shí)又多，路數(shù)又熟，不要說(shuō)那些不正氣的婦女，十個(gè)著了九個(gè)兒，就是一些針縫也沒(méi)有的，他會(huì)千方百計(jì)弄出機(jī)關(guān)”“其間一種最狠的，又是尼姑?！保?］54

在二拍作品中，作者用了較多筆墨描寫(xiě)道、妓、僧、尼的貪財(cái)好色，設(shè)計(jì)圈套，“若不是識(shí)破了機(jī)關(guān)，硬浪的郎君十個(gè)著了九個(gè)道兒?！保?］160

2.官吏們貪婪殘酷

雖然凌濛初寫(xiě)的主要是市民階層人的生活，但他對(duì)官員們貪婪的劣性也往往有較深刻的反映?！抖膛陌阁@奇》卷一《進(jìn)香客莽看金剛經(jīng)出獄僧巧完法會(huì)分》中的貪官柳太守，聽(tīng)說(shuō)某寺里有一件稀奇的《金剛經(jīng)》，便不擇手段，指良為盜誣人下獄，挖空心思地想把不屬于自己的東西據(jù)為己有。從這里可以看出官吏的霸道殘忍，濫施淫威。

3.地痞無(wú)賴?yán)瓗蜕?/h3>

地痞無(wú)賴等作為市井人物的一部分，凌濛初對(duì)他們也有所反映，并且以辛辣的筆調(diào)揭示其陰險(xiǎn)奸詐、狠毒的一面。

《二刻拍案驚奇》卷十《趙五虎合計(jì)挑家釁莫大郎立地散神奸》中“城中一伙破落戶管閑事吃閑飯的沒(méi)頭鬼光棍”湊在一起組成趙五虎。莫翁死后，眼羨莫家財(cái)富的這5個(gè)無(wú)賴便借莫翁與丫頭雙荷的私生子作為工具，想趁機(jī)訛詐一大筆錢(qián)供自己享用。幸好莫大郎是有主意的人，看穿了趙五虎的把戲，才沒(méi)有使他們?nèi)缭敢詢敗?/p>

三、其他不和諧現(xiàn)象

其他不和諧現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為人與動(dòng)物之間不和諧，盜賊的出沒(méi)等。

《拍案驚奇》卷三十七《屈突仲任酷殺眾生鄆州司馬冥全內(nèi)侄》中，仲任殘忍殺害眾多飛禽走獸，差點(diǎn)把自己命搭進(jìn)去?！杜陌阁@奇》卷十九《李公佐巧解夢(mèng)中言謝小娥智擒船上盜》中，強(qiáng)盜偷竊霸占、坑蒙拐騙，最終沒(méi)有好結(jié)果。

在二拍作品中，不論是家庭內(nèi)部還是社會(huì)上的不和諧現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在錢(qián)財(cái)觀上的財(cái)重于義和婚戀觀上的欲重于禮兩個(gè)方面。正如沈壽卿在《三元記》傳奇中對(duì)銀子的詠嘆：“銀子，人為你父與子傷了天性恩，人為你兄和弟傷了手足情，丈夫無(wú)你妻不敬，主若無(wú)伊仆慢輕，君子儒因無(wú)你失了朋友信，貞潔婦為你做了失節(jié)人。銀子，人若一日無(wú)君也，伶俐聰明做了懵懂人?！薄暗赖聹S喪，斯文掃地，雖然以往各朝也不是沒(méi)有過(guò)類(lèi)似情形，但由于商賈勢(shì)力的膨脹以及由此導(dǎo)致的價(jià)值觀念、社會(huì)風(fēng)氣相應(yīng)的巨大變化，明代中后葉的這種情形顯得尤為嚴(yán)重。”［4］而世人或?qū)W者在評(píng)論晚明人們觀念轉(zhuǎn)變時(shí)，很多人往往單純把它看做一種思想上的解放和進(jìn)步時(shí)，殊不知，晚明的這種社會(huì)思潮變化太過(guò)迅速，“使猝醒的人性在反理性的斗爭(zhēng)中來(lái)不及做更深刻的思考，因此。反禁欲思想的沖動(dòng)與激情極易導(dǎo)致矯枉過(guò)正，率性而行的結(jié)果往往是造成人欲橫流。”［5］實(shí)質(zhì)上是把個(gè)性自由引向了不受任何約束的個(gè)人的絕對(duì)自由，把放縱的情欲作為一面旗幟來(lái)頌揚(yáng)，則必然缺乏理性的思考，這也只能是對(duì)極端程朱理學(xué)一種過(guò)激的反抗而已。

［1］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言［M］//馬克思恩格斯選集：第1卷，北京：人民出版社，1977：270.

［2］邱少雄.中國(guó)商賈小說(shuō)史［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2004：130.

［3］凌濛初.酒下酒趙尼媼迷花機(jī)中機(jī)賈秀才報(bào)怨［M］//拍案驚奇：卷六，杭州：浙江古籍出版社，1997.

［4］陳大康.古代小說(shuō)研究及方法［M］.北京：中華書(shū)局，2006：150.

［5］孫旭.“二拍”中情愛(ài)女性之人格結(jié)構(gòu)探微［J］北華大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2000（4）：27.

Social Disharmonious Factors Represented in Two Amazing Tales

REN Zhi-lan1，REN Ming-hua2

（1.College of Literature,Qufu Normal University,Qufu 276410,China；2.Department of Education Administration, Xinjiang Kashi Normal College,Kashi 844007,China）

The disharmonious factors in family and society existed in the society at that time represented in Two Amazing Tales are clarified.It is pointed out that the disharmonious factors mainly reflect in which wealth is more important than justice and desire is more important than etiquette.It is put forward that the essence of disharmonious phenomenon is the extreme resistance of the civilians to the social trends of thoughts in later Ming dynasty.

Two Amazing Tales;disharmonious factors;extreme resistance

I 106.4

A

1008-3863（2010）01-0011-03

2009-08-05

任治蘭(1982-)，女，山東臨沂人，曲阜師范大學(xué)碩士研究生。

【責(zé)任編輯 黃桂柏】